الهجوم على حكم مباراة إشبيلية وريال مدريد في الدوري الإسباني لم يتوقف. شهدت مباراة إشبيلية وريال مدريد، والتي أقيمت مساء الأحد على ملعب "رامون سانشيز بيثخوان" في قمة الجولة 32 من الدوري الإسباني، العديد من اللقطات التحكيمية المثيرة للجدل. الحكم جييرمو كوادرا تلقى انتقادات حادة بسبب قراراته خلال المباراة، بداية من عدم احتساب ركلة جزاء لصالح ريال مدريد في الشوط الأول، ثم عدم احتساب هدف لصالح البرازيلي فينيسيوس جونيور، وعدد آخر من القرارات خلال اللقاء. وتمكن ريال مدريد من الفوز على إشبيلية بنتيجة 3-2 بعد عودة رائعة في الشوط الثاني، بعدما كان النادي الأندلسي متقدمًا في النتيجة بهدفين دون رد مع نهاية الشوط الأول. اختيارات المحررين موسم صفري يطرق الباب؟.. الهلال في مرحلة الشك! جحيم أنفيلد.. حتى قوات الدفاع الإسبانية لن تصمد أمام عبقرية كلوب! جول إنسايدر | حانة بيل المتخصصة في لعبة الجولف.. استثمار واستمتاع! يلا جول سعودي (16) | تحدي يوسف وبشار ونقاش ميسي ورونالدو
ووجهت العديد من الانتقادات إلى الحكم بسبب قراراته خلال المباراة، ومن بين المنتقدين كان داني سيبايوس لاعب ريال مدريد. لاعب ريال مدريد رقم 16. ماذا قال سيبايوس؟ لم يتواجد سيبايوس مع ريال مدريد في رحلته إلى إشبيلية، وذلك بسبب إصابته بعدوى فيروس كورونا.
لاعب ريال مدريد رقم 16
يخوض ريال مدريد الإسباني مباراة مرتقبة أمام مانشستر سيتي الإنجليزي، في قمة مباريات نصف نهائي دوري أبطال أوروبا 2021-2022. ويلتقي الفريقان ذهابا على ملعب الاتحاد بمدينة مانشستر، قبل مباراة العودة في استاد سانتياجو برنابيو بالعاصمة الإسبانية مدريد. وقال النمساوي دافيد ألابا مدافع ريال مدريد، إنه على الرغم من اكتسابه خبرة كبيرة مع الإسباني بيب جوارديولا مدرب سيتي، عندما عمل تحت إمرته في بايرن ميونيخ الألماني، فإن المهمة الآن ستكون "إزعاجه" في دوري الأبطال. من المدرجات.. سفير ريال مدريد "الأسطوري" يؤكد صفقة مبابي (فيديو) وفي مقابلة مع مجلة "سبورت بيلد" الألمانية، قال ألابا "في الآونة الأخيرة لم نكن على اتصال، لكن رؤية بيب مرة أخرى سيكون أمرا رائعا. لقد قضينا أوقاتا رائعة معا في بايرن، لكن الهدف هو إزعاجه هذه المرة". ولعب ألابا تحت إمرة جوارديولا الذي درب الفريق البافاري بين عامي 2013 و2016 وفاز بالدوري الألماني 3 مرات وبكأس ألمانيا مرتين. مرض مزمن يصيب لاعب ريال مدريد. وأبرز اللاعب النمساوي عن دور نصف النهائي بين الملكي والسيتي بقوله "ستكون مباراتين أمام خصم قوي للغاية". وأكد "علينا الاستعداد بشكل مثالي، لكن هدفنا بالطبع هو الوصول للنهائي وإذا حققت ذلك فأنك ستسعى بالتأكيد للفوز باللقب".
....
ميغيل غوتيريز في صورة سابقة مع بنزيمة
نشر في: 04 يناير, 2022: 07:44 م GST
آخر تحديث: 04 يناير, 2022: 08:53 م GST
كشفت تقارير صحافية، يوم الثلاثاء، أن ميغيل غوتيريز، الظهير الأيسر لريال مدريد، يعاني من مرض مزمن منذ أكثر من عام، مما جعله يفقد الكثير من الوزن. وفاة لاعب ريال مدريد السابق بسبب حادث سير. وبحسب التقرير الذي نشرته "ماركا" عبر موقعها الإلكتروني، فإن اللاعب الشاب البالغ من العمر "20 عاما" لم يتمكن من إكمال مباراة لرديف ريال مدريد في 21 نوفمبر 2020، وطلب التبديل في الدقيقة 69. وأضافت الصحيفة الإسبانية: بعد ذلك بدأ الأمر بانخفاض حالته البدنية بشكل مثير للقلق، وفقد الكثير من وزنه وكان يشعر بالكسل، لم يكن يلعب إلى 24 يناير 2021، وتم تشخصيه بإصابته بمرض التهاب القولون التقرحي الحاد، وهو مرض مزمن سيرافقه في مسيرته الاحترافية، مثل مرض السكري بالنسبة للمدافع ناتشو. وأوضح التقرير: كان التشخيص خطير جدا بالنسبة لميغيل، لأنه انتشر في جميع أنحاء القولون في الأيام الأولى، بسبب فقر الدم. وودع ميغيل غوتيريز عام 2021، بعشر مباريات مع الفريق الأول لريال مدريد، من ضمنها 8 انتصارات للفريق، ومؤخرا قام بقص شعره، وعزز الجزء العلوي من جسمه وعضلاته بشكل عام، وقام بزيادة تدريباته في أكاديمية النادي والمنزل أيضا، مع اتباع نظام غذائي خاص.
كتاب الجنس في العالم القديم بقلم بول فريشاور في هذه الكتاب يعرض الكاتب، باختصار للعلاقة الوشيجة القائمة ما بين الرجل والمرأة، الذكر والأنثى، عبر مسيرة الإنسان الطويلة المديدة، منذ نشأته حتى استيطانه إنسانياً حضارياً في مدينات عالية التطور بعد أن تهيأت أسبابها: الجغرافية والجيولوجية والبيولوجية والثقافية... فعرج المؤلف على الإنسان
البدائي لينتقل بنا بعد ذلك إلى بلاد الرافدين ومن ثم إلى مصر فالهند وأخيراً إلى بني إسرائيل... متطرقاً إلى الحياة الجنسية في تلك المجتمعات من خلال سياقها التاريخي، الحضاري ليشكل مع الأسطورة والثقافة والبنية الاجتماعية لحمة متماسكة
أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك
الجنس في العالم القديم: الحضارات الشرقية - بول فريشاور - Google Books
الدعارة المقدسة أو دعارة المعبد أو دعارة العقيدة [1] أو الدعارة الدينية ، كلها مصطلحات تشير إلى طقسٍ جنسي يتألف من الجماع ونشاطات جنسية أخرى تؤدى ضمن سياق العبادة الدينية، ربما كشكلٍ من طقوس الخصوبة أو نوعٍ من التزاوج الإلهي. يفضل بعض العلماء مصطلح «الجنس المقدس» أو «الطقوس الجنسية المقدسة» بدلاً من الدعارة، ولا سيما في الحالات التي لا تتطلب مبلغاً لقاء الخدمة الجنسية. الشرق الأدنى القديم [ عدل]
بنت مجتمعات الشرق الأدنى القديم، كتلك التي عاشت بين نهري دجلة والفرات، معابد أو «منازل السماء»، وكرستها لعددٍ من الآلهة. ويذكر المؤرخ هيرودوتس في القرن الخامس قبل الميلاد، بالإضافة إلى شهادات أخرى من العصر الهيلينستي والعصور القديمة المتأخرة، أن المجتمعات القديمة شجعت ممارسات طقوس الجنس المقدسة، وليس فقط في بابل أو قبرص، بل في جميع أنحاء الشرق الأدنى قديماً. هناك مجموعة من الإشارات والدلائل، عرضها عالم الأنثروبولوجيا البريطاني جيمس فريزر في رائعته الأدبية «الغصن الذهبي» (1890-1915) [2] ، يثبت فيها وجود هذه الممارسات، وكان ذلك العمل الأدبي نقطة انطلاق أجيال عديدة من المؤرخين والمنظرين. الجنس في الأساطير الرافدية القديمة - تونس الفتاة. فرّق فريزر وهنريك بين نوعين رئيسيين من الشعائر الجنسية المقدسة: طقسٌ مؤقت للفتيات غير المتزوجات وطقس جنسي مؤبد.
تحميل الجنس في العالم القديم ، بول فريشاور ، نسخة معالجة حصرية
[15]
وفي العالم الذي استعمره الإغريق، عُرفت الدعارة المقدسة في جزيرة قبرص ، وهي مستوطنة إغريقية منذ عام 1100 قبل الميلاد، وفي جزيرة صقلية أيضاً التي استعمرها الإغريق سنة 750 قبل الميلاد. روما القديمة والعصور القديمة المتأخرة [ عدل]
قام الإمبراطور الروماني قسطنطين بإغلاق عددٍ ممن المعابد المكرسة لآلهة الحب والجمال (فينوس)، وعدد من المعابد المكرسة لآلهة أخرى في القرن الرابع ميلادي، وذلك وفقاً لكتابات المؤرخ المسيحي يوسابيوس القيصري، والذي تحدّث عن هذه الحملة على الوثنية بفخر شديد. [16]
وادعى يوسابيوس القيصري أن مدناً فينيقية كبعلبك (أو هيليبوليس عند الرومان) وأفقا لا زالت تمارس الدعارة الدينية، واستمر الوضع كذلك حتى وضع الإمبراطور قسطنطين حداً لهذا الطقس في القرن الرابع ميلادي. [16]
المراجع [ عدل]
^ Schulz, Matthias (26 مارس 2010)، "Sex in the Service of Aphrodite: Did Prostitution Really Exist in the Temples of Antiquity? " ، Spiegel Online ، مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2016. ^ J. G. الجنس في العالم القديم: الحضارات الشرقية - بول فريشاور - Google Books. Frazer, The Golden Bough, abridged edition (1922), Chapter 31: Adonis in Cyprus; see also the more extensive treatment in the 3rd edition of The Golden Bough, volumes 5 and 6 (published 1914).
الجنس في الأساطير الرافدية القديمة - تونس الفتاة
ويقول هيرودت: " فمن كانت من النساء ذات جمال وتناسب في الأعضاء لا تلبث أن تعود إلى دارها. أمّا قليلات الجمال فيبقين في الهيكل زمناً طويلاً، وذلك لعجزهن عن الوفاء بما يفرضه عليهنّ القانون، ومنهنّ من ينتظرن ثلاث سنين أو أربعاً". إلى جانب هذا النوع من البغاء كان في معابد عشتار كاهناتها الدائمات المكرّسات على الدوام لممارسة البغاء ولإبقاء جذوة الحب متقدة كشعلة النار المتقدة دوماً في معابدها. عرفت هذه النساء باسمهنّ الأكادي القاديشتو (أي النساء المقدسات أو الطاهرات) [7] وكنّ يمارسن الجنس مع مختلف الرجال ولا يخلصن لرجل واحد ولا يتزوجن وأولادهنّ يبقون دونما أب (من بينهم مثلاً الإمبراطور الشهير سرغون مؤسس السلالة الأكادية [8]). كذلك كانت كاهنات المعبد (القاديشتو) يمارسن طقس الجنس المقدّس مع الكهنة أو الملوك خلال احتفالات رأس السنة، ويمثّل هذا الطقس بعث إله الخصب وقيامته ثم لقائه بعشتار في اتصال جنسي من أجل أن يعم الخصب كل ما في الطبيعة. في هذا الطقس، بعد الاحتفالات الرسمية والشعبية لرأس السنة، يقام سرير من الأسل والأَرز ويمدّ عليه غطاء أعدّ خصيصاً لهذه المناسبة، و تقوم الكاهنة فتغتسل بالمياه المقدسة و يحذو حذوها الكاهن أو الملك، ثم تأخذ زينتها كما تتزين عشتار في لقاء حبيبها، ويؤتى بشجرة الخصب (الصنوبر) لتزين بكل رموز الخصب.
حمل كتاب : الجنس في العالم القديم
نتابع في هذه المقالة، ماكنّا قد بدأناه في الجزء الأوّل (اضغط هنا)
الممارسة الجنسية الجماعية:
وكانت واحدة من الطقوس الدينية المتبعة على نطاق ضيق جداً في أعياد الربيع عندما كان الناس يحتفلون بعودة روح الخصوبة في عشتار أو تموز، من عالم الأموات. دون شكّ فإنّ هذا النوع من الممارسة الجنسية، ولو أن انتشاره كان محدوداً، ارتبط بعقيدة الأم الكبرى وابنها في كل الشرق الأدنى وانتقلت إلى اليونان وإيطاليا في طقوس سيبل و طقوس ديونيسيوس السريّة. لعلّ عبادة دينيسوس [1] هي من أكثر العبادات الكلاسيكية التي تركّز على الطقس الجنسي. وقد مثّلت الطقوس الديونيسية السريّة شكلاً من أشكال التصوّف التي يصل فيه المتعبّد إلى الاتحاد بالقوة الإلهية لدينسيوس، روح الخصب الكونية، عبر الخمر والجنس الجماعي [2]. أغلب الظن أن مثل هذه الطقوس كانت معروفة في الفترات الأولى لانتشار المسيحية لدى بعض الفرق الوثنية التي اعتنقت المسيحية، لكننا لا نستطيع تقفي أثرها و أشكالها الحقيقية نظراً أنّ معلوماتنا عنها هي من الكتابات المسيحية الأولى التي بالغت في تصويرها لـ"قبح" مثل هذه الطقوس كما بالغت في نقل كل الأخبار "الوثنية" لاستبيان "صحة" المسيحية ودحض الوثنية.
ثم لاحقًا تم تقديس الأواني الفخارية ذاتها، والتي كانت تُصنع على شكل الرحم، ويعلوها ثديان وتتوسطها سُرة، يتم تزيينها بصليب، كما تزين المرأة سُرتها. ويشرح صاحب كتاب "لغز عشتار" مغزى وجود تلك "السُرّة" فيقول: السرة ذات قيمة رمزية كبيرة، فـ سُرّة الإلهة عشتار البابلية هي مركز الكون. ومعبدها هو سُرّة الأرض، أي مركزها. وحتى بعد انتهاء حقبة الديانات المؤنثة، ظلت أهمية السُرّة على حالها، فصار كل شعب ينظر إلى مكان عبادته علي أنه مركز الكون، فمعبد أبولو كان- كما هو الحال في معبد عشتار- مركز الكون بالنسبة لليونان، وكذلك كان الهيكل في أورشليم بالنسبة لليهود، والعرب أيضًا كانوا ينظرون للكعبة على أنها مركز الأرض الذي يقع تحت عرش السماء. للتواصل مع الكاتب عبر فيسبوك