وهذا محل التسلية. والخطاب للنبيء. وتقدم نظيره آنفاً عند قوله: ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون ، لأن تأخير ما وعد الله رسوله عليه الصلاة والسلام من إنزال العقاب بأعدائه يشبه حال المخلف وعده ، فلذلك نهي عن حُسبانه. وأضيف { مخلف} إلى مفعوله الثاني وهو { وعده} وإن كان المفعول الأول هو الأصل في التقديم والإضافة إليه لأن الاهتمام بنفي إخلاف الوعد أشد ، فلذلك قدم { وعده} على { رسله}. و { رسله} جمع مراد به النبي صلى الله عليه وسلم لا محالة ، فهو جمع مستعمل في الواحد مجازاً. وهذا تثبيت للنبيء صلى الله عليه وسلم بأن الله منجز له ما وعده من نصره على الكافرين به. فأما وعده للرسل السابقين فذلك أمر قد تحقق فلا يناسب أن يكون مراداً من ظاهر جمع { رسله}. وجملة { إن الله عزيز ذو انتقام} تعليل للنهي عن حُسبانه مُخلف وعده. والعزة: القدرة. والمعنى: أن موجب إخلاف الوعد منتف عن الله تعالى لأن إخلاف الوعد يكون إما عن عَجز وإما عن عدم اعتياد الموعود به ، فالعزة تنفي الأول وكونُه صاحب انتقام ينفي الثاني. وهذه الجملة تذييل أيضاً وبها تمّ الكلام. إعراب قوله تعالى: فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام الآية 47 سورة إبراهيم. قراءة سورة إبراهيم
إعراب قوله تعالى: فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام الآية 47 سورة إبراهيم
(11) تقدمت الإشارة إليه في ( ص 244). (12) تقدمت الإشارة إليه في ( ص 244). (13) تقدمت الإشارة إليه في ( ص 244).
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 47
الإعراب: (ربما) كافّة ومكفوفة (يودّ) مضارع مرفوع (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (كفروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل (لو) حرف مصدريّ (كانوا) فعل ماض ناقص مبنيّ على الضمّ.. والواو في محلّ رفع اسم كان (مسلمين) خبر كانوا منصوب، وعلامة النصب الياء. والمصدر المؤوّل (لو كانوا مسلمين) في محلّ نصب مفعول به عامله يودّ. جملة: (يودّ الذين... وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (كانوا مسلمين) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (لو). البلاغة: 1- التعبير بالضد: في قوله تعالى: {رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ} اختلف علماء البلاغة في المراد بهذا التعبير. وقد قرر النحاة أن ربما لا تدخل إلا على الماضي؟ وما المراد بمعنى التقليل الذي تفيده رب؟ وقد أجيب عن الأول بأن المترقب في أخبار الله تعالى بمثابة الماضي المقطوع به في تحققه، فكأنه قيل ربما ود، وأجيب عن الثاني بأن هذا مذهب وارد على سنن العرب في قولهم لعلك ستندم على فعلك. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 47. وربما ندم الإنسان على ما يفعل، ولا يشكون في ندامته ولا يقصدون تقليله. والعقلاء يتحرزون من التعرض من المظنون، كما يتحرزون من المتيقن الثابت.
تفسير: (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام)
قال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن عمر بن الخطاب ، أنه كان يقرأ " وَإِنْ كادَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ ". تفسير: (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام). حدثني هذا الحديث أحمد بن يوسف ، قال: ثنا القاسم بن سلام ، قال: ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، أنه كان يقرأ على نحو: " لَتَزُولُ " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن دانيل (12) قال: سمعت عليا يقول: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ ". حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن دانيل (13) قال: سمعت عليا يقول: " وَإِنْ كادَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال: ثم أنشأ عليّ يحدّث فقال: نـزلت في جبَّار من الجبابرة قال: لا أنتهي حتى أعلم ما في السماء ، ثم اتخذ نسورا فجعل يطعمها اللحم حتى غلظت واستعلجت واشتدّت ، وذكر مثل حديث شعبة. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبو داود الحضرمي ، عن يعقوب ، عن حفص بن حميد أو جعفر ، عن سعيد بن جبير: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال: نمرود صاحب النسور ، أمر بتابوت فجعل وجعل معه رجلا ثم أمر بالنسور فاحتمل ، فلما صعد قال لصاحبه: أي شيء ترى؟ قال: أرى الماء وجزيرة -يعني الدنيا- ثم صعد فقال لصاحبه: أي شيء ترى؟ قال: ما نـزداد من السماء إلا بعدا ، قال: اهبط -وقال غيره: نودي- أيها الطاغية أين تريد؟ قال: فسمعت الجبال حفيف النسور ، فكانت ترى أنها أمر من السماء ، فكادت تزول ، فهو قوله: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ ".
الوقفة الثانية: كان النهي في الآية السابقة عن أن يُحسب أن الله تعالى تارك الظالمين، وما يفعلونه، غير مُنْزِل بهم ما يستحقون من عقاب وعذاب، جزاء وفاقاً لما يفعلون، وهنا في هذه الآية يبين سبحانه أنه مُنْزِل هذا العقاب بالظالمين؛ جزاء لظلمهم، ولأنه قد وعد رسله به، وأن الله تعالى لا يخلف رسله ما وعدهم به. الوقفة الثالثة: الخطاب في الآية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما قاله تعالى ذكره لنبيه؛ تثبيتاً وتشديداً لعزيمته، وتعريفاً أنه مُنْزِل من سخطه بمن كذبه، وجحد نبوته، ورد عليه ما أتاه به من عند الله، مثال ما أنزل بمن سلكوا سبيلهم من الأمم الذين كانوا قبلهم. فالغرض من الآية -كما ذكر المفسرون تثبيتُه عليه الصلاة والسلام على ما كان عليه من الثقة بالله تعالى، والتيقّن بإنجاز وعدِه المذكور المقرونِ بالأمر بإنذارهم يوم إتيان العذاب المتضمِّن لذكر تعذيب الأمم السابقة؛ بسبب كفرهم وعصيانهم رسلَهم بعد ما وعدهم بذلك، فكأنه قيل: وإذ قد وعدناك بعذاب الظالمين يوم القيامة ، وأخبرناك بما يلقَوْنه من الشدائد، وبما يسألونه من الرد إلى الدنيا ، وبما أجبناهم به وقرَعناهم بعدم تأملهم في أحوال من سبَقهم من الأمم الذين أهلكناهم بظلمهم بعد ما وعدنا رسلَهم بإهلاكهم، فدُمْ على ما كنت عليه من اليقين بعدم إخلافنا رسلنا وعدنا الذي وعدناهم به.
رسالة البرنامج إعداد قائدات يملكن مهارات تحليلية ومنظوراً دولياً للتواصل و والتعامل مع الثقافات المختلفة عرقياً وجغرافياً. ال نبذة عامة عن البرنامج يتناول برنامج الدبلوماسية والعلاقات الدولية دراسة العلاقات بين الدول على المستوى العالمي، وكذلك بين الدول والمنظمات، مثل: المنظمات الدولية والجهات الفاعلة غير الحكومية. وتنعكس هذه العلاقات بين الدول على التجارة الدولية، والازدهار الاقتصادي، والهجرة، والبيئة العالمية، والجرائم المنظمة العابرة للحدود الوطنية، والحرب، و والأمن والسلم العالميين، ما يُؤدي إلى نتائج ملموسة على المستويين الدولي الوطني. استفسار ماجستير علاقات دولية أو ماجستير أدارة الموارد البشرية. مميزات برنامج الدبلوماسية والعلاقات الدولية في جامعة دار الحكمة برنامج بكالوريوس الآداب في الدبلوماسية والعلاقات الدولية (BADIR) في جامعة دار الحكمة هو أول برنامج جامعي في المملكة مخصص للنساء الراغبات في دراسة العلاقات الدولية. يُدرس المنهج باللغة الإنجليزية، حيث يوفر للطالبات الفرصة للدراسة بلغة عالمية تستخدمها المنظمات الدولية والشبكات العالمية. يجمع منهج البرنامج بين النظرية والممارسة وهو مصمم لتزويد الطالبات بالأدوات اللازمة لفهم وتحليل التفاعلات المعقدة بين الجهات الفاعلة العالمية.
استفسار ماجستير علاقات دولية أو ماجستير أدارة الموارد البشرية
وفي هذا الإطار، تحدث مصدر دبلوماسي تركي رفض الكشف عن اسمه لـ»القدس العربي» عن أن هناك مساعي وتحضيرات لعقد لقاء بين الرئيسين التركي رجب طيب اردوغان، والمصري عبد الفتاح السيسي، موضحاً أن هناك احتمالا لأن يزور اردوغان القاهرة خلال شهر أيار/ مايو الجاري أو حزيران/ يونيو المقبل، مستدركاً: «لكن العلاقات تمر في مسار حساس ولا يمكن الجزم بحتمية الزيارة أو موعدها». وفي مؤشر أهم، جاء بحديث للصحافين على متن الطائرة في طريق عودته من السعودية إلى إسطنبول، تحدث اردوغان عن مسار تحسين العلاقات مع مصر، لافتاً إلى أن المرحلة المقبلة سوف تشهد «تطورات إيجابية» و»خطوات رفيعة المستوى»، في تصريح اعتبر بمثابة تلميح لإمكانية عقد لقاء سياسي رفيع المستوى في الأسابيع المقبلة. وقال اردوغان: «لدينا سياسة حيال إسرائيل، وهذه السياسة ممكنة مع مصر أيضا. تتواصل علاقتنا مع مصر في مستوى أدنى وبين أجهزة الاستخبارات ورجال الأعمال»، مؤكداً أن «النتائج الإيجابية تشير إلى إمكانية اتخاذ خطوات رفيعة المستوى بين البلدين لأن الشعبين المصري والتركي لديهما الكثير من القواسم المشتركة»، معتبراً أن «تركيا بصفتها دولة كبيرة في المنطقة لن تستفيد شيئا من قطع علاقاتها مع الدول الأخرى بشكل كامل».
وعلى الرغم من نفي اردوغان أن يكون جرى بحث مسار تطبيع العلاقات مع الجانب السعودي خلال زيارته الأخيرة، إلا أن أي تقدم في مسار تحسين العلاقات بين أنقرة والرياض سوف ينعكس بشكل إيجابي كبير على مسار تحسين العلاقات مع القاهرة حليف الرياض الرئيسي في المنطقة. وقبل يومين، أعلنت قناة «مكملين» المصرية الفضائية (معارضة تابعة للإخوان المسلمين) التي تبث من تركيا، أنها اتخذت قراراً بإنهاء عملها من تركيا وإغلاق مقرها بشكل نهائي، وبررت ذلك «بالظروف التي لا تخفى على أحد»، كما وعدت باستئناف البث قريباً من خارج تركيا. وتأتي هذه الخطوة بعد قرابة عام على بداية تضييق السلطات التركية على قنوات المعارضة المصرية التي تبث من إسطنبول، حيث طلبت أنقرة في آذار/ مارس 2021 من هذه القنوات وقف برامج العديد من المذيعين المعروفين بمعارضتهم الشديدة للنظام المصري وفرضت عليهم «الالتزام بميثاق الشرف الإعلامي»، وهو ما دفع نحو إغلاق مؤسسات إعلامية ووقف بث العديد من البرامج وانتقال مذيعيها إلى خارج تركيا. واعتبرت جميع هذه الخطوات بأنها بمثابة «استحقاق» يقدمه الجانب التركي لتحقيق تقدم في مسار تحسين العلاقات مع مصر. وقال سامح شكري وزير الخارجية المصري في تصريح سابق إن تلك الإجراءات «خطوة» على طريق تهيئة الأرضية لتطبيع العلاقات مع تركيا.