ولفت إلى أن منطلقات الإطار العام للاعتماد في التعليم الأهلي تعتمد على محاور رؤية المملكة 2030 التي تهدف إلى تعزيز واقع التعليم الأهلي في المملكة والتنافسية العالمية في جودة النظم التعليمية، فيما يأتي الاعتماد المدرسي متطلبا تنظيميا ومتطلبا وطنيا وحاجة مجتمعية. وتناول أبرز السياسات المنظمة للاعتماد، ابتداء بمسؤولياتها تجاه الاعتماد، حيث تتولى إدارة تنفيذ مهام الاعتماد المدرسي، وإعداد كل ما يرتبط به من أطر ولوائح وأدلة، كما تصدر قرارات الاعتماد أو تجديده أو حجبه، وإتاحة الاعتماد المدرسي الاختياري للمدارس الأهلية والمدارس العالمية، إضافة إلى ازدواجية الاعتماد الذي يمكن للمدرسة من خلاله الحصول على اعتماد من جهة مانحة مرخصة من الهيئة أو حصولها على اعتماد الهيئة أو الجمع بينهما، فيما تصدر الهيئة السياسات المتعلقة بآلية التعامل مع المدارس الأهلية والعالمية ومراحلها وبرامجها المختلفة والمجمعات المدرسية والفروع المستقلة من ناحية الاعتماد.
انطلاق المرحلة الثانية من برنامج “اكتشف مسارك” بالتعاون مع مؤسسة مسك الخيرية – وكالة تعليق الدراسة
نظرة عامة على البرنامج
ابدأ رحلتك المهنية بطريقة صحيحة قائمة على معرفة ذاتك وإمكانياتك وقدراتك ومعرفة جميع الفرص المتاحة. ثم طريقة اختيار المسار المهني الأنسب لقدراتك وشغفك لتتخذ الخطوات الأولى بثقة أكبر. من خلال البرنامج يستطيع الآباء والمعلمين مساندة الطلاب في هذه الرحلة لإزالة الضبابية عنهم في كل خطوة من الخطوات.
نظمت دائرة العلوم المالية والمصرفية في كلية الأعمال والاقتصاد- جامعة القدس، زيارة علمية إلى مدينة روابي شارك فيها 100 طالب، بغرض الاطلاع على التجربة الفريدة في بناء مدينة روابي لتعتبر المدينة الأحدث في العالم بمبادرة من القطاع الخاص، وذلك برفقة الأساتذة د. محمد بيوض، د. محمد بدر، د. عروبة البرغوثي. وبدأت الزيارة بجولة تعريفية على مرافق المدينة انطلاقًا من مدرجها المميز الذي يعتبر الأكبر في الشرق الأوسط، ليتعرف الطلبة إلى مرافق المدينة ممثلة في جامعها ومبانيها الشاهقة ذات الفن المعماري الفريد. والتقى رجل الأعمال بشار المصري بالطلاب في مسرح المدينة، حيث قام بعرض سريع لتجربة بنائها وآلية التمويل وفرص العمل التي وفرتها للشباب والخريجين، مشيرًا إلى أن متوسط أعمار العمال هو 31 عامًا، معظمهم من الفئة الفتية من خريجي الجامعات الفلسطينية وأصحاب المهن الحرة. وعرف المصري الطلبة على برامج التدريب والتوظيف في مدينة روابي ضمن شركات مجموعة مسار العالمية، التي تستهدف الطلاب الخريجين والمهتمين بالحصول على فرصة تدريب بهدف التوظيف، وذلك ضمن برنامج مسارك التدريبي الذي يؤمن التدريب اللازم للطالب وفرصة عمل في حال أثبت كفاءته.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
لا إثم على من ترك سجود التلاوة - إسلام ويب - مركز الفتوى
سجود التلاوة سنة غير واجبة؛ وهي سجدات معلومة في القرآن، خمسة عشر سجدة في القرآن، أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة (اقرأ) في آخرها،
إذا مر بها المؤمن في خارج الصلاة سجد والأفضل أن يكبر تكبيرة في أولها فقط،
ثم يسجد ويقول في السجود مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو بما تيسر، وليس فيها تسليم ولا تكبير ثان، هذا هو المختار هذا هو الأرجح.
هل سجود التلاوة واجب؟
وأما السُنة المؤكدة فلا تجب ولا يأثم الإنسان بتركها؛ لأنه ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ السجدة التي في (سورة النحل) على المنبر، فنزل وسجد، ثم قرأها في الجمعة الأخـرى فلم يسجد، ثم قال: "إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء"، وذلك بحضور الصحابة رضي الله عنهم. ولأنه ثبت أن زيد بن ثابت قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم السجدة التي في سورة النجم فلم يسجد، ولو كان واجباً لأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد. فهي سُنة مؤكدة والأفضل عدم تركها حتى لو كان في وقت النهي بعد الفجر مثلاً، أو بعد العصر؛ لأن هذا السجود له سبب، وكل صلاة لها سبب فإنها تُفعل ولو في وقت النهي، كسجود التلاوة، وتحية المسجد، وما أشبه ذلك. هل سجود التلاوة واجب؟. Youssef Ganys
مشترك منذ: 25-07-2017
مجموع الإجابات: 2
مجموع النقاط: 1 نقطة
Youssef Ganys منذ 4 سنوات
سجود التلاوةسُنة مؤكدة لا ينبغي تركها، فإذا مرَّ الإنسان بآية سجدة فليسجد سواء كان يقرأ في المصحف، أو عن ظهر قلب، أو في الصلاة، أو خارج الصلاة. قدم إجابة
هذا السؤال محمي [لماذا؟] رجاءا، سجل الدخول لتعرف إن كنت تستطيع المساهمة.
انتهى. إلى أن قال: وهل يستحب لمن أراد السجود أن يقوم فيستوي قائماً، ثم يكبر للإحرام، ثم يهوي للسجود بالتكبيرة الثانية؟ فيه وجهان (أحدهما) يستحب قاله الشيخ أبو محمد الجويني والقاضي حسين والبغوي والمتولي وتابعهم الرافعي (والثاني) وهو الأصح: لا يستحب، وهذا اختيار إمام الحرمين والمحققين. قال الإمام ولم أر لهذا القيام ذكراً ولا أصلاً (قلت) ولم يذكر الشافعي وجمهور الأصحاب هذا القيام ولا ثبت فيه شيء يعتمد مما يحتج به، فالاختيار تركه، لأنه من جملة المحدثات، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة على النهي عن المحدثات، وأما ما رواه البيهقي بإسناده عن أم سلمة الأزدية قالت: رأيت عائشة تقرأ في المصحف فإذا مرت بسجدة قامت فسجدت. لا إثم على من ترك سجود التلاوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهو ضعيف، أم سلمة هذه مجهولة. والله أعلم. انتهى. والله أعلم.