تساعدكِ خلطة بذور الكتان للشعر بالفوز بشعر جميل وصحّي، إذ تحب الفتيات الحصول على شعر ناعم وكثيف وحريريّ الملمس، فتقوم باستخدام المنتجات المركبة التي قد تعرّض الشعر للتلف، لذا نقدّم لكِ سيدتي خلطة بذور الكتان للشعر التي تساعدكِ على الحصول على كيراتين طبيعي لاحتواء هذه البذور على نسبة وافرة من الفيتامينات، والمعادن، والأحماض الدهنية، والزيوت الضرورية للمحافظة على صحّة الشعر، ونموّ خلاياه بشكل سليم. 5 أسرار جمالية وراء زيت بذور الكتان
فوائد بذور الكتان للشعر
بذور الكتان للشعر
- يزيد من نموّ الشعيرات الدموية؛ لاحتوائه على نسبة وافرة من فيتامين هـ. - يوفّر الغذاء اللازم لجذور الشعر وفروة الرأس. - يعزّز نموّ الشعر، ويزيد كثافته. - يرطّب الشعر، ويزيد مرونته ولمعانه، ويمنع تقصّفه وتلفه؛ لاحتوائه على نسبة وافرة من أحماض أوميجا3. - يمنع ظهور الشعر الأبيض في عمر مبكّر. - يقوّي بصيلات الشعر، ويمنع تساقطه. - يحدّ من تكوّن القشرة في فروة الرأس. - يعالج اضطرابات الجهاز الهضمي، التي تؤثر على معدّل نموّ الشعر، وتسبب تساقطه. - يثبّت الشعر، حيث يستخدم كجل. أفضل أنواع بروتين الشعر والأطعمة الغنية به
وصفة بذور الكتان للشعر:
- ضعي كمية من بذور الكتان للشعر في الماء على النار إلى أن يغلي المزيج.
خلطة بذور الكتان للشعر الخفيف
تاريخ النشر:
الأحد، 24 أكتوبر 2021
بذور الكتان من أفضل المكونات الطبيعية للشعر الكيرلي، حيث يمكن استخدام جل بذور الكتان للشعر الكيرلي الذي يعمل على ترطيبها وتثبيت تموجات الكيرلي دون الحاجة لسبراي التثبيت أو التصفيف الحرارية التي تؤذي الشعر، في المقال التالي تعرفي على فوائد بذور الكتان للشعر الكيرلي، وماسكات بذور الكتان للشعر. فوائد بذور الكتان للشعر الكيرلي
تحتوي بذور الكتان غنية بفيتامين (B12) والبيوتين والريبوفلافين والنياسين والبيريدوكسين وحمض البانتوثنيك وحمض الفوليك، يمكن أن يساعد استهلاك بذور الكتان في تجديد مستويات فيتامين B المنخفضة وتعزيز تغذية الشعر الكيرلي على النحو التالي:
تمنع بذور الكتان الشعر الكيرلي من التقصف والهيشان. تعمل بذور الكتان على الحفاظ على تموجات الشعر الكيرلي وتثبيتها
تساعد بذور الكتان على ترطيب الشعر الكيرلي الذي يحتاج لترطيب دوماً بسبب تعرضه للجفاف أ:ثر من باقي أنواع الشعر. تحتوي بذور الكتان على فيتامين هـ الموجود الذي يعمل على نمو الشعر الكيرلي، بسبب خصائصه القوية المضادة للأكسدة والمضادة للالتهابات، والتي تمنع تلف الشعر وفروة الرأس، حيث تكون فروة الرأس لأصحاب الشعر الكيرلي أكثر تحسساً من باقي أنواع الشعر.
بذور الكتان للشعر المجعد (الكيرلي)
يمكنكِ استخدام جل بذور الكتان لعمل تموجات للشعر وتثبيتها دون الحاجة لأدوات تصفيف حرارية، فقط اتبعي الخطوات التالية:
اغسلي الشعر بشامبو خالٍ من السلفات، ثم استخدمي بلسمًا مخصصاً للشعر المجعد (الكيرلي) بالطريقة التقليدية. جففي الشعر بمنشفة قطنية (يُفضل خامة القطن لمنع هيشان الشعر). استخدمي كمية من جل بذور الكتان حسب طول الشعر وكثافته، مع توزيعه على الشعر من الجذور وحتى الأطراف. قسمي الشعر إلى 12 جزءًا بالتساوي، ثم باستخدام فرشاة ذات أسنان واسعة صففي كل جزء. وابدئي بتمويج خصلات الشعر عن طريق لفها على أصابعكِ. اتركي شعركِ حتى يجف في الهواء، دون استخدام المجفف الحراري (السيشوار). أضرار بذور الكتان
على الرغم من أن بذور الكتان مصدر غذائي نباتي وطبيعي، إلا أنه لا يزال يمثل بعض المخاطر، تعرفي على الآثار الجانبية المحتملة لبذور الكتان:
الآثار الجانبية المعدية المعوية، مثل تقلصات البطن والانتفاخ والغازات والإسهال والإمساك. الحساسية من تناول البذور غير المطحونة وغير الناضجة. انخفاض ضغط الدم، وزيادة مستوى هرمون الاستروجين (من بذور الكتان فقط)، مما قد يؤثر سلبًا على الجنين أثناء الحمل.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ للكاتب محمد بن محمد يحيى زبارة. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر من أعمال الكاتب محمد بن محمد يحيى زبارة
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
0102-تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري - شبكة الكعبة الاسلامية
"ومذهب أهل السنة والجماعة مذهب قديم معروف قبل أن يخلق الله أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد, فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم" ١. إذن: فالسؤال عن نشأتهم إنما هو سؤال عن نشأة الإسلام, فإن قلت: إنما أسأل عن نشأة تسميتهم بأهل السنة والجماعة وانفرادهم بهذا اللقب دون غيرهم وهو لقب شرفهم الله بحمله, وهو عنوان عقيدتهم ويتضمن الشهادة بسلامتها, أعمى الله أرباب الفرق الأخرى فسلموا لهم بهذا اللقب واعترفوا لأنفسهم بألقاب لا تحمل من الإسلام ما يربطها به أو يدل من قريب أو بعيد على انتمائهم إليه. فهي عقيدة ترفع ويرفع معها خصومها حجتها فوق رأسها, وهل هناك أسمى من اعتراف الخصم بأن عقيدتك هي السنة, وهي عقيدة الجماعة جماعة المسلمين؟! القرن الرابع عشر الهجري. عودة إلى التساؤل عن تاريخ إطلاق هذه التسمية وهو تساؤل أحسب أنه ليس بذي كبير فائدة خاصة أن أصول التاريخ الإسلامي لم تبين بالتحديد تاريخ هذه التسمية, إذ لا يوجد يوم أو شهر أو سنة بارزة ظهرت فيها هذه التسمية وإنما كانت تبرز هذه التسمية في مقابلة أهل البدع فيقول مثلا ابن سيرين -رحمه الله تعالى- وهو من أهل القرن الأول الهجري: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد, فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم, وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم" ٢.
ثانياً- إغارته على كتاب (تتمة الأعلام) للأستاذ محمد خير رمضان يوسف، فما (أخذه) منه لا يكاد يحصى، وبعضه يضحك الثكلى، فقد كتب تحت خط أحمد محمد جمال ص1735: "خطه وتوقيعه من خلال رسالة بعث بها إلى المؤلف"، والمؤلف هو المرعشلي كما لا يخفى، ولكن الإهداء كما هو واضح لمحمد خير رمضان. ثم إن العبارة التي كان يثبتها الأستاذ محمد خير في تتمة الأعلام تحت خط المترجم: "وانظر المستدرك" كان المرعشلي يثبتها أيضاً مع خط المترجم، دون الالتفات إلى مغزاها، فلا يدري القارئ في أي مستدرك ينظر! وأين هو هذا المستدرك! انظر على سبيل المثال ص1837، 1999. وسأذكر بعض التراجم التي (أخذها) المرعشلي من تتمة الأعلام (من رسم إبراهيم فقط) حرفاً حرفاً وكلمة كلمة، وقليل ما أذكره كثير: ترجمة إبراهيم أحمد بورقعة ص1692، إبراهيم الأبياري 1693، إبراهيم فودة 1701، إبراهيم الرفاعي 1703، إبراهيم الجفالي 1704، إبراهيم عزت 1705، إبراهيم القطان 1707، إبراهيم محمد الشورى 1707، إبراهيم محمد المبيض 1708. القرن الرابع عشر الميلادي. ثالثاً- من اللافت أن المرعشلي لم يثبت خطوطاً سوى ما في الأعلام وتتمة الأعلام، عدا النزر اليسير من الخطوط لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة. ومن اللافت أيضاً أن صورة المسجد النبوي المثبتة مع ترجمة الشيخ عبدالعزيز بن صالح ص1932 هي نفسها المثبتة في تتمة الأعلام، على كثرة صوره، وكذلك صورة مدرسة الفلاح في ترجمة إبراهيم الجفالي ص1704، وغلاف مجلة الدعوة (الهندية) في ترجمة محمد سليمان الندوي ص2056، وغلاف مذكرات محمد عزة دروزة ص2098.