وستستمر فعاليات هذا المعرض، إذ سيشهد السبت القادم (14 مايو) ورشة عمل بعنوان «دراسة في ألوان فان جوغ» التي سيقدمها دانيل دونلي، الاستشاري الفني، كما ستقدم الفنانة البحرينية بلقيس فخرو محاضرة بعنوان «فان جوخ وما بعد الأنطباعية»، في الـ (15 من مايو)، فيما سيعرض فيلم «فيسيت وثيو» في الـ (19 من مايو)، كما سيقدم دانيل ورشة أخرى بعنوان «حرف فنان جوخ»، في الـ (21 من مايو)، وسيعرض فيلم «أحلام» في ذات اليوم. وحول هذا المعرض وهذا الاجتماع الثلاثي، وعلاقة قاسم بالفنان جوخ، قال الموسيقار محمد حداد: «إن قاسم شاعرٌ فتن بتجربة هذا الفنان منذُ بداية تسعينيات القرن الماضي، ومنذُ ذلك الحين، وهو يفكر في مشروع يتمحور حول جوخ، الذي استحوذ على أفكاره، وكان يبتاع الكثير من الكتب حول تجربته الفنية». طقم الوان اكواريل 24لون فان جوخ. ويضيف محمد «عندما تبلورة فكرة هذا المشروع، حين استضيف في ألمانيا، بدأ رحلة البحث عن هذا الفنان، وكان محرضًا أساسيًا لشغفنا أنا وطفول بهذا الفنان، فأنتجتُ اسطوانة ممغنطة قمت بتأليفها، وأطلقتُ عليها اسم الفنان الشخصي (فنسنت)، فيما أنتجت طفول كتابًا مصورا، بعنوان (أزرقان)، تحاكي فيه أعمال جوخ، إلى جانب كتاب (أيها الفحم يا سيدي) للشاعر قاسم.. وكل ذلك نتاج رحلة البحث التي هِمنا فيها نحنُ الثلاثة في عالم هذا الفنان العظيم».
الوان فان جوخ الاخيرة
(0 التقييمات) |
كتابة تعليق
EGP720. 00
شامل الضريبة
حالة التوفر: متوفر
الموديل:
تفاصيل
التقييمات (0)
الكلمات الدليليلة:
طقم الوان اكواريل 24لون فان جوخ
دفع عند الاستلام
استرجاع خلال ١٤ يوم
يصلك المنتج خلال ٤ أيام
دفع امن ١٠٠٪
تقييم العملاء: رديء
ممتاز
الاسم
اضافة تعليق:
انتبه: لم يتم تفعيل اكواد HTML! قم بإدخال رمز التحقق:
متابعة
colors,
fine arts,
Oil Water Color,
طقم,
الوان,
اكواريل,
24لون,
فان,
جوخ
الوان فان جوخ المائيه
grid
list
أنبوابه زيت فان جوخ ٢٠ مللي Chromium Oxide Green 668
35.
الوان فان جوخ ليلة النجوم
تستقطب مدينة دبي أهم وأبرز الفعاليات والمعارض الفنية الثقافية لتعزز مكانتها الريادية كوجهة هامة للسياحة الثقافية وهو ما يحدث مؤخرا في أكبر مركز للتسوق في العالم دبي مول واستضافته للمعرض العالمي إنفينيتي دي لوميير أكبر مركز للفنون الرقمية لعرض أهم لوحات الفنان العالمي فان جوخ. وتقدم شركة باركو الخدمات التكنولوجية للإسقاط الرقمي لمركز الفنون الجديد إنفينيتي دي لوميير الذي تستضيفه دبي، تجربة الفن الرقمي المثيرة للزوار مجموعة من أهم الأعمال الفنية فان جوخ الذي وجد ضالته في فن الرسم وهو في السابعة والعشرين من العمر. تبدأ رحلة المعرض مع بدايات الرسم لدى فان جوخ حيث تسيطر التدرجات والألوان الداكنة والمشاهد القاسية في حياة الفلاحين. الوان فان جوخ المائيه. ينتقل المعرض مع ألوان فان جوخ الشهيرة ليصطحب الزوار في رحلة عبر آفاق خياله الجامح وفي السلسلة الأولى، تغمر شمس بوفنس البهية مساحة المعرض بألوانها الدافئة والساطعة، حيث سعى فان جوخ إلى تطوير أعماله الخاصة متأثرا بفنون الرسم اليابانية، ورأى في منطقة جنوب فرنسا المكان الأمثل لمحاكاة عناصره المفضلة في الفن الياباني. انتقل فينسنت إلى بروفنس بحثا عن السلام والالتحام بالطبيعة والألوان النابضة بالحياة.
«دفاتر فنسنت فان جوخ» هنا حيثُ يتقاطع النص، بالموسيقى، بالصورة، بالتشكيل، وحيثُ يوجدُ قاسم حداد بوصفه أديبًا وتشكيليًا، مع أبنيه: محمد بوصفه موسيقيًا، وطفول بوصفها فوتوغرافيةً.. وهنا حيثُ الحفر في تجربة فنانٍ تشكيلي عظيم، اسمهُ فنسنت فان جوخ، ترحل الثلاثةُ في رحلة بحث من أجل تجربته، متتبعين خطواته؛ سكناه وأماكن عمله، ورسائله، ليكون بذلك هذا المعرض المشترك، الذي استضافته «مساحة الرواق للفنون»، وافتتح مساء الأحد (1 مايو) بحضور كثيف ملأ صالة العرض، وبشوقٍ كبير لما عناهُ قاسم في قوله «إذا كانت الكتابة هي تجربة الإنسان، فالصورة هي عيون القلب، والموسيقى هي الروح». ليس معرض «دفاتر فنسنت فان جوخ» مجرد معرض فني يتناول مختلف الفنون، إذ شهد يوم الافتتاح توقيع كتاب «أيها الفحم يا سيدي؛ دفاتر فان جوخ»، للشاعر قاسم حداد، ووقعت المصورة الفوتوغرافية طفول حداد كتابها المصور «الأزرقان»، وكذلك فعل محمد حداد على صعيد الموسيقى، باسطوانتهِ الموسيقية «فنسنت»، كما تخلل هذا الحدث قراءة لقاسم، قراء فيها شيئًا من كتابه السالف الذكر، ليتابع هذا الحدث الثقافي عطاءهُ في رحاب (فان جوخ)، إذ شهد الرواق في الـ (5 من مايو)، محاضرة بعنوان «عظمة فان جوخ» قدمتها ناتالي هاينك، عالمة الاجتماع الفرنسية، ومديرة الأبحاث في مركز البحوث في الأدب واللغة، وناشرة كتاب يحمل نفس عنوان المحاضرة.
(15)
ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية. وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع عليـــاً -رضي الله عنه-(16). وقد ذكر أصحاب الفرق والمقالات أنهم ثلاثة أصناف:
غالية: وهم الذين غلوا في علي -رضي الله عنه- ولربما ادعوا فيه الألوهية أو النبــوة. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ لــ الكاتب / عدنان شمخي جابر الجعفري. ورافضة: وهم الذين يدعون النص على استخلاف علي ويتبرءون من الخلفاء قبله وعامة الصحابة. وزيدية: وهم أتباع زيد بن علي، الذين كانوا يفضلون علياً على سائر الصحابة ويتولون أبا بكر وعمر. (17)
فإطلاق «الشيعة» على الرافضة من غير تقييد لهذا المصطلح غير صحيح، لأن هذا المصطلح يدخل فيه الزيدية، وهم دونهم في المخالفة وأقرب إلى الحق منهم. بل إن تسميتهم «بالشيعة» يوهم التباسهم بالشيعة القدماء الذين كانوا في عهد علي -رضي الله عنه- ومن بعدهم؛ فإن هؤلاء مجمعون على تفضيل الشيخين على عليّ-رضي الله عنه- وإنما كانوا يرون تفضيل علي على ـ عثمان وهؤلاء وإن كانوا مخطئين في ذلك إلا أن فيهم كثيراً من أهل العلم ومن هو منسوب إلى الخير والفضل. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: «ولهذا كانت الشيعة المتقدمون، الذين صحبوا علياً، أو كانوا في ذلك الزمان، لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمـــان».
من هم النواصب ومن هم الروافض؟ لــ الكاتب / عدنان شمخي جابر الجعفري
قال: وقد يحتمل وجوهاً أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى.
من هم الروافض وما الذي يرفضونه - الصفحة 2
وهو صريح في أن مظهر النصب والعداوة، هو القول بإمامة
الأولين. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص157 – 158, مستطرفات السرائر ص
479 والوسائل ج 341 6 حديث 14
كل من قدم
أحد من الصحابة على علي فقد كفر. الأمالي للصدوق (381 هـ) صفحة754 حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال: حدثنا أحمد بن علي
الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد
بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله
عليه وآله): من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر من يحب علي ولا يناصبه العداء ولكن يحب ابو بكر وعمر فهو عندهم ناصبي عدو
قال إسماعيل الجعفي لأبي جعفر عليه السلام: " رجل يحب أمير المؤمنين عليه
السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه؟ قال: هذا مخلط وهو عدو فلا
تصل وراءه ولا كرامة إلا أن تتقيه ". من هم الروافض والنواصب. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول
ص380
كلمة مسلم هي مجرد كلمة لا قيمة لها لمن يخالف دين الروافض وهو في الحقيقة كافر
وقد بسطنا الكلام في
الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، وقد قدمنا نبذة في ذلك في كتاب الطهارة في باب
نجاسة الكافر، وأوضحنا كفر المخالفين غير المستضعفين، ونصبهم وشركهم بالأخبار
المتكاثرة، التي لا معارض لها في البين، وانه ليس إطلاق المسلم عليهم، إلا من قبيل
إطلاقه على الخوارج وأمثالهم، من منتحلي الإسلام.
التشيّع في اللغة:
الشيعة: الفرقة والجماعة من الناس، ففي التنزيل العزيز: { ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}[ مريم: من الآية 29]. وتطلق كذلك على الأتباع والأنصار، { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}[القصص: من الآية 15]. والشيع معناها: الأهواء المختلفة، كقوله تعالى: { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً}[الأنعام: من الآية 65]. من هم الروافض وما الذي يرفضونه - الصفحة 2. في الاصطلاح:
بدأ التشيع كعاطفة وجدانية لآل البيت بعد انفصال الخوارج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفين لما قبل التحكيم، فبقي فريق من جيشه معه مؤيداً له بقول قائلهم "في أعناقنا بيعة ثانية، نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت" [أبو جعفر الطبري، تاريخ الرسل والملوك، (5/64)]. ثم تطورت هذه العاطفة إلى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما، ويطلق على هؤلاء: الشيعة المفضلة. أما الشيخان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فإنهما في نظرهم مفضلين على غيرهما. وهذا كان في أول عهد التشيع، فقد قيل لشريك بن عبد الله القاضي: "أنت من شيعة علي وأنت تفضل أبا بكر وعمر؟! فقال: كل شيعة علي على هذا، هو يقول على أعواد هذا المنبر: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، أفكنا نُكذِّبه، والله ما كان كذاباً" [مجموع الفتاوى ، (13/34)].