#1
صيغة عقد الزواج الشرعي - الشيخ محمد حسوني بن الكبير
صيغة العقد الشرعي للشيخ العلامة محمد بن الكبير حسوني. استمع الى صيغة العقد الشرعي للشيخ العلامة محمد بن الكبير حسوني
من ولاية ادرار - الجزائر
الصيغة الصحيحة لعقد الزواج
صيغة عقد الزواج للشيخ حسوني
ما هي الصيغة الصحيحة التي يتم بها عقد النكاح
صيغة عقد النكاح الشرعي الصحيحة من اشهار عقد زواج
التعديل الأخير: 19 أكتوبر 2021
صيغة عقد الزواج العرفي الصحيح
عقد الزواج الرسمي هو ميثاق غليظ بين العبد و ربّه و أهل بيته الذين استحلهم بكلمة الله، فهو ارتباط مقدس مبني على المحبة و المودة و الرحمة، فعلى المسلم أن يحسن اختياره لقول الرسول صلى الله عليه و سلم:( تنكح المرأة لأربع: آمالها و لحسبها و لجمالها و لدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك) متفق عليه، يتم في المحكمة بملء نموذج مطابق لنموذج الموجود بصيغة Word مجانا قابل للتعديل عليه في موقع نموذج بالعربي. توكيل كلا طرفي عقد النكاح في الزواج وصيغة الوكالة - إسلام ويب - مركز الفتوى. أركان الزواج الرسمي:
للزواج خمسة أركان هي:
1- صيغة عقد زواج رسمي:
الإجابة بالقبول بين الزوج و الزوجة أهم ركن من أركان الزواج المتفق عليها بالإجماع في المذاهب الأربعة. القبول يكون من الخاطب و المخطوبة بنفسيهما أو بواسطة وكلائهما، و لا يتم عقد الزواج إلا بموافقتهما. 2-المهر و الصداق:
يعتبر المهر ثاني ركن من أركان الزواج، و لا يجوز عقد القران بإسقاطه، بل على الزوج أن يدفع للزوجة و لو درهما واحداً. 3_الزوج و الزوجة:
لا يتم عقد الزواج إلا بوجود الزوج و الزوجة، لكن يجب أن تتوفر الشروط الشرعية في الزوجة حتى يتم عقد الزواج الرسمي، و هي:
أن تكون المرأة المخطوبة غير متزوجة بزوج آخر غير الذي تقوم بالعقد معه، فلايجوز في الدين الاسلامي الجمع بين رجلين.
صيغة عقد الزواج العرفي
رابعاً: ـــ
يقر الطرف الأول (الزوج) بأنه يعترف بماتثمر عنه الحياة الزوجية من نسل ويعترف له بكافة الحقوق الشرعية والقانونية المقررة للأبناء من نسب ونفقة وميراث وكافة الحقوق الأخرى. صيغه عقد زواج عرفي شرعي ألمستشاره هيأم جمعه سألم {01061680444} {01111135275} - موقع المحامي هيام جمعة افضل محامي زواج اجانب فى مصر. خامساً: ـــ
ينسب الأولاد الذين تثمر عنهم الحياة الزوجية إلي الطرف الأول وفي حالة حدوث أي خلاف لا قدر الله يلتزم بالإنفاقعليهم بالنفقة اللازمة شرعا وقانونا
سادساً: ـــ
يلتزم الطرف الأول بالقيام بكافة الالتزامات التي يلتزم بها الأزواج شرعا وقانونا من نفقة ومأكل وملبس ومسكن للزوجة ( الطرف الثاني) وأولادها منه بما يتفق مع مكانه ومركز الطرف الأول الاجتماعية
سابعاً: ـــ
للطرف الأول ( الزوج) كافة الحقوق الزوجية المقررة شرعا وقانونا قبل الطرف الثاني ( الزوجة)
ثامناً: ـــ
اتفق الطرفان علي أن يكون المهر المسمي بينهما هو مبلغ ………………………. جنيها عاجله مبلغ………………….. جنيهاً قبضته الطرف الثاني (الزوجة) بمجلس العقد وأمام الشهود الحاضرين ، وآجله مبلغ………………………… جنيها يحق لها المطالبة به عند حلول اجله شرعاً. تاسعاً: ـــ
للطرفين أن يقررا بإرداتهمامجتمعين على الطلاق وانفصام عرى الزوجية بموجب اتفاق يحرر بينهما في حينه علي انه إذا قام الطرف الأول بالطلاق بإرادته المنفردة دون اتفاق بينه وبين الطرف الثاني فانه يلتزم بدفع مبلغ وقدره …… جنيه فقط ………… مصريا كمتعة لها وتطيباً وجبراً لخاطرها عن الأضرارالتي تصيبها من جراء ذلك التصرف المنفرد
عاشراً: ـــ
تحرر هذا العقد من نسختين بيد كل طرف نسخة للعمل بموجبها عند الضرورة وقد أذنا لمن يشهد على هذا العقد.
صيغه عقد الزواج المتعه لي سيد فضل الله
……….. وجنسيته…………………………………………………. مسلم الديانة. تاريخ الميلاد / / محل الميلاد المهنة:…………………………………………………………….. ومقيم…………………………………………………………………………………… ……………….. ويحمل إثبات شخصية رقم ………………………………………..
أسم أم الزوج ………………………………………. عنوان مسكن الزوجية ………………………………………………………………………………………. ……………………………………………. ( طرف أول – زوج)
2- الزوجة: ………………………………………………………………… – البكر الرشيد /الثيب وجنسيتها…………………………………………….. صيغة في الزواج من متعصبي المذهب الحنفي - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. مسلمة الديانة تاريخ الميلاد / / محل الميلاد المهنة:…………………………………………………… ومقيمة…………………………………………………………………………………………. وتحمل إثبات شخصية رقم ……………………………………………. أسم أم الزوجة ………………………………………………….
صيغة عقد الزواج بدون ولي
الا ان اثناء دخول المعلن اليها الاولي في شهور عدتها قامت بالتوقيع علي عقد زواجها من المعلن اليه الثاني في تاريخ / / مما ينم عنه بأن زواجها وقع اثناء العدة. ومن الجدير بالذكر بأن الشريعة الاسلامية قد قضت بأن لايجوز الزواج مرة اخري الا بعد قضاء المطلقة لشهور عدتها وذلك لحكمة عدم اختلاط النسل والانساب ولخلو رحم الزوجة من الحمل وان اي زواج يقع اثناء العدة يقع باطلا يستوجب الفسخ. صيغه عقد الزواج العرفي حلال. وقد كان هذا الزواج قد وقع بغير علم المعلن وقام المعلن بمراجعة زوجته الي عصمته شرعا خلال فترة العدة بموجب اشهار رسمي علي يد السيد/ مأذون ناحية وبهذا قد عادت المعلن اليها الاولي الي عصمة المعلن شرعا كما كانت من قبل. الا ان وبعد مراجعة المعلن المعلن اليها الاولي فوجئ بوقوع الزواج الفاسد والباطل بينها وبين المعلن اليه الثاني وانها تتمسك بهذا الزواج الفاسد رغم علمها ببطلانه شرعا وقانونا وتتمسك بمعاشرة المعلن اليه الثاني. الامر الذي حدا بالمعلن الي رفع لواء الخصومة واللجوء لعدالة المحكمة للقضاء ببطلان وفسخ عقد الزواج المؤرخ بين المعلن اليها الاولي والمعلن اليه الثاني لوقوعه في شهور العدة. بناءا عليه. انا المحضر سالف الذكر قد انتقلت في تاريخه اعلاه الي حيث اقامة المعلن اليهما وسلمت لكلا منهما صورة من هذا التكليف وكلفتهما بالحضور امام محكمة لشئون الاسرة الدائرة () الكائن مقرها بـــ وذلك في يوم الموافق / / بجلستها المنعقدة علنا في تمام الساعة التاسعة ومابعدها ليسمع كلا منهما الحكم بفسخ وبطلان عقد الزواج القائم بينهما والتفريق بينهما مع الزام المعلن اليه الثاني بعدم التعرض للمعلن اليها الاولي مع الزامهما بالمصاريف واتعاب المحاماة.
ثانيا: إثبات نسب الصغير / ………………………………… – مواليد 26/1/2013لأبيه المعلن اليه الأول. ثالثا: ليسمع المعلن اليه الثانى الحكم عليه بقيد الصغير /……………………………– مواليد 26/1/2013 بالسجلات المعدة لذلك بمصلحة الأحوال المدنية مع الزام المدعى عليه الأول بالمصاريف ومقابل اتعاب المحاماه بحكم مشمول بالنفاذ المعجل وبلا كفالة. ولأجل العلم /
انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) قال سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح: هذه الآية: ( انفروا خفافا وثقالا) أول ما نزل من سورة " براءة ". وقال معتمر بن سليمان ، عن أبيه قال: زعم حضرمي أنه ذكر له أن ناسا كانوا عسى أن يكون أحدهم عليلا أو كبيرا ، فيقول: إني لا آثم ، فأنزل الله: ( انفروا خفافا وثقالا) الآية. فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان. أمر الله تعالى بالنفير العام مع الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - عام غزوة تبوك ، لقتال أعداء الله من الروم الكفرة من أهل الكتاب ، وحتم على المؤمنين في الخروج معه على كل حال في المنشط والمكره والعسر واليسر ، فقال: ( انفروا خفافا وثقالا) وقال علي بن زيد ، عن أنس ، عن أبي طلحة: كهولا وشبابا ما أسمع الله عذر أحدا ، ثم خرج إلى الشام ، فقاتل حتى قتل. وفي رواية: قرأ أبو طلحة سورة براءة ، فأتى على هذه الآية: ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله) فقال: أرى ربنا يستنفرنا شيوخا وشبابا جهزوني يا بني. فقال بنوه: يرحمك الله ، قد غزوت مع رسول الله حتى مات ، ومع أبي بكر حتى مات ، ومع عمر حتى مات ، فنحن نغزو عنك.
تفسير انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم [ التوبة: 41]
وفي الحديث: " وإذا استنفرتم فانْفِروا " و { خفافا} جمع خفيف وهو صفة مشبّهة من الخفّة ، وهي حالة للجسم تقتضي قلّة كمية أجزائه بالنسبة إلى أجسام أخرى متعارفة ، فيكون سهْلَ التنقّل سهل الحمل. والثقال ضدّ ذلك. وتقدّم الثقل آنفاً عند قوله: { اثاقلتم إلى الأرض} [ التوبة: 38]. والخفاف والثقال هنا مستعاران لما يشابههما من أحوال الجيش وعلائقهم ، فالخفّة تستعار للإسراع إلى الحرب ، وكانوا يتمادحون بذلك لدلالتها على الشجاعة والنجدةِ ، قال قُريط بن أنيف العنبري: قومٌ إذا الشرُّ أبدَى ناجِذَيْه لهم... طَاروا إليه زَرَافَات ووُحدانا فالثقل الذي يناسب هذا هو الثبات في القتال كما في قول أبي الطيب: ثِقال إذا لاقَوْا خِفاف إذا دُعوا... وتستعار الخفّة لقلّة العدد ، والثقلُ لكثرة عدد الجيش كما في قول قُريط: «زَرافات ووُحدانا». انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم. وتستعار الخفّة لتكرير الهجوم على الأعداء ، والثقل للتثبّت في الهجوم. وتستعار الخفّة لقلّة الأزوَاد أو قلّة السلاح ، والثقل لضدّ ذلك. وتستعار الخفّة لقلّة العيال ، والثقل لضدّ ذلك وتستعار الخفّة للركوب لأنّ الراكب أخفّ سيراً ، والثقل للمشي على الأرجل وذلك في وقت القتال. قال النابغة: على عارفاتتٍ للطِّعان عوابِسٍ... بهِنَّ كلوم بين داممٍ وجالب إذ استُنزلوا عنهنّ للضَّرب ارقلوا... إلى الموت ارْقالَ الجمال المصَاعب وكلّ هذه المعاني صالحة للإرادة من الآية ولمّا وقع { خفافاً وثقالاً} حالاً من فاعل { انفروا} ، كان محمل بعض معانيهما على أن تكون الحال مقدّرة والواو العاطفة لإحدى الصفتين على الأخرى للتقسيم ، فهي بمعنى ( أو) ، والمقصود الأمر بالنفير في جميع الأحوال.
فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان
فأبى ، فركب البحر فمات ، فلم يجدوا له جزيرة يدفنوه فيها إلا بعد تسعة أيام ، فلم يتغير ، فدفنوه بها. وقال السدي: جاء المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عظيمًا سمينًا، فشكا إليه وسأله أن يأذن له، فنـزلت فيه: " انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا " فلما نـزلت هذه الآية اشتد شأنها على الناس، فنسخها الله تعالى وأنـزل: " لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى "الآية وقال الزهري: خرج سعيد بن المسيب إلى الغزو وقد ذهبت إحدى عينيه. فقيل له: إنك عليل. فقال: استنفر الله الخفيف والثقيل، فإن لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع
روي أن بعض الناس رأى في غزوات الشام رجلاً سقط حاجباه على عينيه من الكبر، فقال له: يا عمّ، إن الله قد عذرك؛ فقال: يا ابن أخي قد أمرنا بالنفر "خفافاً وثقالاً. انفروا خفافاً وثقالا - موقع مقالات إسلام ويب. " "وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"
وهذا وصف لأكمل ما يكون من الجهاد وأنفعه عند الله تعالى وقدم الأموال في الذكر إذ هي أول مصرف وقت التجهيز. ثم نفسه. (الارشاد والتوجيه) الحث على الجهاد، والدعوة إلى المسارعة للنفير والجهاد في سبيل الله، جهاد مستمر بالنفس والمال, وتضحية دائمة بكل عزيز وغالٍ فقد جعل القران الكريم القتلى في سبيل الله أرقى صور الحياة ( و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون).
انفروا خفافاً وثقالا - موقع مقالات إسلام ويب
فضل الجهاد فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجراً عظيماً، وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً، الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً (سورة النساء، الآية 59). تفسير انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم [ التوبة: 41]. الجهاد في سبيل الله من أعظم الطاعات وأشرف الأوامر الإلهية، ولأنه كذلك فقد أصبح الباب العظيم لخواص الأولياء فيعرجون من خلاله إلى ربهم المتعال حيث السعادة العظمى وما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء لأن تركه يعد معصيةً كبيرةً ولا يعلم فضل الجهاد وعظمته إلا من فتح الله عين بصيرته وخرج من الجبن والرذيلة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من خطوة أحب إلي من خطوتين: خطوة يسد المؤمن بها صفاً في سبيل الله وخطوة يخطوها مؤمن إلى ذي رحم قاطع يصلها. وقال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان في جهنم.
والمجاهدة: المغالبة للعدوّ ، وهي مشتقّة من الجُهد بضمّ الجيم أي بذل الاستطاعة في المغالبة ، وهو حقيقة في المدافعة بالسلاح ، فإطلاقه على بذل المال في الغزو من إنفاققٍ على الجيش واشتراءِ الكراع والسلاح ، مجاز بعلاقة السببية. وقد أمر الله بكلا الأمرين فمن استطاعهما معاً وجبا عليه ، ومن لم يستطع إلاّ واحداً منهما وجب عليه الذي استطاعه منهما. انفروا خفافا وثقالا اعراب. وتقديم الأموال على الأنفس هنا: لأنّ الجهاد بالأموال أقلّ حُضوراً بالذهن عند سماع الأمر بالجهاد ، فكان ذكره أهمّ بعد ذكر الجهاد مجملاً. والإشارة ب { ذلكم} إلى الجهاد المستفاد من { وجاهدوا}. وإبهام { خير} لقصد توقّع خير الدنيا والآخرة من شعب كثيرة أهمها الاطمئنان من أن يغزوهم الروم ولذلك عُقب بقوله: { إن كنتم تعلمون} أي إن كنتم تعلمون ذلك الخير وشعبه. وفي اختيار فعل العلم دون الإيمان مثلاً للإشارة إلى أنّ من هذا الخير ما يخفى فيحتاج متطلّب تعيين شعبه إلى اعمال النظر والعلم.