مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب حياة البرزخ في ضوء الكتاب والسنة كتاب إلكتروني من قسم كتب التوحيد للكاتب شادي فوزي محمد بشكار. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب حياة البرزخ في ضوء الكتاب والسنة من أعمال الكاتب شادي فوزي محمد بشكار
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتب ما معنى حياة البرزخ - مكتبة نور
قرأت الروايتين معاً في منذ حوالي الثمانية شهور، و لا أزال على رأيي فيها. الرواية مضموناً ممتازة و مكررة و لكن وجدت فيها الكثير من المبالغات و خصوصاً بأنني كثيرة القراءة في مجال البرزخ و ما بعد الموت. اعتقد بأن الكاتب هوّل بعض المواقف، فالله لا يجازي المؤمنين كما الكافرين، الكاتب استشهد بآيات كثيرة من القرآن الكريم و لكني لم أرى بأنها في موقعها الصحيح أو في الموقف المناسب. في..
قبل عِدَّة أيام قام (أحمد صديق) بعمل بث مع السيد (موسى العلي) وكان تَحت عنوان «المَوت.. وعذاب القبر» كانَ بثًا رائعًا أستفدتُ منه شخصيًا الكثير والكثير. وبعد أسبوع تقريبًا وصلتني الكتب التي قد طلبتها وكانت من ضُمنَهم هذهِ الرواية. عَزِمتُ على أن أبدأ بِهَا أولاً وكان إختيارٌ موفَق! فقد وجدتُ فيها (بَعضٌ) مما سمعتهُ من السيد حَفِظَهُ الله، حتى أنني وجدتُ بعض الروايات التي رواها لنا اختصاراً قد كُتِبَت في الكتاب نصًا مع مَصدرِها.
تتكلم عن كيفية موت الإنسان وحياته ما بعد الموت وما تواجهه من عقبات بسبب اعماله التي عملها في الحياة الدنيا... لقد قرأت منذ سنوات مضت كتاب يدعى " سياحة في الغرب " إن محتوى هذه الرواية هو مختصر صغير ومفيد عن الكتاب الذي ذكرت أسمه ؛كما أن الكاتب لم يتكلف كثيرًا فقط روي ما ذكر في الاحاديث والروايات عن أهل البيت وقد سرد بعض الامور حتى يضيف لمسة ادبية في الرواية. تفيد الناشئة ؛ الذين لم يقرؤا بعد سياحة في الغرب. لان الرواية هي نُبذة مختصرة ع..
رواية ( تحت أجنحة البرزخ) تحكي مسيرة إنسان كان في الدنيا مؤمنا ولنزاهته قتل مظلومة ليبدأ سفره الأبدي ، ويقطع مراحل في عالم جديد الا وهو عالم البرزخ ولأنه الم تزل لديه ملكات فاسدة لم يستأصلها من جذورها, كان عليه أن يذوق مرارة العذاب لینقی منها ، ثم ينتقل إلى جنات البرزخ ، ويرى مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر. على قلب بشر. الكتاب رائع جدا ، وقد تم طباعته سابقا مرات عديدة ، كما التي استقبالا واسعا ، وابدى الكثير ممن طالعه اعجابه به وصارحنا بأنه غير مسيرة حياته ، واخرجه من الظلمة والغفلة الى الت..
الكتاب جميل نوعاً ما من ناحية الوصف الرهيب لحياة البرزخ و الموت و الذي لا أنكر أنه اثر بي.. و لكن لاحظت ان ثمة مشكلة مع الاملاء و تحديداً مع الهمزة ربما😁.. و هذا اول سبب جعلني في الحقيقة انفر من الكتاب مثل كتابته: أسوء بدل أسوأ هيأة بدل هيئة!!
شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات
باب: ( المعرب والمبني). اعلم أن الأصل في الاسم أن يكون معربا لا مبنيا لاستقلاله وعدم افتقاره لشيء في كثير من المواطن. ولذا كانت علة البناء في الأسماء، هي خروجه عن أصله الاستقلالي إلى الافتقار. وأقصد بالاستقلال: "بقاء الاسم على أصله غير شبيه بالفعل ولا بالحرف"
وأصالته هي علة الاعراب في نفسها ، وهو رأي البصريين الذين يرون أن السؤال عن إعراب الاسم لا يتجه، لكونه جاء على أصله. وعبر الناظم "بالمعرب والمبني " بدل الإعراب والبناء ؛ لكون افراد المعرب ذُكرت داخل الباب بأعيانها. ولو عبر بالمصدر، لاقتضى ذكر الأفراد تمثيلا. ١/ فما مفهوم الإعراب إذن؟
الإعراب لغة:
البيان والتغير والانتقال.....
فمن الأول: " أعرب عن مراده". ومن الثاني: " أَعرب الجو". ومن الثالث: " أعربتُ من مكان إلى آخر". واصطلاحا—على أنه لفظي - كما هو اختيار ابن مالك تبعا للبصريين:
"نفس حركة الإعراب ونفس ما ناب منابها لدخول العامل"
فتكون الحركةُ نفسه إعرابا لا علامة إعراب. شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس التاسع - ويكي الكتب. ٢/ وما هو البناء ؟
البناء لغة: " وضع شيء على آخر. "إما حسا كالبناء أو معنا كبناء الفروع على الأصول. ولمعلولات على عللها.
شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس التاسع - ويكي الكتب
قوله تعالي في آية 126 من سورة البقرة: " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ". إذ هنا تعرب علي أنها مبنية. هذا هنا تعرب أسم إشارة مبني. قوله تعالي في آية 111 من سورة البقرة: " وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ". تلك هنا تعرب اسم إشارة مبني. قوله تعالي في آية 103 من سورة هود: " إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ". ذلك هنا تعرب علي أنها مبنية. قوله تعالي في آية 9 من سورة الملك: " قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ". ما هنا تعرب اسم موصول مبني. قوله تعالي في آية 112 من سورة الأنعام: " وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ".
ضمائر مخاطب: إياك، إياكما، إياكم. الضمائر المتصلة
هي الضمائر التي لا تأتي في أول الكلام، ولا يصح التلفظ بها منفردة، وتتصل بأواخر الأسماء، أو الأفعال، أو الحروف، وتكون مبنية في محل رفع، أو نصب، أو جر، وتكون ظاهرة، وتنقسم إلى: [٤]
ضمائر الرفع: وهي الضمائر تكون دائمًا متصلة بفعل أو بكان وأخواتها، على النحو الآتي:
ألف الاثنين: مثال ذلك، درسا: الألف هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. واو الجماعة: مثال ذلك، درسوا: الواو هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. التاء المتحركة: مثال ذلك، درستُ: التاء هنا ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. ياء المؤنثة المخاطبة: مثال ذلك، تدرسين: الياء هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نون النسوة: مثال ذلك، درسن: النون هنا ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ضمائر النصب والجر: إذ تكون في محل نصب إذا اتصلت بالأفعال، وفي محل جر إذا اتصلت بالأسماء. ، على النحو الآتي:
ياء المتكلم: مثال ذلك في حالة النصب "يعرفُني": الياء هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، أما في حالة الجر دروسي محفوظة: الياء هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.