مشاركة واسعة في أيام
المهنة وملتقيات التوظيف»
تشارك شركة المطاعم الأهلية بصفة مستمره في أيام المهنة وملتقيات التوظيف التى تقام بدعم من وزارة العمل وصندوق تنمية الموارد البشرية، هذه الملتقيات تمنحنا الفرصة لعرض الوظائف لزوار الملتقى وتقديم التعريف الخاص بشركة المطاعم الأهلية.
كرسبي كريم في الخرج (الاسعار+ المنيو+ الموقع) - كافيهات و مطاعم السعودية
ومازال العمل جاري لرفع نسبة رضاء الموظفين والحد من التسرب الوظيفي. كريسبي كريم دوناتس | مجلة رواد الأعمال. التدريب والتأهيل
وفي مجال التأهيل والتدريب قامت شركة المطاعم الأهلية بتدريب وتأهيل أكثر من 1350 موظف سعودي في العام 2015م - هذا وقد عملت إدارة التدريب على تقديم برنامج ال SFTP (Saudi Fast Tracking Program) وذلك لتأهيل السعوديين للترقي الي الوظائف الإدارية الأعلى من الداخل مما تسبب في تكوين كادر إداري سعودي يساعد في تأهيل الأجيال القادمة من العناصر الوطنية الواعدة. برنامج ال (SFTP Saudi Fast Tracking Program) لتأهيل السعوديين للترقي الي الوظائف الإدارية الأعلى
نجاح كبير في مواجهة تحديات توظيف السعوديين
كما عملت شركة المطاعم الأهلية على حل مشاكل عزوف الشباب عن العمل في بعض الوظائف، والتحديات التي تواجهنا في طبيعة العمل بالمطاعم ونقص العمالة المتخصصة في مجال المطاعم سواء من حيث الدراسة أو الخبره وكان الحل من خلال التواصل المستمر مع المرشحين للوظائف وشرح تفاصيل وطبيعة العمل بالمطاعم وأيضا عرض قصص النجاح في شركة المطاعم الأهلية ، ذلك وبجانب ما نقوم به من تدريب وتطوير وتأهيل بصفه مستمره. 393 موظفة سعودية بنسبة 24% من أجمالي السعوديين العاملين بشركة المطاعم الأهلية
تضم شركة الطاعم الأهلية مجموعه كبيره من الشباب السعودي الطموح الواعد والذى يسعى دائماً للأفضل من خلال تحقيق أفضل النتائج ، والحصول على ثقة الشركة في القدره على الترقي والوصول الي الوظائف الإدارية.
كريسبي كريم دوناتس | مجلة رواد الأعمال
13 يناير، 2019 الفرنشايز بدء العمل: 1937 بدء منح الفرنشايز: 1947 المقر الرئيس: الولايات المتحدة الأمريكية- وينستون- سالم، ولاية كارولينا الشمالية. عدد الوحدات: 1400 وصف الفرنشايز: يمكن تشغيل كريسبي كريم دونتس في ثلاثة أشكال مختلفة: منفذ المصنع، وأفران كريسبي كريم، ومحلات البيع. وكل متجر يمثل منشأة للبيع بالتجزئة، تستخدم بشكل أساسي للمبيعات الداخلية لمجموعة متنوعة من الكعك الطازج والمشروبات، وغيرها من المنتجات والخدمات الغذائية ذات الصلة، التي يصفها صاحب الامتياز. منافذ المصنع: وهي منافذ مخصصة لبيع الدونتس الطازج بالتجزئة، وفق معايير محددة، وقد يكون لديها القدرة على توريد الدوناتس الطازج إلى أفران ومحلات كريسبي كريم. الأفران: منشآت بيع تجزئة مع فرن بخار وقدرات تصنيع محدودة (مثل معدات صنع الآيسينج والتعبئة) التي تستقبل الدونتس من منافذ المصنع وتجعلها جاهزة عند الضرورة لبيعها وفقًا لمعايير النظام. كرسبي كريم في الخرج (الاسعار+ المنيو+ الموقع) - كافيهات و مطاعم السعودية. التدريب: وفقًا لاتفاقية التدريب، يقدم مانح الامتياز تدريبًا مبدئيًا على تشغيل المخزن أو مستودع الخدمات، لمدير العمليات (إن وجد)، أو مساعد مدير عام، أو ما يعادله، وما يصل إلى أربعة موظفين يعملون في وحدة إشرافية متعددة الوحدات؛ مثل مدير المنطقة؛ حيث يجب عليهم إكمال التدريب وفق شروط صاحب الامتياز.
5- ماكدونالدز "McDonald's":
عدد التوكيلات: 29. 544 ألف توكيل. تكاليف الحصول على التوكيل: مليون ــ 2. 3 مليون دولار. مثل "كنتاكي" يعد "ماكدونالدز" من أشهر سلاسل الوجبات السريعة على مستوى العالم، وتشهد السلسلة اقبالا كبيرا على توكيلاتها، وهي تقدم دعما وتدريبا مكثفا لأصحاب توكيلاتها. 6-بابا جونز "Papa John's":
عدد التوكيلات: 3. 924 ألف توكيل. تكاليف الحصول على التوكيل: 129. 9 ألف ــ 844. 2 ألف دولار. تشهد سلسلة مطاعم البيتزا "بابا جونز" توسعا عالميا لافتا في الوقت الحالي، كما تشهد نموا قويا في حجم مبيعاتها مما أغرى الكثيرين بالاستثمار في علامتها التجارية. 7- باسكن روبنز "Baskin Robbins":
عدد التوكيلات: 7. 546 ألف توكيل
تكاليف الحصول على التوكيل: 102. 9 ألف ــ 388. 6 ألف دولار. تولي إدارة سلسلة "باسكن روبنز" للآيس كريم التي تعد الأكبر من نوعها على مستوى العالم اهتماما كبيرا بفروعها العالمية، وتحرص على إبقاء علاقات قوية معها لضمان نجاحها، لذلك هي تقدم تدريبا مكثفا ودعما إداريا قويا لأصحاب توكيلاتها مما يضمن نجاحهم وزيادة أرباحهم. 8-دانكن دونيتس "Dunkin' Donuts":
عدد التوكيلات: 11. 310 ألف توكيل.
ولا حول ولا قوة إلا بالله! ونسأل الله أن يهدي المسلمين، وأن يبصرهم بما يرضي الله عنهم، وأن يعينهم على ذلك. والحالة الثالثة _ اذا كانت هناك ضرورة
تتعارض مع حياة المسلم وأرخى ثوبه للحفاظ على نفسه فنرى ان هذا مباح لكن لابد من توفر
الشرط. المكتب العلمي للدراسات والبحوث / قسم الفتوى
الخميس 23 شعبان 1441 هجرية 16 نيسان 2020
بحث قيِّم في حكم إسبال الثياب : هل تعرف حكم إسبال الثياب ؟! | محاضرات اسلامية
أي حكم إسبال الثوب للرجــال ( محـــرم) تنبيــهـ!! أعلم أنه لايكون مرادك أو قصدك ذلك ( التكبّر) ولكن هذا قول الله ورسوله وما قالهـ الله ورسولهـ يجب الأخذ.. تحريم إسبال الثوب وإن لم يقصد الخيلاء - الإسلام سؤال وجواب. وعلينــا البعد عن ذلك أسألك بالله أيستحق ذلك مقابل أن لاينظــر الله لك يوم القيــامة!!!! لا والله لا يستحــق ذك فبادر أخي الفاضل بتقصير ثوبك أو بنطـالك إلى ما فوق الكعبيــن كما هو موصوف بالصـــور.. بارك الله فيــك أمـا عن النساء فالعكس عليهم بإسبال ثيابهن.. ودليل ذلك قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)) منقول
مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب - الإسلام سؤال وجواب
في الفتاوى
أبريل 16, 2020
605 زيارة
السائل حسين سجاد العراقي يسأل _ هل سدل الثوب خارج الصلاة جائز ام لا..
أجاب على السؤآل سماحة مفتي جمهورية العراق الشيخ الدكتور مهدي بن احمد الصميدعي ( سدده الله تعالى) الحمد لله رب العالمين وبه نستعين والصلاة والسلام على امام المتقين نبينا محمد الأمين وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد:
أعزكم الله تعالى وحفظكم _ الإسبال من المحرمات العظيمة، ومن كبائر الذنوب
سواء كان في الإزار أو في السراويل، أو في القميص، أو في العمامة، أو في البشت، كل
ذلك محرم في حق الرجل. أما المرأة فلها أن تسبل، ترخي ثيابها على
أقدامها؛ لأنها عورة، لا لكبر بل لستر، وأما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق الكعب؛ لأنه
ﷺ قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح…. وقال عليه الصلاة والسلام: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا
يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
فهذا يدل على أن هذا من الكبائر، وأن الواجب على المسلم أن يرفع ثيابه وملابسه كلها
من بشت، وسراويل، وإزار يرفعها فوق الكعب، لا تنزل عن الكعب، بل من نص الساق إلى الكعب
كما جاء في حديث جابر بن سليم وغيره: إزرة المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين
ذلك إلى الكعب، هذا محل الملابس من نصف الساق إلى الكعب.
تحريم إسبال الثوب وإن لم يقصد الخيلاء - الإسلام سؤال وجواب
وسبب صرف هذه الأدلة الصريحة الواضحة عن التحريم عند من لا يقول به وجود أحاديث علقت التحريم بالخيلاء كحديث: ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء) [ رواه البخاري ومسلم] فقالوا تلك أحاديث مطلقة وهذه مقيدة ، فحملوا المطلق على المقيد!!
هذا هو حكم الشرع في &Quot;إسبال&Quot; الثوب
أخبرني هل هذا الإسبال فيه كبر منك، أم عادة فقط؟ فلما لم يسأله عمر رجعنا إلى قاعدة الشافعي: ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال، فكأنه يقول: أسبلت سواء خيلاء أو غير خيلاء فقد اقترفت إثماً وتجرأت على حدود الله جل في علاه، ارفع إزارك مرضاة لربك ومطهرة لثوبك. فهذه الأدلة كلها تثبت أن القول الأول ضعيف. هذا هو حكم الشرع في "إسبال" الثوب. إذاً: الإسبال عند المحققين على نوعين:إ سبال يحرم،وهو: ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما أسفل الكعبين ففي النار). وإسبال أغلظ من الأول، ألا وهو: ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: ( لم ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء يوم القيامة)، وهذه عقوبة في الآخرة.
ولكن إن نزل الثوب ما دون العقل ( الكعبين) وكنت تنوي بذلك غرض الخيلاء، فقد ارتكبت كبيرة من الكبائر. وأما إن نزل الثوب ما دون الكعبين، من غير غرض الخيلاء أو التباهي، فقد فعلت مكروهاً، ولكنه لا يدخل في ضمن الوعيد المذكور أعلاه ( أسفل الكعبين من الإزار في النار). وفي إسبال الثوب من غير خيلاء إختلف الفقهاء، فمنهم من قال أن الوعيد المذكور في الحديث هو لمن أسبل إزاره دون كعبيه بغرض الخيلاء. فإن ذلك يدخل النار ويعذب بقدر معصيته، وأما من أسبل غزاره دون قصد الخيلاء، كأن يجر ثوبه من دون قصده أو أنه لا يملك ثوباً غيره او ما شابه فإن ذلك لا يدخل ضمن الوعيد المذكور في الحديث السابق. وهناك قول آخر أن المقصود في الحديث أن إسبال الثوب دون الكعبين فهو في النار، وذلك بغض النظر إن كان قصد إسبال ثوبه ( خيلاء) أو إن لم يكن قصده من ذلك التباهي والتكبر، فكلاهما في النار. وذلك قول جماعة من العلماء. وأما القول الراجح فهو القول الاول وهو قول جمهور العلماء. ولكن هل ذلك يعني أن نقول للرجال( أسبلو ثيابكم)؟ لا، فالمسلم يجب أن لا يسبل ثوبه، وأن يتحرز من فعل ذلك. لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: "إياك والإسبال فإنه من المخيلة" وذلك يعني أن إسبال الثوب عموماً، قد يدخل ضمن المخيلة.
^ أ ب ت علوي بن عبدالقادر السقاف (26-7-1429)، "حكم إسبال الثياب"، الدرر السنية، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017، بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 8/68، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم: 1783، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5783.