#كلية_العلوم_الإدارية_والمالية. #قسم_نظم_المعلومات_الإدارية. #المناقشة_النهائية_لمشروع_التخرج. لقد أصبح الحاسوب وتطبيقاته جزءً لا يتجزأ من حياة المجتمعات العصرية. وقد أخذت تقنية المعلومات المبنية حول الحاسوب تغزو كل مرفق من مرافق الحياة. وأصبحت المسافة بين المعلومة والإنسان تقترب من المسافة التي تفصله عن مفتاح جهاز الحاسوب شيئاً فشيئاً، وأما زمن الوصول إليها فأصبح بالدقائق والثواني. ويعتبر بناء وإدارة الجداول المدرسية أو الجامعية من الإجراءات الهامة لسير العملية الدراسية، ويتم اللجوء إلى عمل الجداول المدرسية للحفاظ على النظام، وبهدف توزيع الوقت بطريقة صحيحة. تخصص نظم المعلومات الاداريه مجالات العمل. البحث يتناول نظام لإنشاء الجداول الدراسية آليا وتمكنك إدارة الجدول من حيث إمكانية الإضافة أو التعديل على الجدول ويرشدك أيضاً إلى بعض جوانب القصور. ومن الناحية العلمية فأن النظام يساعد على تنظيم وترتيب الجدول بوقت قصير حيث أنه يظهر وقت بدء ونهاية المحاضرة في الجدول، ووضع حدّاً على التوالي للحصص في جدول المعلم حيث أنه يقدم الخدمة بشكل مميز من خلال السرعة في الاستعلام والبحث وحماية البيانات من خلال صلاحيات المستخدمين. يهدف النظام إلى تسهيل مهمة التنسيق وإعداد الجدول الدراسي الجامعي وإنهاء معاناة الإعداد للجدول بشكل يدوي من تفحص الشعب المتعارضة والوقت وأعضاء هيئة التدريس للالتحاق بشعبهم كما يقدم البرنامج إمكانيات واسعة لإدارة قواعد البيانات، الشعب والمواد، من إضافة وحذف وتعديل.
تخصص نظم المعلومات الاداريه في الموسسات
اخر تحديث سبتمبر 20, 2021
339 0
في هذا الموضوع سنتعرف أهمية نظم المعلومات الإدارية ، وهي عبارة عن مجموعة من الأنظمة التي يمكن من خلالها اتخاذ أفضل القرارات، و توفير المعلومات التي يحتاج إليها المديرين، فهي لا تتمثل في كيان متكامل وحسب بل انها عبارة عن مجموعة من الأنظمة التي يمكن أن تساعدنا على معرفة كيفية تسليم المعلومات ،وطريقة نقلها ،وتخزينها. نبذة بسيطة عن نظم المعلومات الإدارية – manage men t information system
نظم المعلومات الإدارية (Management Information Systems): هو علم ذو طابع تكنولوجي إداري حديث ، مهم في العصر الحالي. * هناك تعريفات مختلفة لنظام المعلومات الإداري نذكر منها ما يلي:
– النظام الذي يتولى الإدارة بالمعلومات الدقيقة الوافية، اللازمة لاتخاذ القرار، في الوقت والمكان المناسبين. تفاصيل رواتب نظم المعلومات الإدارية داخل مصر - الاحلام بوست. -توليفة من الأفراد والأجهزة، التي تتولى عمليات جمع، ومعالجة، وتخزين البيانات ،واسترجاعها؛ بغية تقليل حالة عدم اتخاذ القرارات، وذلك … من خلال تلبية حاجة المديرين من المعلومات اللازمة، والضرورية في المجال. -مجوعة من العناصر البشرية ،والتكنولوجية ؛لجمع البيانات، وتشغيلها طبقًا لقواعد، واجراءات محددة؛ بغرض تحويلها إلى معلومات تساعد الإدارة في اتخاذ القرارات.
تخصص نظم المعلومات الاداريه واتخاذ القرارات
يقوم نظام التحكم في العملية بجمع البيانات بشكل مستمر ثم إعداد تقرير عن أداء النظام. إنه أحد أهم أنواع أنظمة المعلومات الإدارية في أي شركة تصنيع. 2) نظام التقارير الإدارية. 3) مراقبة المخزون. 4) المبيعات والتسويق. 5) الموارد البشرية (تعاون المؤسسة / أتمتة المكاتب). 6) المحاسبة والتمويل. 7) نظام دعم القرار. 8) نظام الخبراء. 9) نظام المعلومات التنفيذية. 10) نظام معالجة المعاملات. بحث كامل عن نظم المعلومات الإدارية doc
مقدمة في نظم المعلومات الإدارية:يستكشف مفاهيم وتقنيات نظم المعلومات الحالية. يتعلم الطلاب كيف تمنح أنظمة المعلومات شركة أو مؤسسة ميزة تنافسية من خلال توفير التقنيات التي تساعد المديرين على التخطيط والتحكم واتخاذ القرارات. يتضمن موضوعات مثل مكونات الأجهزة والبرامج لنظام المعلومات ، ومفاهيم الأعمال الإلكترونية وتنفيذها ، ومسح لنظم المعلومات الشائعة المستخدمة اليوم. أسس تحليلات البيانات: تم تصميم هذه الدورة للطلاب المبتدئين في ممارسة تصورات البيانات. ما نظم المعلومات الإدارية؟ - Free courses and books. سيتعلم الطلاب كيفية الارتباط بمصطلحات Tableau ذات الصلة بوصف الأفكار الرئيسية التي تم الحصول عليها من البحث في البيانات. سيتم اعتماد نهج عملي لتدريس المفاهيم والتقنيات الهامة للتصورات البسيطة والمعقدة في Tableau.
كذلك ممكن تطرح سؤالك هنا بهذا التجمع! == الكهل الطموح November 7th, 2021, 12:37 AM 7 "
[٧]
المراجع
^ أ ب أبو جعفر أحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري) ، بيروت: مؤسسة الرّسالة، صفحة: 519، جزء: 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1189. ↑ "معنى الرِّحال وكيف تُشد" ، مجلة الفرقان ، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2017. بتصرّف. ↑ "شرح حديث لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد" ، إسلام ويب ، 27-3-2003، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2017. ↑ سورة التوبة، آية: 18. ↑ أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري البغدادي الماوردي (2014)، الأحكام السلطانيّة ، عمان-الأردن: وزارة الثقافة في المملكة الأردنية الهاشميّة، صفحة: 119. بتصرّف. ↑ عبد الكريم بن صنيتان العمري (1425)، دور المسجد في تحقيق الأمن الاجتماعيّ ، الرياض - المملكة العربيّة السعوديّة: كلية الملك فهد الأمنية، صفحة: 5-10. بتصرّف.
لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد
انتهى كلام الحافظ باختصار. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 27/21: (لا يجب بالنذر السفر إلى غير المساجد الثلاثة لأنه ليس بطاعة لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " فمنع من السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة فغير المساجد أولى بالمنع؛ لأن العبادة في المساجد أفضل منها في غير المساجد وغير البيوت بلا ريب، ولأنه قد ثبت في الصحيح عنه أنه قال:
"أحب البقاع إلى الله المساجد. " مع أن قوله: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " يتناول المنع من السفر إلى كل بقعة مقصودة بخلاف السفر للتجارة وطلب العلم ونحو ذلك فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله فإنه هو المقصود حيث كان. وقد ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لا بأس بالسفر إلى المشاهد واحتجوا:"بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكباً وماشياً. " أخرجاه في الصحيحين ولا حجة لهم فيه لأن قباء ليست مشهدا بل مسجد، وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة لأن ذلك ليس بسفر مشروع، بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب، كما تستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد. )
حديث لا تشد الرحال الا
السؤال: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد »؟
الإجابة: هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية. ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة ولا يجوز قصد البعيدة لاعتقاد أن الصلاة فيها أو الدعاء عندها يستجاب أو تضاعف الأعمال فلا أصل لذلك. 7
65, 110
لا تشد الرحال الا
وقال في الفتاوى أيضاً 27/26: (وشد الرحل إلى مسجده مشروع باتفاق المسلمين كما في الصحيحين عنه أنه قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا. " وفي الصحيحين عنه أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. " فإذا أتى مسجد النبي فإنه يسلم عليه وعلى صاحبيه كما كان الصحابة يفعلون. وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى. ") انتهى. والله أعلم.
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى. " قال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح هذا الحديث 3/65: (في هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد الأنبياء ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أسس على التقوى. واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياء وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها، فقال الشيخ أبو محمد الجويني: يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة، ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة. والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها:
1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
شرح حديث لا تشد الرحال الا لثلاث
تعيين إمام راتب: ينبغي على الوالي أو الحاكم أن يقوم بتعيين إمامٍ لكل مسجدٍ، بحيث يتولّى ذلك الإمام شؤونَ مسجده من حيث إمامة الناس فيه وتعليمهم أمور دينهم، وأمرهم بالمعروف ونَهيهم عن المنكر. إنّ تعيين إمامٍ راتب من أبرز واجبات الحاكم تجاه مساجد الدولة جميعها؛ لما لذلك من أثرٍ في توحيد صفِّ أبناء الدولة الإسلامية، وحفظ مكانة وهيبة الحاكم المُسلم بين رعيّته، كما أنّ وجود إمامٍ مثقفٍ قادرٍ على قيادة مسجده وحيه يمنع إثارة الفتن في الدولة المسلمة ويدفع الشّبهات عن الإسلام، لذلك يجب على الحاكم أن يُحسن اختيار الأئمة بحيث يكونون أئمّةً ذوي قدرةٍ علميةٍ عاليةٍ وتأهيل ديني وسياسي عالٍ، وعليهم أن يكونوا على قدرة عاليةٍ لمجاراة الأحداث التي تمرُّ بها الدولة الإسلامية، بحيث يُمكن لهم التعامل اللبق في مسجدهم وفق ما تقتضيه الشّريعة المُحمَّديّة. مراقبة المساجد ومتابعة أمورها: يَجب على الحاكم أن يكلّف مَن يثق به لمُتابعة شؤون المساجد وإدارتها، وتأمين ما يلزم لذلك؛ لما للمَسجد من مكانةٍ بالغة الأهميّة في الدّولة الإسلاميّة، بشرط ألّا يكون القصد من المتابعة تقييد عمل الأئمّة، وتضييق صلاحيّاتهم، وكبت حريّاتهم إن كانت تَتوافق مع قواعد الشّريعة وما بُني عليه المسجد.
يرى إمام الحرمين وغيره من علماء الشافعية أنه لا يحرم زيارة غير هذه المساجد بقصد العِبادة أو التبرُّك، وقد استدلّوا على ذلك بالآتي:
إنّ المُراد بالحديث هو بيان أفضليّة شدِّ الرحال إلى هذه المساجد الثلاثة، وإنّ زِيارة غيرها جائزٌ لكن زيارتها أفضل وأولى لما لها من فضيلةٍ وزيادة تحصيل الأجر. إنّ النهي الوارد في الحديث إنما المُراد به من نذر على نفسه الصلاة في أحد المساجد دون غيره وغير المساجد الثلاثة فلا ينبغي عليه الوفاء بنذره. إنّ المراد من الحديث هو أنه لا تُشدُّ الرحال إلى مسجدٍ بقصد الصلاة فيه غير هذه المساجد الثلاثة، أمّا إن كان القصد من زيارة غير هذه المساجد الثلاثة غير قصد الصلاة؛ كأن يقصد زيارة أحد الصالحين أو أحد أقاربه، أو زيارة صديقٍ له، أو طلب علمٍ أو تجارة، أو بقصد التنزُّه فإن الغاية من تلك الزيارة لا تدخل في النهي الوارد في الحديث. إنّ المراد بذلك هو قصد تلك المساجد بالاعتكاف، وأنّ الاعتكاف فيها خيرٌ من الاعتكاف في غيرها.