1. 6ألف مشاهدة
ما معنى كلمة ويحك
سُئل
أغسطس 23، 2015
بواسطة
مجهول
3 إجابة
0 تصويت
كلمة ويحك تعنى التوجع والتألم. تم الرد عليه
أغسطس 24، 2015
Mustafa Eldeeb
✭✭✭
( 67. 4ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
حدرك
أكتوبر 26، 2017
ويلك
فبراير 12، 2019
ابوزيد
report this ad
اسئلة مشابهه
0 إجابة
58 مشاهدة
معنى ويحك
أغسطس 14، 2020
معاني
1 إجابة
109 مشاهدة
ماهو الشي اللي يطلع من بطن اومه ويحك ظهر ابوه
يوليو 17، 2020
اللالغاز
76 مشاهدة
إبني عمره سنة ونصف يرمش عينيه باستمرار ويحك عينيه وشديد العصبية
مايو 4، 2020
2. ما هو معنى ويحك - الجنينة. 5ألف مشاهدة
يطلع من بطن امه ويحك ظهر ابوه
يناير 12، 2019
فريدون
406 مشاهدة
يطلع من ظهر أمه ويحك ظهر أبوه
قدر
91 مشاهدة
حديث ويحك ومن يعدل
ديسمبر 16، 2018
لماذا
137 مشاهدة
ما معنى كلمه ويحك
أغسطس 28، 2018
قباد
207 مشاهدة
ما معنى ويحك
نوفمبر 16، 2017
240 مشاهدة
ماذا تعني كلمة ويحك
يوليو 8، 2016
اسئلة
✦ متالق
( 132ألف نقاط)
2 إجابة
958 مشاهدة
ما هو شرح كلمة ويحك و ماهو إعرابها؟
مارس 6، 2016
ميرنا
( 16 نقاط)
اللغة-العربية
5 إجابة
4. 3ألف مشاهدة
ما هو اعراب ويحك
سبتمبر 25، 2015
مجهول
ما معنى رفقاً بالقوارير ؟ - موسوعة
ما معنى كلمة ( ويحك) ؟
ملحق #1 2016/10/27 samar khalid شفيج انتي 😆
ملحق #2 2016/10/27 samar khalid ليش 😅 يعني( استحي على ويهك) وَيْحٌ: كلمة توجُّع وترحُّم وإظهار الشفقة ، تستعمل منوَّنة وغير منوَّنة ، وقيل: هي بمعنى وَيْل
يَا وَيْحَهُ! : مَا أَرْوَعَهُ ، مَا أَدْهَشَهُ
samar khalid
6 2016/10/27 ويحك يا فتى 😂😂😂
6 2016/10/27 احس بالملل 😖😖
6 2016/10/27 😂😂😂😂😂😂😂
ماذا تعني كلمة ويحك - إسألنا
شاهد أيضًا: معنى كلمة شغف
ما هو إعراب كلمة ويحك في اللغة العربية
اللغة العربية لها العديد من القواعد النحوية والصرفية التي تميزها عن غيرها من اللغات الأخرى، حيث يوجد لكل كلمة إعراب خاص بها وقواعد اللغة العربية تشمل جميع كلماتها، وهنا تعرب الكلمة المذكورة أعلاه كما يلي، فهي أصلها ويح والكاف ضمير متصل، وكلمة ويح اسم فعل أمر يكون بمعنى تمهل، وحرف الحاء زائد ليس له محل من الإعراب، وحرف الكاف ضمير متصل بارز يكون مبني وعلامة بنائه هي السكون، ويكون في محل جر مضاف إليه. شاهد أيضًا: معنى كلمة دانت
بذلك نكون قد انتهينا من مقال ما هو معنى ويحك حيث قال المفسرون أن الكلمة المذكورة أعلاه ممكن أن تكون الرحمة كما من الممكن أن تكون بمعنى الويل، وتناولنا أيضًا إعراب كلمة ويحك في اللغة العربية. المراجع
^, The meaning of the word Wehk, 19/02/2022
ما هو معنى ويحك - الجنينة
ويحك
في قول الرجل للرجل ويحك قولان:
قال المفسرون: الوَيْح: الرحمة. وقالوا: حسن أن يقول الرجل لمن يخاطبه: ويحك. وقال الفرّاء: الويح والوَيْس كنايتان عن الويل، وقال: معنى ويحك: ويلك، قال: وهو بمنزلة قول العرب: قاتله الله، وقد يقال: ويحٌ لفلان وويحاً له، وهما بمعنى ويحك. 0
0
فعليك أيها الرجل أن تقوم بمقارنة تلك الصورة التي رسمها الإعجاز النبوي حين قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكلمتين فقط " رفقاً بالقوارير " وبين تصورات الناس وتخيلاتهم عن طبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة في الزواج. فكيف لرجل تهديه زوجته قلبها ولا يحافظ عليها من أقل شئ كيف يمكنه أن يؤذيها ويشوه جمالها وجمال الأنوثة فيها، فعليك أن تتعلم مكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتتبع كلامه عندما يتحدث على المرأة
وقد قال الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العظيم: " لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " [الأنفال: 63]. قصة رفقا بالقوارير
روى الإمام البخاري في صحيحه بإسناده عن أبي قلابة عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ وَمَعَهُنَّ أُمُّ سُلَيْمٍ، فَقَالَ:(وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سَوْقًا بِالقَوَارِيرِ) قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ: فَتَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلِمَةٍ، لَوْ تَكَلَّمَ بِهَا بَعْضُكُمْ لَعِبْتُمُوهَا عَلَيْهِ، قَوْلُهُ: "سَوْقَكَ بِالقَوَارِيرِ".
وفي رواية أخرى للبخاري: (كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مسيرٍ له فحدا الحادي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ بِالْقَوَارِيرِ). فأصل هذا الحديث هو قيام أنجشة وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغناء أثناء قيادة نساء النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع حيث كان يتميز بجمال صوته، وكان غناءه يؤدي إلى تسارع الإبل خلال السير وبالتالي سقوط النساء، ولقد أوصاه عليه الصلاة والسلام بالرفق معهن لأنهن ضعيفات أمام شدة الحركة. هل كل النساء قوارير
هناك تساؤلًا يراود الكثير ألا وهو هل كل النساء قوارير؟ وهل كل النساء ينطبق عليهن هذا الحديث؟
والإجابة على هذا السؤال هي نعم، فلقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاملة جميع النساء برفق ولين، فلم يفرق بين أي امرأة وأخرى في الطباع أو الشكل أو الصفات. ولهذا فإن كل النساء ينطبق عليهن هذا الحديث. رفقا بالقوارير في القرآن
يعتقد الكثير أن كلمة رفقًا بالقوارير هي آية من آيات القرآن الكريم. ولكن هذا الاعتقاد خاطئًا؛ فلقد وُردت هذه الكلمة في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في أي سورة من سور القرآن الكريم.
المسألة الثالثة: احتج أبو القاسم الكعبي بهذه الآية على القطع بوعيد أصحاب الكبائر ، فقال: قد كشف الله بهذه الآية الشبهة في الوعيد ؛ لأنه تعالى بعد أن قدم ذكر الكبائر ، بين أن من اجتنبها يكفر عنه سيئاته ، وهذا يدل على أنهم إذا لم يجتنبوها فلا تكفر ، ولو جاز أن يغفر تعالى لهم الكبائر والصغائر من غير توبة لم يصح هذا الكلام. تفسير القرطبي للايه -إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا. وأجاب أصحابنا عنه من وجوه:
الأول: إنكم إما أن تستدلوا بهذه الآية من حيث إنه تعالى لما ذكر أن عند اجتناب الكبائر يكفر السيئات ، وجب أن عند عدم اجتناب الكبائر لا يكفرها ؛ لأن تخصيص الشيء بالذكر يدل على نفي الحكم عما عداه ، وهذا باطل ؛ لأن عند المعتزلة هذا الأصل باطل ، وعندنا أنه دلالة ظنية ضعيفة ، وإما أن تستدلوا به من حيث أن المعلق بكلمة " إن " على الشيء عدم عند عدم ذلك الشيء ، وهذا أيضا ضعيف ، ويدل عليه آيات:
إحداها: قوله: ( واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) [ البقرة: 172] فالشكر واجب سواء عبد الله أو لم يعبد. وثانيها: قوله تعالى: ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) [ البقرة: 283] وأداء الأمانة واجب سواء ائتمنه أو لم يفعل ذلك. وثالثها: ( فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) [ البقرة: 282] والاستشهاد بالرجل والمرأتين جائز سواء حصل الرجلان أو لم يحصلا.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٢٣
الوجه الثاني من الجواب: قال أبو مسلم الأصفهاني: إن هذه الآية إنما جاءت عقيب الآية التي نهى الله فيها عن نكاح المحرمات ، وعن عضل النساء وأخذ أموال اليتامى وغير ذلك ، فقال تعالى: إن تجتنبوا هذه الكبائر التي نهيناكم عنها كفرنا عنكم ما كان منكم في ارتكابها سالفا. وإذا كان هذا الوجه محتملا ، لم يتعين حمله على ما ذكره المعتزلة. وطعن القاضي في هذا الوجه من وجهين: الأول: أن قوله: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) عام ، فقصره على المذكور المتقدم لا يجوز. الثاني: أن قوله: إن باجتنابهم في المستقبل هذه المحرمات يكفر الله ما حصل منها في الماضي كلام بعيد ؛ لأنه لا يخلو حالهم من أمرين اثنين: إما أن يكونوا قد تابوا من كل ما تقدم ، فالتوبة قد أزالت عقاب ذلك لاجتناب هذه الكبائر ، أو لا يكونوا [ ص: 64] قد تابوا من كل ما تقدم ، فمن أين أن اجتناب هذه الكبائر يوجب تكفير تلك السيئات ؟ هذا لفظ القاضي في تفسيره. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٢٣. والجواب عن الأول: أنا لا ندعي القطع بأن قوله: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) محمول على ما تقدم ذكره ، لكنا نقول: إنه محتمل ، ومع هذا الاحتمال لا يتعين حمل الآية على ما ذكروه. وعن الثاني: أن قولك: من أين أن اجتناب هذه الكبائر يوجب تكفير تلك السيئات ؟ سؤال لا استدلال على فساد هذا القسم ، وبهذا القدر لا يبطل هذا الاحتمال ، وإذا حضر هذا الاحتمال بطل ما ذكرتم من الاستدلال ، والله أعلم.
تفسير القرطبي للايه -إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه… النساء 31 ح8 - YouTube
قالوا: وعلى الجمع فالمراد أجناس الكفر. والآية التي قيدت الحكم فترد إليها هذه المطلقات كلها قوله تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واحتجوا بما رواه مسلم وغيره عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل: يا رسول الله ، وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك. فقد جاء الوعيد الشديد على اليسير كما جاء على الكثير. وقال ابن عباس: الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب. وقال ابن مسعود: الكبائر ما نهى الله عنه في هذه السورة إلى ثلاث وثلاثين آية ؛ وتصديقه قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. وقال طاوس: قيل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال: هي إلى السبعين أقرب. وقال سعيد بن جبير: قال رجل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال: هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى السبع ؛ غير أنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار. وروي عن ابن مسعود أنه قال: الكبائر أربعة: اليأس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله ، والأمن من مكر الله ، والشرك بالله ؛ دل عليها القرآن. وروي عن ابن عمر: هي تسع: قتل النفس ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، ورمي المحصنة ، وشهادة الزور ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزحف ، والسحر ، والإلحاد في البيت الحرام.