محمد شلي هي قرية في مقاطعة خوي، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 31 في سنة 2006. مراجع
بوابة تجمعات سكانية
بوابة جغرافيا
بوابة إيران محمد شلي
- محمد شلية الجهني كاملة
- محمد شلية الجهني الطقس
- محمد شلية الجهوي الموحد
- نقد مقال : الناس على دين دساتيرهم ـ 1 ـ
- حذّر منها حميدتي .. انتشار التطرف والعنصرية .. المجتمع إلى أين؟ - النيلين
- "أطباء الغد" يرفضون العائدين من أوكرانيا ويسائلون تقليص سنوات الدراسة
محمد شلية الجهني كاملة
اعتزل كرة القدم عام 2004 وقد كان في اوجه عطائه وكانت قد جائته عروض انتقال كثيرة قبل اعتزاله لاكنه فضل انهأء مسيرته الكروية في النادي الذي ترعرع فيه. محتويات
1 اسهاماته مع الاهلي
2 اسهاماته مع المنتخب
3 مراجع
4 روابط خارجية
اسهاماته مع الاهلي
كأس ولي العهد مرتين 1418هـ و1422هـ. كأس الأمير فيصل مرتين 1421هـ و1422هـ. كأس الصداقة الدولية 1422هـ و1423هـ. كأس الاندية العربية 1423هـ. كأس الخليج للأندية 1422هـ. اسهاماته مع المنتخب
تحقيق كأس آسيا 96 بالإمارات. تحقيق كأس العرب 98 بقطر. كتب محمد شلية الجهني - مكتبة نور. التأهل لاولمبياد اتلانتا 96م. التأهل لكأس العالم 98 بفرنسا. التأهل لكأس العالم 2002 بكوريا الجنوبية واليابان. تحقيق كأس الخليج 2002 بالرياض. منتخب السعودية ع ن ت تشكيلة السعودية – بطل كأس آسيا 1996 (اللقب الثالث)
1 الدعيع
2 الجهني
3 الخليوي
4 زبرماوي
5 جميل
6 أنور
8 التيماوي
9 الجابر
10 المهلل
12 ماطر
13 عبد الغني
14 المولد
15 الثنيان
16 العويران
17 القرني
19 الرشيد
20 صالح
21 الصادق
24 الزهراني
25 الجمعان
المدرب: فينغادا
ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس القارات 1997
6 ماطر
7 سويد
10 سعيد العويران
11 المهلل
12 الدوخي
14 مسعد
15 الصادق
16 خميس العويران
17 الصحفي
18 الزهراني
19 الدوسري
21 الجمعان
المدرب: أوتو بفيستر
ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس العالم 1998
2 شلية
7 السويد
8 ع.
محمد شلية الجهني الطقس
الدوسري
10 س. العويران
16 خ. العويران
17 الدوخي
18 التمياط
19 الجنوبي
20 ح. صالح
22 آل نتيف
المدرب: بيريرا ثم الخراشي
ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس القارات 1999 (المركزالرابع)
5 الداود
8 نور
9 العتيبي
10 قهوجي
11 الشوكية
12 الصادق
14 بن شيهان
15 السبيعي
16 تيسيير
17 الواكد
19 إدريس
20 الحارثي
المدرب: ميلان ماتشالا
ع ن ت تشكيلة السعودية – كأس آسيا 2000 - الوصيف
5 المولد
6 الغامدي
11 ع. الدوسري
13 الصقري
14 العتيبي
16 الشهري
20 الشلهوب
21 آل نتيف
22 الخوجلي
23 أ. خليل
28 الجمعان
29 المشعل
المدرب: ماتشالا
ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس العالم 2002
3 تكر
4 سليمان
5 الحارثي
6 الشهري
10 الشلهوب
14 الخثران
15 الجمعان
19 الغامدي
20 اليامي
21 زايد
23 الثقفي
المدرب: الجوهر
مراجع
^ Mohammed Al Jahani – سجل منافسات الفيفا
^ اللاعب: محمد شليه نسخة محفوظة 18 يناير 2014 على موقع واي باك مشين. ^ "Mohamed Al-Jahani Statistics and Biography". Sports Reference. محمد شليه - ويكيبيديا. مؤرشف من الأصل في 08 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2009. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= ( مساعدة)
^ Mohamed Al-Jahani Bio, Stats, and Results | Olympics at نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
محمد شلية الجهوي الموحد
19/07/2004, 01:55 PM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 02/07/2002 المكان: عروس البحر الأحمر
مشاركات: 1, 952
بالفعل الخبر صحيح ومحزن
والشليه قال لظروف عائلته ولولاده زوجته يريد البقاء بجنبها
محمد شليه الفايدي الجهني هو لاعب كرة قدم سعودي ولد في 28 سبتمبر 1975 في مدينة جدة وقد لعب في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 2002وقد لعب المدافع الأيمن للنادي الأهلي السعودي بجده. طول مسيرته وتدرج في جميع الدرجات ومن أهم انجازاته مع الفريق هي قيادته للفريق تحقيقه بطولة الكأس السعودي ثلاثة مرات والبطولة العربية وكأس الاتحاد السعودي اما على صعيد المنتخب اختير أفضل لاعب سعودي في نهائيات كأس العالم 2002 من قبل الفيفا كما ساهم في حصول المنتخب السعودي على كأس الأمم الأسيوية 1996 في دولة الإمارات وكان أفضل لاعب في المباراة النهائية اشتهر بقدرة الفائقه على رفع الكرات العرضيه بكل دقة تم اختياره من ضمن أفضل عشرة أظهرة مميزين في العالم في عام 2000 من قبل مجلة فرانس فوتبول في قائمة ضمت اساطير الدفاع في ذالك الوقت امثال كافو ومالديني وربرتو كارلوس. يعتبره النقاد أفضل ظهير أيمن مر على الكرة السعودية اعتزل كرة القدم عام 2004 وقد كان في اوجه عطائه وكانت قد جائته عروض انتقال كثيرة قبل اعتزاله لاكنه فضل انهأء مسيرته الكروية في النادي الذي ترعرع فيه. محمد شلية الجهني - أرابيكا. قدرهالفائقه
محمد مندلاوي
وفي الجزئية أدناه يزعم الدكتور سكندر:
مع هذا فإن هناك عوامل تدعونا إلى التأسف بالنسبة إلى اللور الساكنين في العراق الذين يعرفون هناك خطأ بالكورد الفيلية…. ردي على ما زعم الدكتور سكندر أعلاه:
أولاً، الكورد اللور لا يعرفون من قبل الآخرين فقط كشريحة كوردية، بل قبل أولئك هم يقولون عن أنفسهم أنهم كورد. حذّر منها حميدتي .. انتشار التطرف والعنصرية .. المجتمع إلى أين؟ - النيلين. لا تجد في العراق وجنوب كوردستان من يقول أنا لوري بدون سابقة الكورد؟، حتى شريحة الكورد الفيلية، أليست هي من اللور الصغير الأصلي ومضاربها كانت في منطقة خُرم آباد (لورستان)؟ إنها لا تعرف بدون سابقة الكورد، الكورد الفيلية. يا دكتور سكندر، يا أكاديمي، أليس بهاروند الذي تنتمي له فرعاً من عشيرة ديريكوند، التي هي الأخرى فرع من اللور الصغير؟ وهكذا الفيلي، هو الآخر فرع من اللور الصغير، لكن حسب ما ينقل لنا (ب. ليرخ) في المصدر المذكور نقلاً عن هنري راولينسون: اشتهر اسم الفيلي بسبب تسليم مقاليد الحكم من قبل شاه عباس الصفوي 1571- 1629م إلى حسين خان الأول في الإقليم وهو من سلالة الفيلي، لذا عرفت معظم عشائر اللور الصغير باسم فيلي، وخاصة تلك التي في پشتكو (خلف الجبل)، – كما يقال الناس على دين ملوكهم- البعض لا يعرف يخلط بين مواقع الجبال التي في المنطقة، لذا لا يعرف أن يحدد الموقع الصحيح أي جبل خلفه يسمى بشتكو (پشتکۆ)، وأمامه يسمى بيشكو (پێشکۆ)، إنه جبل "رنو" تقع على جانبه الغربي مدينة (إيلام)، وعلى جانبه الشرقي مدينة (إيوان) وهذه الأخيرة إحدى مدن قبيلة كلهر العريقة.
نقد مقال : الناس على دين دساتيرهم ـ 1 ـ
الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه:
أما الفاروق عمر فقد أوضح هذا المعنى في عدد من النصوص، نقتطف أهمها:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "توشك القرى أن تخرب وهي عامرة، قالوا: كيف تخرب وهي عامرة ؟ قال: إذا علا فجَّارُها أبرارَها، وساد القبيلةَ منافقوها". وقال أيضًا "إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُسْتَقِيمِينَ مَا اسْتَقَامَتْ لَهُمْ أَئِمَّتُهُمْ وَهُدَاتُهُمْ". علي رضي الله عنه:
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية أيضًا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعدما أن أرسل إليه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه غنائم الفرس على كثرتها وعظمتها: "إن عمر لما نظر إلى ذلك قال: إن قوماً أدوا هذا لأمناء. فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إنك عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعت". الناس على دين ملوكهم. هذا كان فهم الراشدين السابقين من سلف الأمة المبارك الذي أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وسنتهم، وأن نعضَّ عليها بالنواجذ، فما بال أدعياء اتباع هذا النهج اليوم قد غيَّروا وبدَّلوا وحادوا عن النهج؟!! أما فهم اللاحقين فلم يختلف عن جادة السلف في شيء:
يروي الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية مقطعًا يُبرز تأثر الشعب بحاكمه خيرًا إن كان من أهل الخير، أو غير ذلك إن كان غير ذلك.
حذّر منها حميدتي .. انتشار التطرف والعنصرية .. المجتمع إلى أين؟ - النيلين
من أول من أسلم من النساء، أثناء انتاشر الدعوة المحمدية في مكة والمدينة، تزاحم الناس للدخول في دين الله أفواجا، وهناك أوائل لمن دخل في الإسلام سواء على صعيد الرجل أو المرأة، فأول اللاتي اعتنقن الإسلام لأن قصص الإسلام الجميلة تساعد على التعلم نتيجة الأخلاق السامية التي كانت لهذه المرأة العظيمة في حياتها مما جعلها تؤمن برسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالإضافة إلى دعمه وعدم التشكيك في أقواله لأنها كانت خير داعية بعد اعتناق الإسلام وإعلانه، نذكر أول النساء اللاتي أسلمن. من أول من أسلم من النساء كانت خديجة بنت خويلد – رضي الله عنها – أم المؤمنين أول من أسلمت، وكانت أول من آمن برسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما كان إيمانها واحدًا من العوامل التي أراح نبي الله – صلى الله عليه وسلم – عند رجوعه إلى زوجته خديجة – رضي الله عنها – وخففته وخففت عنه أفعال الناس، تزوجا قبل الزواج مرتين – صلى الله عليه وسلم – وكانا رجلين من سادة قريش وهما عتيق بن عائض المخزومي وأبو هالة بن زرارة التميمي. اقرأ أيضا… من هو غلام خديجة الذي صحب الرسول في تجارته خديجة بنت خويلد هي السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزيز بن قصي القرشية الأسدية، كما عُرفت بأم المؤمنين زوجته – عليه السلام، وهي أيضا والدة فاطمة الزهراء، وأمها فاطمة بنت زيد بن العصام، التي يصل نسبها إلى غالب بن فهر، وولدت السيدة خديجة في سنة 68 قبل الهجرة الموافق 556 م في مواليدها، مدينة مكة المكرمة، وأيضا نشأت في بيت الشهرة والقيادة، وكان تربيتها على الأخلاق الحميدة وعرفت بـ (الطاهرة) في فترة الجاهلية، والجدير بالذكر أن والدها مات في ذلك اليوم.
&Quot;أطباء الغد&Quot; يرفضون العائدين من أوكرانيا ويسائلون تقليص سنوات الدراسة
هل حق ًّ ا (كما تكونون يولَّى عليكم)؟
أبو نزار الشامي
من المفاهيم المضلِّلة التي سعت عمائم الطاغوت إلى زرعها في عقول الناس هو أن المسؤول عن فساد الحكام هو الأمة!! فإنْ ظلمَ الحاكم وجار، صوَّبنا أصابع الاتهام إلى المظلوم وقمنا عليه نجلد ظهره!! ولا يقتصر أثر هذا المفهوم المضلِّل على مجرد إخراج الطاغوت من قفص الاتهام ووضع الأمة مكانه، بل هو يحميه من أية مساءلة مستقبلية، ويُبقي ظلمه ساريًا مستشريًا؛ إذ يطرح هذا المفهوم حلًا واحدًا لإزالة ظلم الظالمين، وهو أن نوطد علاقتنا مع الله وننتظر… فإن بقي حكامنا في غيهم أو ازداد؛ فإنها إشارة على أن عبادتنا الفردية ليست كافية، وفساد طويتنا لم تتغير بدليل بقاء هؤلاء!! "أطباء الغد" يرفضون العائدين من أوكرانيا ويسائلون تقليص سنوات الدراسة. … وعليه، فمقياس صلاح الأمة عند هؤلاء هو صلاح الحكّام، ودلالة ظلم الحكّام هو ظلم الرعية…
هكذا، وبمنتهى البساطة، تُكفُّ كل يد تمتد إلى الحكّام بالتغيير، ويُقطع كل إصبع يشير إليهم بالاتهام، بل توجَّه كل السِّهام إلى صدر المـُعتدى عليه حصرًا. فهل حقًّا كما نكون يولَّى علينا؟
إن كان الأمر كذلك، لماذا قام الأنبياء في وجه فرعون والنمرود وأبي جهل؟! لماذا لم يتهم عبد الله بن الزبير مسلمي الحجاز في علاقتهم مع الله عندما وقف في وجه يزيد؟
لماذا لم يقل الحسين لأهل مكة والكوفة (كما تكونون يُوَلَّى عليكم) بدل أن يقوم لمواجهة ظلم حكامهم…؟
والحقيقة هي أن هذا النص الضعيف ما كان ليشتهر هذا الاشتهار لولا الأيادي السوداء التي تعبث بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، بل وتكذب عليه جهارًا نهارًا.
لكن، يا دكتور سكندر بعد أن تؤسس الأمة الكوردية دولتها القومية على كامل تراب وطنها كوردستان عندها أنت وأمثالك تستطيعون أن تلوموا الكورد إذا لا يوحدوا لغتهم القومية. ثم، أليس لدى الفرس أكثر من عشرين لهجة في عموم إيران، ولديهم لغة مفككة تسمى اللغة الفارسية، لو تعزل عنها الكلمات العربية والكوردية والتركية والأوروبية لن يبق منها شيئاً يذكر،مثال النص الآتي: استعمال دخانيات اكيداً ممنوع است. قل لنا يا دكتور سكندر كلمة واحدة في هذه الجملة الطويلة فارسية؟ كنت أتصور أن است التي جاءت في نهاية الجملة تكون فارسية، لكني حين راجعت القواميس العربية، وجدت أن هذه الاست هي الأخرى عربية وتعني الأصل، الأساس. هناك نص آخر يكتب عند الدخول والخروج في الأماكن العامة: ورود ، خروج. الكلمتان عربيتان. الشيء الآخر الذي يجب أن يحافظ فيه على نقاوته إلا وهو الدستور، لقد وجدت على غلاف الدستور الإيراني النص التالي: اصلاحات وتغييرات وتتميم قانون اساسى مصوب. لا تجد كلمة فارسية واحدة فيها!! الخ الخ الخ. كما أسلفت لغتهم – الفارسية- ما هي إلا لغة عربية مفككة وركيكة. بينما الكورد في عموم كوردستان عند الحديث الكل يفهم على الكل دون صعوبة، هذا ما قاله المؤرخ (محمد أمين زكي) وهو كوردي سوراني من مدينة السليمانية في جنوب كوردستان قال: "في عام 1916 سافرت بمهمة رسمية إلى لورستان الصغير – في شرق كوردستان- الذي يقال له بشتكوه، وأقمت في بلدة عامله فی منطقة كبير كوه عشرة أيام، تمكنت خلالها من القيام ببعض مباحث لغوية ودراسات اثنوغرافية، حيث كنت في غالب الأحيان أتحدث معهم باللغة الكردية، فكنا نتفاهم بكل سهولة من غير أن يمنعنا من ذلك اختلاف اللهجات".