تاريخ النشر: السبت 14 ذو القعدة 1433 هـ - 29-9-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 187457
596752
1
742
السؤال
انتشر بين الناس في وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة في هذه الأيام أنه لا تجوز المعايدة أو المباركة بالعيد ـ عيد الفطر أو الأضحى ـ قبل صلاة العيد، فهل هذا صحيح؟ وهل من دليل على جواز أو عدم جواز هذا العمل؟ أفيدوني أفادكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على دليل يمنع التهنئة قبل صلاة العيد، جاء في إجابة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الآن من الأمور العادية التي اعتادها الناس، يهنئ بعضهم بعضاً ببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام.
- حكم التهنئة قبل العيد للرجال
- حكم التهنئة قبل العيد الفطر
- حكم التهنئة قبل العيد الاضحى
- حكم التهنئة قبل العيد هل
- حكم التهنئة قبل العيد mp3
- تفسير سورة النبأ
- تفسير سورة النبأ السعدي
- تفسير سورة النبأ ابن كثير
حكم التهنئة قبل العيد للرجال
اللهم أبعد عني وعن أهلي أذى الدنيا. وحيرة النفس. حكم التهنئة قبل العيد الاضحى. وحزن الليل. وبكاء القلب وموت الضمير و كذلك سوء الخاتمة ربي إجعلها سنة توفيق للجميع في تعليمهم و إجعلها سنة شفاء لجميع المرضى برحمتك يا أرحم الراحمين. شاهد أيضًا: عبارات تهنئة بالعيد للأصدقاء
إن حكم التهنئة بالعيد قبله بيوم من الأمور المستحبة كما بينا سابقًا، ولكن لا بد من التنويه إلى أن التهنئة سواء كان في يوم العيد أم قبله بيوم هو من الطرق التي تقوي أواصر المحبة بين المسلمين كافة. المراجع
^, حكم التهنئة بالعيد قبل دخوله, 08-05-2021
^, الحكمة من مخالفة الطريق, 08-05-2021
حكم التهنئة قبل العيد الفطر
ويستحب للإمام أن يختار من يجلس أو يذهب للخطبة النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابي. الأكل والشرب يوم العيد لا يصح ولا يصوم عليه إطلاقا. الاغتسال والتطيب يوم العيد يتفق العلماء على استحبابه. الأكل قبل الخروج في الفطر وبعد الصلاة في الأضحى من آداب عدم الخروج في عيد الفطر للصلاة حتى يأكل، وفي الأضحى ينتظر حتى يقدم ويأكل ضحيته. والتكبير يوم العيد من أعظم السنن، ويستحب في جميع أوقات العيد. زينة العيدتين على الرجل أن يلبس أجود ثيابه، وعلى النساء أن يمتنعن عن الحلي. حكم التهنئة قبل العيد mp3. – الذهاب إلى صلاة العيد جهة والعودة بطريقة أخرى أن يشهد عليها الطريقان يوم القيامة. شاهد ايضا.. أول من جمع القران الكريم هو الصحابي الجليل
حكم التهنئة قبل العيد الاضحى
عن أبي هريرة أنَّه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرجَ إلى العيدينِ رجعَ في غيرِ الطريقِ الذي خرجَ منهُ". عن أمِّ عطية أنَّها قالت: "أَمَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أَنْ نُخْرِجَهُنَّ في الفِطْرِ وَالأضْحَى، العَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ، وَذَوَاتِ الخُدُورِ، فأمَّا الحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ، وَيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إحْدَانَا لا يَكونُ لَهَا جِلْبَابٌ، قالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِن جِلْبَابِهَا". عن عبدالله بن السائب: "شَهِدْتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ العيدَ، فلمَّا قضَى الصَّلاةَ قالَ: إنَّا نخطُبُ، فمَن أحبَّ أن يجلِسَ للخُطبةِ فلْيجلِسْ، ومَن أحبَّ أن يُذهِبَ فليَذهَبْ". عن جابر بن سمرة أنَّه قال: "صَلَّيْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ العِيدَيْنِ، غيرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ، بغيرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ". حكم التهنئة قبل حلول عيد الأضحى. من فوائد التهنئة بالعيد مصلحة دعاء المؤمنين بعضهم لبعض
وفيما يأتي بيان فوائد التهنئة بالعيد:
توحيد الشعور بالفرح بين المسلمين في وقت واحد. تقوية العلاقات بين المسلمين.
حكم التهنئة قبل العيد هل
أمّا بالنسبة للصيغة أو الطريقة المتّبعة للتهنئة بالعيد كالمُعانقة والمُصافحة فهي أمور لم يرد فيها النهي ولا في أيّ دليل في الشريعة، فقد أجاب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عن حكم المُصافحة والتهنئة بعد صلاة العيد فأجاب: "هذه الأشياء لا بأس بها؛ لأنّ لا يستخدمونها على سبيل التعبّد والتقرّب إلى الله عز وجل، وإنّما يتخذونها كعادة تُعبّر عن الإكرام والاحترام، وما دامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإنّ الأصل فيها الإباحة"، لذلك فإنّ التهنئة بالعيد سواء بالأقوال المُعتادين عليها أو بالتعبير عنها بالمُعانقة والمُصافحة مُباحة لعدم نهي الشريعة عنها [٢]. صيغة التهنئة بالعيد
استدلَّ جمهور الفقهاء بمشروعيّة التهنئة بالعيد وجوازها بحديث محمد بن زياد قال: ( كنتُ معَ أبِي أمامَةَ الباهِلِيِّ وغيرِهِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ, فكانوا إذا رجعوا يقولُ بعضُهم لبعضٍ: تَقَبَّلَ اللهُ منا ومنكَ) [المصدر: تمام المنة | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن])، فهذه الصيغة المعروفة لدى مجتمعاتنا الإسلاميّة ولا مانع من قول غيرها من العبارات والأدعية مثل: "مُبارك عيدكم"، و"جعلكم الله من عواده"، سواء أكان في عيد الفطر أو الأضحى، وغيرها من
عبارات التهنئة التي تستخدمها المُجتمعات والعادات والتي يُقصد بها إظهار السرور والود بين المسلمين [٤] [٥].
حكم التهنئة قبل العيد Mp3
وفي سنن البيهقي: عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ: لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقُلْتُ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ، فَقَالَ: نَعَمْ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ، قَالَ وَاثِلَةُ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَقُلْتُ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ، فَقَالَ: نَعَمْ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ. ولم نقف على نهي عنها قبل الصلاة ـ كما أشرنا ـ أو تخصيصها بما بعد الصلاة أو غيره. والله أعلم.
حكم تهنئة عناق الاحبة يوم العيد بإجماع المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، فلا حرج في تهنئة المسلمين بالعيد، لذلك أصلاً لكن السلف هنأ بعضهم بعضاً تقبل الله، منك تقبل الله منا ومنك، فلما التقى به صافحه وقال تقبل الله منا ومنك، وقسمك مبارك ؛ لا نعلم عيب فيه هذا من العهد الأول بارك الله فيك العيد أو يقبله الله منا وإياك، والكلام عنه لا بأس به، ويكفي، إلا من حضننا، حتى لا يعرفون شيئًا، لكنه معروف بين الناس عندما يجتمعون، وإلا فمن الأفضل تركها، أو تكفي المصافحة، أو التماس القبول في اجتماع، يكفي. " عبارات تهنئة العيد التهنئة بالعيد من الأمور المباحة في الإسلام، وهي من الأمور التي لها عادات عند المسلمين، والتعبير عن الفرح والسعادة في مناسك الإسلام واجب على المسلمين، والتهنئة من مظاهر فرح العيد، ولكن هناك لا يوجد تهنئة خاصة في الشرع بالعيد، ولا توجد صيغة معروفة، ويمكن التهنئة بالعيد بما هو مشترك في لغة الناس، مثل قول "تقبل الله منا ومنك، أو يمينك" تبارك أو تبارك أو بارك الله يمينك "كل هذا جائز وحل ولا حرج فيه، والله ورسوله أعلم. آداب العيد والسنة المحمودة قبل الانتهاء من المادة في حكم تهنئة العيد، من المهم أن يعرف المسلم آداب وسنة العيد التي هداها الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي كالتالي أداء صلاة العيد قبل خطبة العيد وقد ورد هذا في كثير من الأحاديث الصحيحة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله.
مجالس التفسير | تفسير سورة النبأ (6) مع الدكتور فارس المصري - YouTube
تفسير سورة النبأ
[2] وآياتها (40) تتألف من (174) كلمة في (797) حرف. [3] وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [4]
ترتيب نزولها
سورة النبأ، من السور المكية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (80)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء (30) بالتسلسل (78) من سور القرآن. [6]
معاني مفرداتها
الآيات الأولى من سورة النبأ بخط الريحان. أهم المعاني لمفردات السورة:
(النَّبَإِ): النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة. (سُبَاتًا): السبت: لغة معناه القطع، وسمي الليل سباتاً.. لأنه يقطع العمل والحركة.
(وَهَّاجًا): الوهاج: المتوقد المتلألئ. (مَآَبًا): المآب المرجع. (أَحْقَابًا): جمع حقب: وهو مدة غير معلومة الوقت. (وَغَسَّاقًا): الغساق: هو القيح والصديد.
(دِهَاقًا): مملوء. [7]
محتواها
يتلخص محتوى السورة:
الأول: السؤال عن «النبأ العظيم» وهو يوم القيامة كحدث بالغ الخطورة. الثاني: الاستدلال على إمكانية المعاد والقيامة، من خلال الاستدلال بمظاهر القدرة الإلهية في: السماء، الأرض، الحياة الإِنسانية والنِعم الرّبانية.
لمشاهدة النص الكامل، أنقر نص:سورة النبأ. المرسلات
سورةالنبأ
النازعات
رقم السورة:
78
الجزء:
30
النزول
ترتیب النزول:
80
مكية/مدنية:
مكية
الإحصاءات
عددالآيات:
40
عدد الكلمات:
174
عدد الحروف:
766
سورة النبأ أو عم ، أو التساؤل ، هي السورة الثامنة والسبعين ضمن الجزء الثلاثين من القرآن الكريم وهي من السور المكية ، وأسمها مأخوذ من الآية الثانية فيها، لأنها تحكي عن "النبأ العظيم". تتحدث عن يوم القيامة كحدث بالغ الخطورة، والاستدلال على إمكانية المعاد والقيامة، كما تصوّر جوانب من عذاب الطغاة الأليم، والتشويق للجنّة ، بوصف أجوائها وما فيها من نِعم الله تعالى. من آياتها المشهورة قوله تعالى في الآية (31 - 32): ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴾. ورد في فضل قراءتها روايات كثيرة، منها ما رويَ عن النبي (ص) أنه قال: من قرأ سورة عم يتساءلون سقاه الله برد الشراب يوم القيامة. محتويات
1 تسميتها وآياتها
2 ترتيب نزولها
3 معاني مفرداتها
4 محتواها
5 النبأ العظيم
6 آياتها المشهورة
7 سخرية قريش من النبي (ص)
8 فضيلتها وخواصها
9 الهوامش
10 المصادر والمراجع
11 وصلات خارجية
تسميتها وآياتها
سميت هذه السورة بــ( النبأ)؛ لمطلعها في قوله تعالى في الآية الثانية: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ ، [1] وتسمى أيضاً سورة ( عم) و( عم يتساءلون) و( التساؤل) و( المعصرات).
تفسير سورة النبأ السعدي
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
التساؤل عن النبأ العظيم
تحدّثت الآيات من (1-5) عن النبأ العظيم وهو القرآن، قال تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ النبأ الْعَظِيمِ* الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ)، [١] عن أيِّ شيء يسأل بعض كفار قريش بعض؟ يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن، وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي لا شك فيه كفار قريش وكذَّبوا به، فمنهم من آمن به وصدق، ومنهم من كفر به وكذب، ومنهم من شك فيه وتردّد. [٢] قال تعالى: (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ)، [٣] سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم، ويظهر لهم ما الله فاعل بهم يوم القيامة، ثم سيتأكد لهم ذلك، ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، من القرآن والبعث، وهذا تهديد ووعيد لهم. [٢]
مظاهر قدرة الله تعالى
تحدّثت الآيات من (6-16) عن مظاهر قدرة الله تعالى، قال تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا* وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا* وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا)، [٤] أيّ جعل الله الأرض ممهدة للخلق ليست بالصلبة التي لا يستطيعون حرثها، ولا المشي عليها إلّا بصعوبة. وليست باللينة الرخوة التي لا ينتفعون بها، ولا يستقرون فيها، ولكنها ممهدة لهم على حسب حاجتهم ومصالحهم وعلى حسب ما ينتفعون به، وجعل الجبال أوتاداً للأرض بمنزلة الوتد للخيمة حيث يثبتها فتثبت به الأرض فلا تتحرك، وخلقكم الله أصنافاًمن ذكرٍ وأنثى.
جَزَاءً وِفَاقًا (26): هذا العذاب الذي سيرونه في الآخرة هو نتيجة و جزاء لأعمالهم الْفَاسِدَة الَّتِي كَانُوا يَعْمَلُونَهَا فِي الدُّنْيَا
إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (27): أَيْ لَمْ يَكُونُوا يَعْتَقِدُونَ أنّ هناك مكانا سيُجَازَوْنَ فِيه أو يُحَاسَبُونَ. وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابًا (28): كانوا في الدنيا يكذّبون الرّسل و يعاندون في كذبهم فينكرون آيات الله و دلائل قدرته و عظمته. وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29): لكلّ انسان ملك عن اليمين وملك عن الشمال يكتبون أفعاله وسيجزي الله عباده فإن كانت أعماهم خَيْرًا فَجزاءهم خَيْر وَإِنْ كانت شَرًّا فَجزاءهم شَرّ. فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30): يُقَال لِأَهْلِ النَّار ذُوقُوا مَا أَنْتُمْ فِيهِ فَلَنْ نَزِيدكُمْ إِلَّا عَذَابًا فلا راحة و لا هدنة و لا استكانة بل هو عذاب مستمرّ. إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31): مفازا: المفاز: فوز بالنعيم و الثواب. يفوز المتّقون بما يكرمهم به الله سبحانه من النَّعِيم. حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32): " حَدَائِق " وَالْحَدَائِق الْبَسَاتِين مِنْ النَّخِيل وَغَيْرهَا.
تفسير سورة النبأ ابن كثير
{عَنِ النبأ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} والنبأ كما يقول أهل اللغة: الخبر الذي له شأن, فإذا وصف بأنه (عظيم) بالتنكير, فقد أصبح ذا خطر, فكيف إذا عُرِّف بـ (أل) وأنه (النبأ العظيم)؟! أي نبأ هذا الذي بات الشغل الشاغل للقوم يتساءلون عنه: أصدق هو أم كذب؟ حق أم باطل؟ يقين أم ظن لا يغني من الحق شيئا؟
اتفق كثير من المفسرين على أنه (البعث بعد الموت) الذي أنكره أهل مكة, ومعهم سائر العرب, وقالوا: {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا} [الإسراء:49], {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس: 78]. ودل على صحة هذا القول أنه سبحانه وتعالى، بدأ يرد بعدها عليهم ببيان مظاهر قدرته، التي تبين بوضوح قدرته على إعادة الخلق, فهو أهون من بدئه: وذلك في قوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا * وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} [النبأ: 6- 8], إلى آخر الآيات في السياق, وسنتحدث عنها قريبا. وهناك من مال إلى أن (النبأ العظيم):هو (التوحيد) الذي نقض أساس دينهم الأول وهو الشرك, أو الوثنية التي ورثوها عن آبائهم, حتى قالوا: {أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5].
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33): كواعب أترابا: بنات في سنّ واحدة. وَكَأْسًا دِهَاقًا (34): كأسا دهاقا: كأسا مملوءة مترعة: فاض منها الماء
في حين لا يجد أهل النار إلاّ الحميم الغسّاق فإنّ أهل الجنّة ترويهم الملائكة بماء عذب زلال. لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35): اللّغو: ما لا يُعتدّ به من الكلام: كلام تافه ( سفاسف)- لَيْسَ فِي الجنّة كَلَام لَاغٍ وَلَا كَذِب بل الجنّة دار السّلام التي لا نَقْص فيها. جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36): جَازَاهُمْ اللَّه بِهِ وَأَعْطَاهُم إيّاه بِفَضْلِهِ وَرَحْمَته
عَطَاء حِسَابًا أَيْ كَافِيًا وَافِيًا لما عملوا. رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37): الله سبحانه العظيم رَبّ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنهمَا، وهو الرَّحْمَن الَّذِي شَمِلَتْ رَحْمَته كُلّ شَيْء
لا يملكون منه خطابا: أي لا يملكون أن يخاطبوا الله من تلقاء أنفسهم. يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)
الرّوح: الملك جبريل عليه السلام.