الحمد لله. حديث: من صلى في مسجدي أربعين صلاة. لم
نجد هذا الحديث في شيء كتب السنة التي بين أيدينا ، ولم نقف على نقله عند أحد من
أهل العلم ، فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والظاهر: أنها مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما يدل على ذلك: أنه مخالف
لما ثبت في الصحيح ، فمما ثبت في السنة الصحيحة أن من صلى على النبي صلى الله عليه
وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر مرات ، وليس ألف مرة. فعن
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ
صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم (384). والمشروع للمؤمن أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، بقدر استطاعته ،
لما يترتب على ذلك من عظيم الثواب في الدنيا والآخرة.
حديث مكذوب : (من صلى علي صلاة صلى الله عليه ألف صلاة)
تخريج حديث: صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: « صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلا الْمَسْجِدِ الْحَرَامَ » [1]. تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم حديث (1394)، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة " حديث (1190)، وأخرجه الترمذي في "كتاب الصلاة" "باب ما جاء في أي المساجد أفضل" حديث (325)، وأخرجه النسائي في "كتاب الصلاة" "باب فضل مسجد النبي والصلاة فيه" حديث (693)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها" "باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي - صلى الله عليه وسلم"، حديث (1404). شرح ألفاظ الحديث:
(( صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا)): (صَلاَةٌ) نكرة، والنكرة تفيد العموم فيشمل الفرض والنفل، وقوله: (هَذَا) لتأكيد البقعة التي كان عليها المسجد حين قال هذه الكلمة. صلاة الجمعة الأولى من رمضان في الأقصى: 40 ألف مصل وانتشار أمني وازدحام الحواجز - ملتقى الشفاء الإسلامي. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليلٌ على عِظم فضل الصلاة في المسجد النبوي عن بقية المساجد الأخرى سوى المسجد الحرام، وفي هذا الاستثناء بيان أفضلية وعظم الصلاة في المسجد الحرام. الفائدة الثانية: الحديث فيه بيان مقدار الصلاة الواحدة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنها تعدل ألف صلاة فيما سواها من المساجد، وظاهر تنكير لفظ (صَلاة) يفيد عموم الفضل للفرض والنفل، هذا هو الأظهر والله أعلم.
صلاة الجمعة الأولى من رمضان في الأقصى: 40 ألف مصل وانتشار أمني وازدحام الحواجز - ملتقى الشفاء الإسلامي
مرحباً بالضيف
حديث من صلى علي الف صلاة - مجلة أوراق
وأكد المفتي أن العشر الأواخر من رمضان هي أيام وليالٍ مباركة لها خصائص كثيرة، وتُعدُّ نفحة ربانية ونقطة انطلاق يجب علينا أن ننتهزها ونعمل العمل الصالح ظاهرًا وباطنًا لعبادة الله وعمارة الأرض وتزكية النفس في هذه الأيام.
حديث: من صلى في مسجدي أربعين صلاة
2- بعد الأذان: ويدلُّ عليه حديث عبدالله بن عمرو أنه سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتم المؤذِّنَ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا... ))؛ رواه مسلم. 3- عند دخول المسجد والخروج منه: ويدلُّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرج فليُسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهمَّ أجِرْني من الشيطان الرجيم))؛ رواه النسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم وصحَّحه. حديث من صلى علي الف صلاة - مجلة أوراق. 4- الدعاء: ويدُلُّ عليه حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: "سمِع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاته، فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عَجِلَ هذا))، ثم دعاه فقال له أو لغيره: (( إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمَّ ليُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليَدْعُ بَعْدُ بما شاء))؛ رواه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي (3477). 5- بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: نقل ابن هبيرة الإجماع على هذا؛ [انظر: الإفصاح (1/ 190)].
جاء عن أمير المؤمنين الامام علي (عليه السلام) أنه قال: { صلاة في بيت المقدس تعدل ألف صلاة، وصلاة في المسجد الأعظم تعدل مئة ألف صلاة}. المصدر: ( التهذيب للشيخ الطوسي ج1 ص327) و ( من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق ج1 ص233). وهذا الخبر مروي عن طريق السكوني عن أبي عبد الله الصادق عن أبيه الباقر عن علي أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين.
من اعداد: مجدي يونس
سنة: ٢٠١٧
عدد الصفحات:
نوع الملف: بي دي اف
حجم الملف: ٥،٩ ميغابايت
الناشر: دار الايمان للنشر والتوزيع
وصف الكتاب::يهدف هذا الكتاب إلى عرض ومناقشة الموضوعات الرئيسية للتعليم الإلكتروني، من حيث المفهوم والأدوات والاستراتيجيات المستخدمة فيه. مع التعريف بالفيديو التفاعلي من حيث نشأته وتطوره ودور الألعاب الإلكترونية التعليمية في دعم عملية التعليم الالكتروني. ويناقش الكتاب أيضا أهمية التعليم الإلكتروني ومستويات توظيفه في المؤسسات التعليمية التقليدية بصورة تكاملية مع المسار التعليمي التقليدي. كما يستعرض أهم التجارب العالمية والعربية في هذا المجال، بالإضافة إلى تقديم قائمة بأشهر المواقع التعليمية على شبكة الإنترنت. تحميل الكتاب: اضغط هنا
شارك المقالة
تحميل كتاب التعليم الإلكتروني PDF 2018-07-21
كتاب عن التعليم الالكتروني
كتاب التعليم الإلكتروني pdf مجدي يونس هاشم، مفهوم وأدوات واستراتيجيات التعليم الإلكتروني، الألعاب وأهمية التعليم الإلكتروني، كتب تكنول… | Learning, Elearning, Books
كتاب التعليم الإلكتروني
وفي الفصل الثالث تحدث الكتاب عن الكمبيوتر ودور المعلم وكذلك برامج التعلم عن بعد بواسطة الإنترنت. وارتباط ذلك في التربية والتعليم. أرجو أن أكون قد وفق في هذا العمل ليكون دليلاً للمعلم والطالب وكل المهتمين في مجالي التعليم والتكنولوجيا لتفعيل هذا الفكر الجديد، لانتشار أوسع للتعليم في أوساط الناس للقضاء على الجهل والفقر والبطالة. والله من وراء القصد
كتاب التعليم روني
وفي الفصل السادس تم عمل قائمة تدقيق توافر عناصر التعلم الإلكتروني لدى المؤسسات التربوية، حيث إن لها دورًا في التدقيق والتحقق من توافر عناصر معينة في التعليم الإلكتروني.
المقدمة
قال الإمام علي كرم الله وجهه:"علموا أولادكم غير ما تعلمتم، واعدوهم لزمان غير زمانكم". بهذا المعني وبغيره يرى الباحث إن تطوير منظومة التعليم التقليدي والمفتوح أصبح ضرورة ملحة في عالمنا العربي، خاصة أن البنية التحتية اللازمة لذلك متوفرة وقريباً ستصبح عامة لكل من يرغب بها، فشبكة الإنترنت تنتشر بسرعة بين الناس وسواءً شئنا أم أبينا فأنها ستداهمنا عما قريب ولم تعد المعلومات متوفرة في المباني والكتب والمخازن التقليدية فقط، بل ستكون متوفرة بمجرد النقر على أي متصفح على الشبكة. ثم إن هناك أسبابا موضوعية أخرى تدفعنا للتعليم الإلكتروني باستخدام الإنترنت وهي:
1- كلفة التعليم التقليدي: إن توفير المباني والوسائل التعليمية والمرافق الصحية والكوادر المؤهلة والمدربة جيداً يتطلب مبالغ ضخمة، بدأت الدول العربية تئن من ثقلها بأشكال مختلفة. 2- العدد المتنامي لطالبي العلم: أعداد كبيرة من الناس ترغب بالالتحاق بالتعليم ولكن لا يمكنهم ذلك بسبب البعد مثلاً أو الكلفة العالية أو عدم القدرة على التفرع بسبب العمل والإعالة وغيرها. 3- لا يلزم في نظام "التعليم عن بعد" توظيف أعداد كبيرة من أصحاب الكفاءات للعمل في مؤسسات التعليم، بل يمكن لهذه المؤسسات الاستفادة من الخبرات أينما وجدت دون الحاجة إلى توطينها أو تسكينها.