هنالك طريقتين للاستفادة من اعادة تدوير الاطارات المستعملة
اولا تحويلة الى ديزل وقود
ثانيا تحويله الى ارضيات للملاعب وحداءق الاطفال
دراسة جدوى مشروع إعادة تدوير الإطارات – صناع المال
23-04-2014, 04:58 AM
Banned
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 102
معدل تقييم المستوى: 0
عندي كفرات تالفه
السلام عليككمم
عندي كفرات تالفه كبير وصغيررر
حبيت اسال بسس وين مصانع اعادة تدوير الكفرات
وعلى كم يشرونهااا
الي يعرف شي عن المشروع ي ليت يفيدنااا
اعادة تدوير الكفرات
2- اختيار المكان المناسب
لابد من اختيار مكان يتناسب مع حجم هذا المشروع حيث أنه يحتاج إلى مكان واسع على أن يكون هذا المكان خالي من السكان حتى لا تؤثر عليهم العوادم التي تخرج منه، ومن هنا فلابد من اختيار مكان المشروع في أحد المناطق الصناعية. 3- مساحة المكان
يعتبر مشروع إعادة تدوير الإطارات من المشاريع الضخمة التي تحتاج إلى مساحة كبيرة، بحيث لا تقل هذه المساحة عن 400 متر مربع حتى يتمكن من استيعاب مستلزمات المشروع. 4- مستلزمات المشروع
للقيام بمشروع إعادة تدوير الإطارات لابد من توافر العديد من المستلزمات والآلات والتي تتمثل في الآتي:
المعدات التي تستخدم في إعادة التدوير مثل ماكينات التقطيع والعزل. المادة الخام التي تتمثل في الإطارات التالفة. توفير كل المرافق العامة من كهرباء وغاز طبيعي وصرف صحي. توفير مكان لتخزين المادة الخام والمنتجات
5- العمالة اللازمة للمشروع
يتطلب تنفيذ هذا المشروع عدد كبير من العمالة إلا أنه يمكن البدء بخمسة عشر عامل للعمل على الآلات وخمسة عمال للأعمال الإدارية. دراسة جدوى مشروع إعادة تدوير الإطارات – صناع المال. 6- معرفة مراحل إعادة التدوير
عند القيام بدراسة الجدوى لابد من معرفة كافة المراحل التي تمر بها الإطارات التالفة لإعادة التدوير، وتتمثل هذه المراحل في الآتي:
» نرشح لك أيضاً قراءة: إعادة تدوير إطارات السيارات.. أفكار مميزة لإعادة تدويرها
أولًا: مرحلة تقطيع الإطارات
في هذه المرحلة من مراحل التدوير يتم القيام بتقطيع الإطارات التالفة إلى قطع صغيرة لا تتعدى 10 سم، وذلك عن طريق استخدام سكاكين دوارة للتقطيع.
مركز الغنام لتغيير الكفرات والبطاريات – Sanearme
صناعة الزجاج مثال على ذلك حيث تتم صناعته بصهر الرمل مع معادن أخرى تحت درجات حرارة عالية، ثم يتم تبريد الخليط المصهور لتكوين الزجاج. تعد عملية الصهر أكثر مرحلة مستنزفة للطاقة في عملية صنع الزجاج، ولذلك عند إعادة التدوير يتم صهر الزجاج مجدداً لصناعة منتجات زجاجية جديدة موفراً من 10 إلى 15 بالمئة من الطاقة. كيف تتم عملية اعادة التدوير ؟
إعادة التدوير هي عملية جمع المواد المخلفة وتحطيمها للبنات تُستعمل في إنشاء منتجات جديدة، وبذلك يتم تجزيء كل مادة بشكل خاص لاختلاف بنية كل منها، فمثلاً يتم تحويل الورق إلى ألياف خشبية بينما يُحطم الزجاج إلى قطع صغيرة. اعادة تدوير الكفرات. يعمل العلماء والمهندسون لإيجاد أفضل الطرق لفصل المواد القابلة لإعادة التدوير في منشآت إعادة تدوير المواد واختصاراً يطلق عليها اسم MRFs. هناك عادةً نوعان من منشآت إعادة التدوير، منشآت أحادية الفرز ومنشآت ثنائية الفرز، منشآت ثنائية الفرز تعني بأن حاويات القمامة الموجودة على الأرصفة تقسم إلى فئتين هما أوراق مختلطة وكل شيء آخر متبقي من النفايات، هاتان الفئتان تبقيان منفصلتان في شاحنات النفاية وتلقى كل واحدة منها في كومة معينة، وتُفرغ على أحزمة نقل مختلفة.
مؤخرا بدء الإهتمام بمفهوم "إعادة تدوير النفايات" في المملكة العربية السعودية. حيث تنتج المملكة مايقارب ال 15 مليون طن من النفايات البلدية الصلبة سنويا، و بمعدل 1. 4 كيلوغرام لكل شخص! ومن المتوقع أن يتضاعف هذا العدد (مع إزدياد التعداد السكاني في المملكة بنسبة 3. مركز الغنام لتغيير الكفرات والبطاريات – SaNearme. 4) بحلول العام 2033م إلى 30 مليون طن سنويا! وجدير بالذكر أن معظم مصادر النفايات هي نفايات بقايا الطعام حيث تشكل حوالي 40 إلى51% و تليها النفايات البلاستيكية 5-17% و النفايات الورقية و الورق المقوى النفايات من بقايا الزجاج 3-5% و بقايا الخشب 2-8% و بقايا الأقمشة 2-6% و بقايا الحديد2-8% وهذا يعتمد على نوع الأنشطة وكثافتها في المناطق التي شملتها الدراسة. يعتبر التدوير في بداية مراحله في المملكة العربية السعودية، وحاليا تتركز أعمال التدوير حوال إعادة تدوير المعادن والورق المقوى والذي يشمل 10-15% من مجمل النفايات المجمعة من القطاع غير الرسمي، حيث يقوم عمال النظافة بفرز النفايات القابلة للتدوير من حاويات القمامة الموزعة في المدن، التي تصل ذروة التدوير في بعضها إلى حوالي 30% من مجمل النفايات في بعض المدن. وتتم عمليات فرز وتدوير النفايات في بعض مجمعات النفايات التي تغطي حوالي 40% من مجمل العمليات الرسمية و غير الرسمية في قطاع تدوير النفايات.
ثانيًا: مرحلة الفصل المغناطيسي
في هذه المرحلة يتم فصل الشوائب المعدنية التي تتواجد بالإطار عن طريق استخدام مغناطيس قوي، ويتم تكرار هذه المرحلة عدة مرات مرة بعد تقطيع المطاط ومرة أخرى بعد فرم المطاط؛ وذلك حتى يتم التأكد من إزالة كل الشوائب المعدنية. ثالثًا: مرحلة فرم المطاط
عند الوصول لهذه المرحلة من مراحل التدوير يتم فرم المطاط عن طريق استخدام ماكينة فرم المطاط وبذلك يتحول المطاط إلى حبيبات أقل من 3 مم. رابعًا: مرحلة عزل الألياف
في خلال هذه المرحلة يتم استخدام ماكينة العزل لعزل الألياف وتتم هذه المرحلة من خلال تحريك المطاط على مجموعة من الصواني الهزازة، وعند تعرض المطاط لهذه الهزازات تبدأ الألياف بالظهور على سطح المطاط. وهنا يتم إزالة هذه الألياف عن طريق استخدام شفاطات موجودة أعلى ماكينة العزل، وبعد أن يتم عزل الألياف تؤخذ ليتم استخدامها في صناعة المنسوجات والحرير الصناعي. خامسًا: مرحلة الفصل والتعبئة
في هذه المرحلة يتم عمل فصل للمطاط، ويتم الفصل على أساس الأقطار المطلوبة وبعد ذلك يتم تعبئتها في أجولة بسعات مختلفة تبدأ ب25 كجم وتصل إلى 250 كجم. 7- التسويق الجيد
يتم التسويق لمشروع إعادة تدوير الإطارات عن طريق استخدام بعض الطرق، مثل القيام بعمل افتتاح كبير للمشروع وعرضه في التليفزيون، أو القيام بعمل حملة إعلانية كبيرة على التليفزيون أو الراديو أو الجرائد، أو من خلال عمل عروض وخصومات على المنتجات التي تقوم بصناعتها.
حكم خروج الريح بدون صوت أو رائحة من الأحكام التي يجب أن يعي لها الإنسان، لأنه من الممكن أن يتعرض إلى أي موقف من تلك المواقف ويكون في إطار شك في قبول صلاته أو الحاجة إلى إعادتها، لذا ومن خلال موقع جربها سوف نقوم بتقديم حكم خروج الريح بدون صوت أو رائحة كما كتبت عنه دار الإفتاء. حكم خروج الريح بدون صوت أو رائحة
تدور الكثير من الأقاويل حول هذا الحكم من قِبل العديد من الأشخاص، ومن ضمن تلك الأقاويل أنه يجوز ما دام بدون رائحة أو صوت. لكن ما جاءت به دار الإفتاء نفى ذلك، وأكدت على أن الصلاة تكون باطلة ما دام المسلمة متأكد من خروج ريح سواءً كان براحة وصوت أو غير ذلك من عدم ظهور دلايات واضحة، يكفي إحساس المسلم به، وهذا ينفي جواز صلاته. إلا إذا كان الشخص السائل يراوده الشك، أي أنه يتخيل أنه قد خرج منه ريح وهذا لم يحدث، فعليه استكمال الصلاة، وفي تلك الحالة غير مطالب بإعادتها. حكم خروج الريح بدون صوت او رائحة المطر. أما عمن يتأكد من حدوث ذلك فعليه أن يُعيد الصلاة مرة أخرى، لأن خروج الريح ينقض الوضوء، لذا فعليه الوضوء مرة أخرى ومن ثم يُعيد صلاته. لكن في حال أن هذا الشخص يعاني من أمراض في بطنه، مثل أمراض القولون والتي تؤدي إلى خروج الريح باستمرار من الدبر بدون رائحة ولا صوت، فيكون عليه أن يُجدد وضوئه قبل كل صلاة.
حكم خروج الريح بدون صوت او رائحة الابن
تاريخ النشر: الخميس 23 ذو القعدة 1432 هـ - 20-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 165751
52905
0
384
السؤال
أخي عمره 13 عاما، يعاني من انتفاخ مستمر، ووالدتي تعطيه دواء وثوم ويدخل للوضوء أكثر من مرة، يتوضأ ويبدأ الصلاة ثم يخرج عن وضوئه ثم يتوضأ ويجلس فى الحمام قبل وضوئه لكى يقضي حاجته بحيث يتلافى الخروج عن وضوئه في الصلاة، ولكنه يخرج عن الوضوء. فهل له أن يكتم نفسه أي يضغط على نفسه بحيث لا يخرج منه شيء، وكثيرا ما يقول لي أنا لم أسمع صوتا ولم أشم رائحة ولكن أشعر بشىء خرج. فبماذا تنصحه فضيلتك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان بإمكان أخيك التحكم في خروج الريح فيجب عليه كتمها أثناء الصلاة لوجوب المحافظة على طهارته أثناء الصلاة، إذا لم يتضرر بكتمها، فإن كان يتضرر بذلك أو يخشى أن ينتج عنه ضرر، فلا يلزمه، بل يترك نفسه على طبيعتها من غير تكلف لحبس الخارج لقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. أخرجه ابن ماجه. حكم خروج الريح بدون صوت او رائحة الفراولة. وانظري الفتوى رقم: 132948 ، لمزيد الفائدة. ثم إن كان الحدث يلازمه بحيث لا يجد وقتا يسع الطهارة والصلاة دون خروج ريح ، فهو صاحب سلس، ولا داعي للوضوء أكثر من مرة.
حكم خروج الريح بدون صوت او رائحة الفراولة50
وقد استثنى العلماء مسائل من هذه القاعدة ، وهي معروفة في كتب الفقه لا يتسع هذا الكتاب لبسطها ، فإنها منتشرة ، وعليها اعتراضات ، ولها أجوبة ، ومنها مختلف فيه ". انتهى من " شرح صحيح مسلم للنووي " ( 4 / 49 - 50). ما حكم خروج الريح من القبل - إسألنا. وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:
" وهذه - أعني البناءَ على اليقين وطرحَ الشَّكِّ -: قاعدة مهمَّة ، دَلَّ عليها قولُ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: إِذا شَكَّ أحدكم في صلاته فليطرح الشَّكَّ وليَبْنِ على ما استيقن ، ولها فروع كثيرة جدًّا في الطلاق والعقود وغيرهما من أبواب الفقه ، فمتى أخذ بها الإنسان انحلَّت عنه إشكالات كثيرة ، وزال عنه كثير من الوَساوس والشُّكوك ، وهذا من بَرَكَةِ كلام النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم وحكمه. وهو أيضاً من يُسْرِ الإِسلام وأنه لا يريد من المسلمين الوُقوعَ في القلق والحيرة ؛ بل يريد أن تكون أمورهم واضحة جليَّة ، ولو استسلم الإِنسان لمثل هذه الشُّكوك لتنغَّصت عليه حياته ؛ لأنَّ الشيطان لن يقف بهذه الوساوس والشكوك عند أمور الطَّهارة فقط ، بل يأتيه في أمور الصَّلاة والصِّيام وغيرهما ، بل في كلِّ أمور حياته ؛ حتى مع أهله ، فَقَطَعَ الشَّارع هذه الوساوس من أصلها ، وأمر بتركها ، بل ودفعها حتى لا يكون لها أَثَرٌ على النفس ".
حكم خروج الريح بدون صوت او رائحة الفراولة
انتهى. فإذا كنت متيقنة من خروج الريح منك فإنها ناقضة للوضوء، فإذا كان خروجها مستمرا نظرت فإن كنت تجدين في أثناء وقت الصلاة زمنا يتسع لفعل الطهارة والصلاة تعلمين أنه لا يخرج فيه منك شيء فعليك الانتظار لهذا الوقت حتى تصلي بطهارة صحيحة، وإن كان لا ينقطع الخروج لهذه المدة فحكمك حكم المستحاضة وصاحب السلس، فتتوضئين لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلين بهذا الوضوء الفرض وما شئت من النوافل، ولا يضرك ما خرج منك إلا أن تتعمدي الحدث فينتقض وضوؤك، وكذا يبطل الوضوء بخروج وقت الصلاة عند كثير من أهل العلم، وانظري الفتوى رقم: 119395. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 18 شعبان 1430 هـ - 9-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125364
208404
0
365
السؤال
عندما أتوضأ أشعر بخروج ريح بدون صوت أو رائحة، ما يشبه الفقاعات مهما أعدت الوضوء بدون فائدة قد أعيد الوضوء 7 إلى 9 مرات، علما أني متأكدة من ذلك، كما أني أعاني من خروج الريح بصورة تقريبا مستمرة لكن بدون صوت، ولكن منذ فترة أصبحت تخرج بصوت. فهل يتوجب علي الوضوء إذا كان لها صوت أم أتعامل معها معاملة الريح بدون صوت؟ وجزاكم الله خيرا. حكم الشك في خروج الريح - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس ثم فرق بين خروج الريح بصوت وخروجها من غير صوت، فمن تيقن خروج الريح منه فقد انتقض وضوؤه، سواء كان خروجها بصوت أو لا، بشرط حصول اليقين بذلك وألا يكون مجرد شك، فإذا كان خروجها مشكوكا فيه لم يوجب شيئا، وقد شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. متفق عليه. قال النووي في شرح هذا الحديث: وقوله صلى الله عليه وسلم حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا معناه يعلم وجود أحدهما ولا يشترط السماع والشم بإجماع المسلمين، وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارئ عليها.