المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده:
فالمسلم من سلم المسلمون من قوله؛ فلا يكون منه قول مؤذٍ لأهل الإسلام، لا في حضورهم، ولا في غيابهم، ويده أي وسلم المسلمون من فعله فلا يكون من فعله ما يضر، وذكر اليد هنا لأنها الكاسبة التي يضاف إليها الكسب، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾
[الشورى:30]
أي بما فعلتم سواء باليد أو بسائر جوارح البدن، لكن ذكر اليد لأنها العادة، لأن الغالب في وسيلة الكسب والأخذ والعطاء. فقوله صلى الله عليه وسلم: «سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» يعني من فعله سواء كان هذا الفعل باليد أو بغيره، فلا ضرب، ولا يسرق، ويغصبن ولا يكون من فعله ما يؤدي غيره، وهذا أقل ما يكون من حقوق أهل الإسلام أن تكف شرك عن الناس، فإن أقل الخير في الإنسان أن يكف شره عن غيره، ولذلك لما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من الأعمال، وكل ما بين له صلى الله عليه وسلم عملًا من أعمال الخير قال: فإن عجزت عن ذلك نقله حتى قال: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ»
[صحيح مسلم (84)]. كف الشر عن الناس:
فكف الشر عن الناس مما يجري الله تعالى به خيرًا كثيرًا على الإنسان، ولهذا ينبغي للواحد منا يا إخواني أن يتفقد نفسه في هذه الخصلة العظيمة، وأن ينظر إلى معاملته لغيره فيما يتصل بكف الأذى، وكف الشر، وأن لا يصل غيرك منك شرًا، لا في قول أو فعل، واحتسب الأجر عند الله في ذلك فإنه مما يجري الله تعالى به عليك خيرًا، ويفتح لك من أبواب الصلاح والاستقامة ما لا يرد على خاطرك.
حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
فالمسلم من سلم المسلمون من قوله؛ فلا يكون منه قول مؤذٍ لأهل الإسلام، لا في حضورهم، ولا في غيابهم، ويده أي وسلم المسلمون من فعله فلا يكون من فعله ما يضر، وذكر اليد هنا لأنها الكاسبة التي يضاف إليها الكسب، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ أي بما فعلتم سواء باليد أو بسائر جوارح البدن، لكن ذكر اليد لأنها العادة، لأن الغالب في وسيلة الكسب والأخذ والعطاء. فقوله صلى الله عليه وسلم: «سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» يعني من فعله سواء كان هذا الفعل باليد أو بغيره، فلا ضرب، ولا يسرق، ويغصبن ولا يكون من فعله ما يؤدي غيره، وهذا أقل ما يكون من حقوق أهل الإسلام أن تكف شرك عن الناس، فإن أقل الخير في الإنسان أن يكف شره عن غيره، ولذلك لما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من الأعمال، وكل ما بين له صلى الله عليه وسلم عملًا من أعمال الخير قال: فإن عجزت عن ذلك نقله حتى قال: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ». فكف الشر عن الناس مما يجري الله تعالى به خيرًا كثيرًا على الإنسان، ولهذا ينبغي للواحد منا يا إخواني أن يتفقد نفسه في هذه الخصلة العظيمة، وأن ينظر إلى معاملته لغيره فيما يتصل بكف الأذى، وكف الشر، وأن لا يصل غيرك منك شرًا، لا في قول أو فعل، واحتسب الأجر عند الله في ذلك فإنه مما يجري الله تعالى به عليك خيرًا، ويفتح لك من أبواب الصلاح والاستقامة ما لا يرد على خاطرك.
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
حديث: المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده...
شرح سبعون حديثًا (68)
68- عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجَر ما نهى الله عنه))؛ متفق عليه. شرح الحديث:
قال الحافظ ابن حجر: ( المسلم)، قيل: الألف واللام فيه للكمال؛ نحو: زيد الرجل؛ أي: الكامل في الرجولية. وتعقب بأنه يَستلزم أن من اتَّصف بهذا خاصة، كان كاملاً، ويُجاب بأن المراد بذلك مراعاة باقي الأركان. قال الخطابي: المراد أفضل المسلمين مَن جمع إلى أداء حقوق الله - تعالى - أداءَ حقوق المسلمين؛ انتهى. ويحتمل أن يكون المراد بذلك أن يُبين علامة المسلم التي يُستدل بها على إسلامه، وهي سلامة المسلمين من لسانه ويده. (تنبيه): ذكر المسلمين هنا خرَج مخرج الغالب؛ لأن محافظة المسلم على كف الأذى عن أخيه المسلم أشد تأكيدًا؛ ولأن الكفار بصدد أن يُقاتلوا، وإن كان فيهم من يحب الكف عنه، والإتيان بجمع التذكير للتغليب، فإن المسلمات يدخلنَ في ذلك، وخصَّ اللسان بالذكر؛ لأنه المعبر عما في النفس، وهكذا اليد؛ لأن أكثر الأفعال بها، وفي التعبير باللسان دون القول نُكتة، فيدخل فيه مَن أخرج لسانه على سبيل الاستهزاء.
ترجمة حديث المسلم من سلم المسلمون
قال عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ»، وسُئل أي المسلمين أفضل قال: «من سلمَ المسلمونَ من لسانِهِ ويدِهِ». وفي لفظ «المسلم»، الألف واللام للكمال، أي كمال المسلم في أن يسلم المسلمين من لسانه ويده، وقيل المراد من ذلك أن يبين علامة المسلم الذي يستدل بها على إسلامه، وذكرت اليد لأن أكثر الأفعال بها، واللسان يتكلم في الماضين والموجودين والحادثين، وقد تشارك الأيدي اللسان ويكون أثرها عظيماً، وذكرت اليد دون باقي الجوارح فيدخل فيها اليد المعنوية كالغصب والاستيلاء على حقوق الغير.
المسلم من سلم المسلمون من لسانه
لفظ الحديث في حديث مسلم " أي المسلمين أفضل " لهذا جاء الجواب" من سلم المسلمون من لسانه ويده " والحديث في هذه الرواية (رواية البخاري) " أي الإسلام أفضل " فيه محذوف مقدَّر دلت عليه الرواية الأخرى وهو أي ذوي الإسلام أو أي أهل الإسلام أفضل فجاء الجواب من سلم المسلمون من لسانه ويده وقول الصحابة في هذا السؤال هذا فيه دليل على تفاضل أهل الإسلام وأنهم في الإسلام ليسوا على مرتبة واحدة بل هم درجات بعضهم أفضل من بعض وتفاضلهم في الإسلام بحسب حالهم وحظهم من خصال الإسلام وخلاله. ف إذن المسلمون متفاوتون في إسلامهم يقول سبحانه وتعالى " ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ. " فهم ليسوا على مرتبة واحدة، لم يذكر-ﷺ- مباني الإسلام مع أنها أفضل الإسلام ومبانيه الخمسة التي عليها يبنى ولا شك أن ما بُني عليها الإسلام أفضل من الأمور الأخرى التي يكمل بها صرح الدين وبنائه وعدم ذكر النبي -ﷺ- من مباني الإسلام هنا وقوله من سلم المسلمون من لسانه ويده.
حديث المسلم من سلم المسلمون
ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..
( وأنفضنا) أنفضنا: انتهى ما معنا من طعام. ( مصرورة) الصر: الجمع والشد. ( بلحاء) اللحاء: قشر كل شيء. ( وابتدرها) ابتدر الشيءَ وله وإليه: عجل إليه واستبق وسارع. ( أزوادكم) الزاد: هو الطعام والشراب وما يُتَبَلَّغُ به، ويُطْلق على كل ما يُتَوصَّل به إلى غاية بعينها. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
لمعانٍ أخرى، طالع صح النوم (توضيح). صح النوم مسلسل من أشهر المسلسلات الكوميدية العربية. [1] [2] صح النوم
غلاف دي في دي
النوع
كوميدي
تأليف
نهاد قلعي
إخراج
خلدون المالح
بطولة
دريد لحام نهاد قلعي
البلد
سوريا
مدة الحلقة
55 دقيقة
بث لأول مرة في
1972
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل وهو عمل فني سوري من تأليف نهاد قلعي وبطولة دريد لحام بدور غوار الطوشة ونهاد قلعي بدور حسني البورظان، ومشاركة شخصيات أخرى منها ناجي جبر بدور أبو عنتر ونجاح حفيظ بدور فطوم حيص بيص وعبد اللطيف فتحي بدور رئيس المخفر؛ بدري أبو كلبشة، وياسين بقوش بدور ياسين وغيرهم من الفنانين السوريين الذين طبعت شخصياتهم الفلكلورية الدمشقية في الذاكرة. محتويات
1 الممثلون
2 القصة
3 التصوير
4 مراجع
الممثلون عدل
دريد لحام في دور «غوار الطوشة»
ناجي جبر في دور «أبو عنتر»
سامية الجزائري في دور «أم عنتر»
نهاد قلعي في دور «حسني البورظان»
محمد الشماط في دور «أبو رياح»
نجاح حفيظ في دور «فطوم حيص بيص»
عبد اللطيف فتحي في دور «رئيس المخفر بدري أبو كلبشة»
ياسين بقوش في دور «ياسين» القصة عدل
والقصة حول حارة كل من إيدو أُلُو ، وصح النوم هو اسم الاوتيل أو الفندق الذي تدور فيه جزء كبير من الأحداث ويقع في حارة دمشقية شعبية وقصة حب غوار الطوشة وحسني البورظان لفطوم صاحبة أوتيل صح النوم وتدور المقالب بينهم للفوز بقلب فطوم.
مسلسل صح النوم غوار
مسلسل صح النوم الحلقة 2 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل صح النوم الحلقة 1
مسلسل صح النوم الحلقة 3 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل صح النوم غوار الطوشة
برحيل الممثل محمد الشماط، الذي توفي في الولايات المتحدة الأمريكية عن (85) يغيب آخر نجوم المسلسل الكوميدي الأشهر في تاريخ الدراما التلفزيونية السورية (صح النوم) الذي أنتج عام 1973، ولا يتبقى سوى (غوار الطوشة) أو دريد لحام، الذي كان هذا المسلسل قمة حضوره الفني في مسيرته التلفزيونية.
مسلسل صح النوم الحلقة 6
حلقات المسلسل
(13 حلقة)
حلقة #1:
يغضب غوار من إعجاب فطوم مالكة الفندق بالنزيل حسني، فيسعى لإخراجه من الفندق، وينام حسني بالاستقبال بعد احلال نزيل أخر لغرفته، يضع غوار محفظة أسعد بجيب حسني ويبلغ عنه الشرطة ولكن ينفضح غوار لغباؤه. المزيد
تفاصيل العمل
ملخص القصة:
مسلسل درامي كوميدي سوري يدور حول (فطوم) صاحبة أوتيل (صح النوم) الذي تقع فيه معظم أحداث المسلسل، حيث يقع في حب (فطوم) كل من (غوار الطوشة) و(حسني البورظان) وتحدث بينهما مقالب... اقرأ المزيد ومغامرات من أجل الفوز بقلبها. نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﻛﻮﻣﻴﺪﻱ
تاريخ العرض:
سوريا [ 8 اكتوبر 1972]
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
سوريا
هل العمل ملون؟:
نعم
حلقات المسلسل:
13 حلقة
(المزيد)
أجزاء أخرى
مواضيع متعلقة
مسلسل صح النوم كاملا
ينتمي محمد الشماط المولود في حي العمارة الدمشقي عام 1936 إلى أسرة دمشقية عريقة، بدأ مسيرته الفنية في الفرق والنوادي المسرحية المنتشرة في دمشق منذ ثلاثينيات القرن العشرين، ومع تأسيس المسرحي القومي عام 1960 انتسب إليه كمعظم الفنانين الذين كانوا يعملون في فرق الهواة، أملا في الحصول على صفة احترافية في هذه الفرقة التي أسستها وزارة الثقافة آنذاك، لتكون نواة حركة مسرحية أكثر تنظيما، وإن صارت أكثر نخبوية، بعد أن أهملت صيغ المسرح الشعبي، وسعت لتقديم روائع المسرح العالمي. من حارة القصر إلى حارة كل مين إيدو إلو في التلفزيون شارك محمد الشماط في العديد من الأعمال في دراما الأبيض والأسود، كان أبرزها المسلسل الذائع الصيت (حكاية حارة القصر) للكاتب عادل أبو شنب والمخرج علاء الدين كوكش، الذي أنتجه التلفزيون السوري عام 1970. وربما من واقع حضوره في هذه الدراما الشعبية التي تدور أحداثها في إطار الحارة الدمشقية، لفت الأنظار إليه حين اختاره المخرج خلدون المالح لأداء دور (أبي رياح) في مسلسل (صح النوم) الذي شكل تحولا في مسيرته الفنية نحو الكوميديا.
لكنه غاب عن الجزء الحادي عشر الذي عرض في موسم رمضان 2021 مات غريبا عن وطنه كان لمحمد الشماط حضورا في بعض مسلسلات الفنان طلحت حمدي التي كان يكتبها ويخرجها في تسعينيات القرن العشرين كمسلسل (طرابيش) الذي أنتج عام 1992 ومع المخرج علاء الدين كوكش الذي قدمه في الجزء الأول من مسلسله الناجح (أهل الراية) عام 2008.. عاش محمد الشماط محنة مرضية طويلة حين أصيب عام 1995 بمحنة مرضية أفقدته النطق، وسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعلاج فقضى أربعة أعوام، قبل أن يعود ويعالج نفسه بقرآة القرآن الكريم الذي حمل إليه الشفاء كما قال في أكثر من مقابلة. جسد محمد الشماط في مجمل مسيرته الفنية، حضور الممثل الذي التصق بالكاركتر الشعبي الشامي، كان المثير في مسيرته الفنية أنه لم يكن في الغالب يمثل الشخصيات الإيجابية الخيرة، بل الشخصيات الشريرة، ولعل دور المخبر (أبي جمعة) في مسلسل (الخوالي) كان خير تعبير عن قدرة هذا الفنان على تقمص أدوار الشر دون أن يحسب على الأشرار، كما يحدث مع ممثلين آخرين يكرههم الجمهور لأنه يربط بين أدوارهم وشخصهم. كان محمد الشماط ابن بيئة شعبية فيها الخير والشر، وقد جسد هذا بتلقائية وعفوية حتى في إطار الشخصية الواحدة في أحيانا كثيرة.