الموطن الأصلي لعائلة خثلان في وديان سبيع رنيه والخرمه وتربه وبيشه ووادي المياه ديار أجدادهم بني عامر بن صعصعه بن هوازن المضري النزاري العدناني في جنوب نجد التي تعرف أيضاً باسم عالية نجد. أصل عائلة الخثلان من وين، يعتبر آل الخثلان من عوائل نجد الكبيرة، وقد تولى العديد من أفرادها مناصب مرموقة في الدولة، كما تأمر الكثير منهم على عدد من مناطق المملكة العربية السعودية في فترات متباعدة.
- الخثلان من وين الاحمر
- الخثلان من وين انت
- الخثلان من وين وين
- الخثلان من وين زيب
- سماع الأغاني وقت الأذان ..!!
- ص378 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم الاستماع الأغاني - المكتبة الشاملة
- حكم سماع الأغاني من غير قصد
الخثلان من وين الاحمر
تقع بني عامر في منطقة نجد الجنوبية،هاجر أفراد الأسرة مع مرور الوقت للبحث عن مصادر المياه، تتواجد هذه العائلة حاليًا في المنطقة الوسطى من الرياض، وتتواجد أيضًا في المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية من السعودية، كما انتشر بعضهم إلى الدول المجاورة حيث يعيشون حاليًا في البحرين والكويت وقطر. أشهر أعلام عائلة خثلان الشيخ سعد بن تركي الخثلان من أشهر شخصيات الأسرة النبيلة، وهو أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام، بعد أن حصل الشيخ على شهادته الجامعية من الإمام محمد بن سعود الإسلامي. جامعة بتقدير امتياز أهله لنيل الأستاذية فيها، كما حصل الشيخ سعد بن تركي الخثلان من مواليد الحريق، أي في موطن الأسرة الأصلي، وأكمل تحفيظ القرآن في سن مبكرة جدا.
الخثلان من وين انت
الخثلان وش يرجعون تلك العائلة الكبيرة التي تشتهر في أكثر من دولة عربية، وهو ما يدل على أصلها العريق ونسبها لأحد القبائل القديمة التي توزع أبنائها على المناطق والبلدان المختلفة مع مرور الزمن، ويقدم موقع المرجع من خلال هذا المقال نوثيق كامل لأصل عائلة الخثلان الكريمة، وذلك لاهتمام أبناء المجتمع العربي والخليجي بمعرفة أصول نسب العوائل الحقيقي وانتمائهم القبلي القديم والمنازل القديمة التي تأسسوا فيها. أصل عائلة الخثلان
تنحدر عائلة الخثلان من أصل عدناني حيث أنهم من الجبور من آل خضران، وهو أصل عريق يمتد لآلاف السنين في شبه جزيرة العرب، وقد عاش أجداد تلك القبيلة قديمًا في منطقة نجد، وأصبحوا من القبائل النجدية المشهورة ثم تفرق أبناء القبيلة بين المناطق المختلفة للمملكة السعودية، وهاجر بعض عوائل القبيلة إلى البلدان المجاورة، ولكن ظلوا جميعًا يحملون نفس النسب، وكانت تلك الهجرات حال شائع لكافة القبائل القديمة. شاهد أيضًا: المعيدي وش يرجعون ، اصل عائلة المعيدي من اي قبيلة
الخثلان وش يرجعون
يرجع أصل عائلة الخثلان إلى قبائل بني عمر من بني عامر من بني صعصعة من قيس عدنان، وذلك لأنهم أحد عوائل الجبور الخضران الذين هم فخذ من بني عامر، وبذلك فإن عشيرة الخثلان ترجع إلى القبائل القيسية العدنانية القديمة، وحققت عائلة الخثلان تواجدًا كبيرًا في وسط الرياض في المملكة العربية السعودية وجنوب نجد والمناطق الشرقية، كما حققوا تواجدًا كبيرًا أيضًا بين الدول الخليجية المجاورة.
الخثلان من وين وين
أعلام عائلة خثلان
الشيخ سعد بن تركي الخثلان من أشهر شخصيات الأسرة النبيلة وهو أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام بعد أن حصل الشيخ على شهادته الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مع مرتبة الشرف. الشيخ سعد بن تركي الخثلان من مواليد الحريق موطن الأسرة الأصلي، وأكمل حفظ القرآن في سن مبكرة. هنا ينتهي المقال بعنوان "الخثلان و" أتمنى لهم العودة "بعد توضيح الأصول القبلية والنسب الحقيقي لهذه العائلة النبيلة وتوضيح مواقع بيوتهم القديمة والحالية بالحديث عن أحد أبرز أعلام الأسرة، لذلك أوضحنا جميع المعلومات حول هذه العشيرة.
الخثلان من وين زيب
هاجر أفراد الأسرة بمرور الوقت للبحث عن مصادر المياه. تتواجد هذه العائلة حاليًا في المنطقة الوسطى من مدينة الرياض ، كما تتواجد أيضًا في المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية. الجزيرة العربية ، وبعضهم انتشر أيضًا إلى البلدان المجاورة حيث يعيشون حاليًا في البحرين والكويت وقطر. من اين انتم من عائلة السميري؟ أعلام عائلة خثلان الشيخ سعد بن تركي الخثلان من أشهر الشخصيات في الأسرة النبيلة ، وهو أستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام ، بعد أن حصل الشيخ على شهادته الجامعية من الإمام محمد بن سعود الإسلامي.. جامعة بدرجة امتياز أهلته لنيل الأستاذية هناك ، كما حصل على الشيخ سعد بن تركي الخثلان من مواليد الحريق أي في موطن الأسرة الأصلي ، وأكمل تحفيظ القرآن في سن مبكرة جدا. من اين انت؟ الربدي؟ هنا ينتهي المقال بعنوان "الخثلان وأتمنى أن يعودوا" ، بعد توضيح الأصول القبلية والنسب الحقيقي لتلك العائلة النبيلة ، وتم توضيح مواقع بيوتهم السابقة والحالية بالحديث عن أحد أبرزها. الأعلام. من العائلة ، لذلك أوضحنا جميع المعلومات حول تلك العشيرة.
ظهر تاريخ هذه المنطقة من هذه القبائل. من أين أنت
تعود أصول عائلة الخثلان إلى الحريق في جنوب نجد، وتسمى أيضًا عالية نجد، وكانت هذه المنطقة هي الاستقرار الأصلي للعديد من القبائل القديمة نظرًا لظروفها المعيشية الجيدة. والبعض الآخر امتد إلى بعض دول الجوار مثل الكويت والبحرين وغيرها. سلالة آل الخثلان
آل خثلان من جدهم الأكبر الصبيعي وهم من نسل عبد الله بن مسعود الجبور السبعي وهو من بني عمر من بني عامر بن صاععة بن هوازن. بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان وعدنان من نسل إسماعيل إبراهيم أبي الأنبياء. وهكذا يتضح النسب النبيل، فالأصل العربي القديم والعربي الخالص لعائلة الخثلان، وقد نشأ عنه العديد من الأعلام، مما رفع مكانة الأسرة لتظل إحدى العائلات البارزة على مر السنين. منزل عائلة خثلان
سكنت عائلة الخثلان في بيوت أبنائها القديمة في منطقة أودية سبي ورانيا والخرمة ووادي الماء وترابه وبيشة وضرمة، وهي أرض أجدادهم من بني عامر القديمة. جنوب منطقة نجد. هاجر أفراد الأسرة بمرور الوقت بحثًا عن مصادر المياه. تتواجد هذه العائلة حاليًا في المنطقة الوسطى من مدينة الرياض، كما يتواجدون أيضًا في المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية، وانتشر بعضهم أيضًا إلى الدول المجاورة، حيث يتواجدون حاليًا في البحرين والكويت و تعيش في قطر.
هل يجوز سماع الاغاني وقت الصلاة
سماع الأغاني وقت الأذان ..!!
(١) - سورة لقمان الآية ٦
[٨]
وقد جاء عن عامر بن سعد أنّه قال: (دَخَلْتُ على قُرَظَةَ بنِ كَعْبٍ، وأبي مسعودٍ الأنصارِيِّ في عُرْسٍ؛ وإذا جَوَارٍ يُغَنِّينَ، فقلتُ: أَيْ صاحِبَيْ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأهلَ بَدْرٍ! يُفْعَلُ هذا عندَكم؟! فقالا: اجلس -إن شِئْتَ- فاسْمَعْ مَعَنا، وإن شِئْتَ فاذْهَبْ؛ فإنه قد رُخِّصَ لنا في اللَّهْوِ عند العُرْسِ).
ص378 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم الاستماع الأغاني - المكتبة الشاملة
[١١]
وأمّا قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- (يستحلّون)؛ فهو من أقوى الأدلّة على تحريم المعازف، وأنّها مُحرَّمة، فلو كانت آلات اللّهو والمعازف حلالاً لما احتاج أن يقول يستحِلّونها؛ فالحلال لا يُستحَلّ؛ لأنّه حلال أصلاً، وإنّما يُستحَلّ الحرام ، فدلّ ذلك على تحريم المعازف، ومن ناحية أخرى يُستدَلّ على تحريم المعازف بدلالة الاقتران الموجودة في الحديث، والتي تفيد التّحريم ؛ فاقتران المعازف مع جُملة من المُحرَّمات، مثل: الخمر، والحرير، والحِر: أي الزّنا، وهي مُحرَّمَة تحريماً قطعيّاً بالنّص والإجماع، يدلّ بدلالة الاقتران بالمحرّمات على تحريم المعازف. [١١]
ومن أهمّ الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] قال ابن كثير صاحب كتاب تفسير القرآن العظيم في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في هذه الآية: (الغناء، والله الذي لا إله إلا هو)، يُردِّدها ثلاث مرّاتٍ، وقال الحسن البصريّ: نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير. [١٣] ويُباح الدف للنّساء خاصّةً وفي المناسبات مثل: الأعياد، والأعراس، شرطَ أن يكون الكلام المُصاحِب له كلاما طيّباً لا خُبثَ فيه، ولا فُحشَ، وألّا يستمع الرّجال لأصوات النّساء؛ حِفظاً للدّين والحَيَاء.
[١١]
الغناء دون مصاحبة المعازف وآلات اللّهو والموسيقى
الغناء الذي لا يُصاحب المعازف وآلات الموسيقى واللّهو، نوعان: [١١]
النّوع الأوّل: غناء النّساء للرّجال، أو غناء امرأةٍ للرّجال، فهذا الغناء حرامٌ قطعاً، فإن غنّت المرأة في حضرة النساء بكلام طيّبٍ حسَن، في مناسبة كعيد أو عُرس جازَ ذلك. النّوع الثاني: غِناء الرّجل ، شرطَ أن يكون الكلام المُستخدَم في الغناء طيِّباً وحسناً، يدعو إلى الفضيلة والخير، فهذا الغناء الطيّب أباحته جماعة من العلماء، وقال آخرون بكراهتِهِ، خاصّةً إن كان بأُجرة. وأمّا إن كان الغناء بكلامٍ قبيحٍ أو يدعو إلى الرّذيلة، أو فيه تَغَنٍّ ووصفٌ للنّساء أو الخَمر فهو غناءٌ مُحرَّم؛ لِما فيه من خُبث الكلام ورذيله، والاستماع إلى الكلام المباح مُباح، أمّا الاستماع إلى الكلام الخبيث المُحرَّم فهو مُحرَّم. حكم سماع الأغاني من غير قصد. [١١]
المراجع
↑ سورة الزّلزلة، آية: 7-8. ↑ محمد صالح المنجد (25-12-2006م)، " السيئات قد تُحبِطُ الحسنات" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 15-7-2017م. ↑ محمد بن مكرم بن علي، أبو الفضل، جمال الدين بن منظور الأنصاري الرويفعي الإفريقي (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة: 139، جزء: 15.
حكم سماع الأغاني من غير قصد
[٧]
حُكم الأغاني
إنّ الأغاني التي تُستخدَم معها آلات العزف الموسيقيّ حرامٌ مُطلقاً، ولا يحلّ سماعها أبداً، وقد رُوِي عن الصحابيّ الجليل عبد الله بن مسعود أنّه أقسم ثلاثاً أنّ آية لقمان الواردة في قوله سبحانه وتعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] فقد نزلت في المعازف، وأنّ لهو الحديث الذي يُضلّ عن سبيل الله هو المعازف. وأمّا الأغاني دون مُصاحبة آلات العزف، ولكنّ في معناها سوءاً أو كلاماً سيِّئاً، مثل: الغزَل، أو الهِجاء، أو نحو ذلك؛ فهو غناءٌ مذمومٌ كذلك على قَدر ما فيه من سوء وكلام لا يستقيم مع أحكام الشّريعة الإسلاميّة. [٨]
وإذا كان الغناء دون مرافقة المعازف والآلات الموسيقيّة، ولم تكن كلماته بذيئةً أو سيّئةً بل كانت ثناءً على الإسلام والمسلمين، وكانت كلماته تدعو إلى الحماسة، والبطولة، ومكارم الأخلاق، ونحو ذلك؛ فالغناء الذي صفته هكذا يُعدّ من النّشيد الذي هو سُنّة، وقد استعمله النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- والصّحابة الكِرام أثناء حفر الخندق وبناء المسجد ، وأنشدوا في الغزوات، وكلّ ذلك بمشاركة الرّسول وتحت سمْعه وبصره، ولو لم يكن جائِزاً لما فعله النبيّ الكريم -عليه الصّلاة والسّلام- ولما أقرّه، ومثل هذا النّشيد لا حرجَ في سماعه.
وما كان كذلك لم يُشَكَّ في تحريمه، ولا تفسيقِ فاعله وتأثيمه).