02:30
الخميس 07 يناير 2016
- 27 ربيع الأول 1437 هـ
ما يحدث أخيرا بين اتحاد كرة القدم ورئيس لجنة الانضباط خالد البابطين من بيانات وتصريحات يؤكد أن الشهر الذي كان يفصل بين قرار تعيينه في الثاني من ديسمبر الماضي وانتهائه في آخره ببيان آخر أكد لنا انتهاء شهر العسل، وأننا في صدد مواجهات قد تكون القشة التي ستطيح باتحاد أحمد عيد. المعيذر وش يرجعون له، نسب أسرة ال معيذر من وين - جواب. هذا الاتحاد الذي تم انتخابه قبل ثلاث سنوات، والذي فعل عمل جميع لجانه إلا واحدة لم تر النور طيلة عمر هذا الاتحاد، وهي لجنة الأخلاق والقيم. يمثل هذا التغييب المتعمد لها إخلالا في منظومة الرقابة على نزاهة الممارسات والسلوكيات من جميع أطراف منظومة كرة القدم السعودية، وإذا ما بحثنا عن المستفيد الأول من هذا الأمر فهو بدون شك اتحاد الكرة الذي يخشى أن يصيبه أحد قرارات لجنة الأخلاق السارية المفعول على كل منتسبي الحركة الرياضية، ومن ضمنهم رئيس الاتحاد أحمد عيد، وما الإطاحة ببلاتر عنا ببعيدة. وإن كان عيد قد عطل أعمال هذه اللجنة إلا أن الاتحاد الدولي لكرة القدم يؤكد في المادة الخامسة من اختصاص لجنة الأخلاقيات في الاتحاد الدولي على أحقيتها في التحقيق والحكم في أي تجاوزات أو قضايا تمثل انتهاكا لقواعدها التي تحدث من قبل الاتحادات الوطنية.
- البابطين من وين الاحمر
- البابطين من وين محبتك
- أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
- الدرر السنية
- ما هو الفرق بين القوامة والولاية والوصاية في الإسلام - أجيب
البابطين من وين الاحمر
مشاركات اليوم
قائمة الأعضاء
التقويم
Forum
منتدى اختبارات القدرات:: مــنــتــدى اخــتــبــــارات الـقــدرات (القسم الكمي)::
لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 3210
كم سدس ؟
09-04-2010, 07:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم سدس في النص؟
3_______4___________2________6
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
(مشـــــرفـــــــة) سابقة
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 5863
آللهم لك الحمد كمآ ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطآنك..
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 195
1/6 × 3 = 1/2
أو
1/6 + 1/6 + 1/6= 1/2
الاجابة: 3:05000000:
ليه كل الاسئلة الي بالمنتدى سهلة...... ؟؟؟؟؟
وين راحت الاسئلة الصعبة ؟؟؟؟!!! السعودى راشد الفارس يطرح ألبومه الجديد "كحل وزمام" - اليوم السابع. من سابع المستحيلات يتحسن مستواكم وانتم جالسين تجمعوا الاسئلة البسيطة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:05000000:
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بهذي معك حق
المشاركات: 184
اتوقع 3
يارب تكون صح
صحين مو صح
منتديات اختبارات القدرات والتحصيل بتصريح رقم: م ن / 208 / 1433 جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي صاحب الموقع وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه
جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 03:18 AM.
البابطين من وين محبتك
فرع الجحشة من فحطان: وأشهرهم آل مهلك، آل بَديع، النمارين، ال خميس. عائلة جمهور: وأبرزهم آل سعد، عائلة سدران، آل فهد. آل مصبح: أشهرهم ال سعدون، عائلة فواز، آل حزمي.. البابطين من وين رار. عائلة الطرافي: وهم بنو خالد. فروع القريني داخل السعودية حيث تعتبر القبيلة من القبائل البدوية القديمة والذين يهاجرون أفرادها من مكان لآخر من أجل الحصول على الاستقرار والبحث عن المأكل والمشرب، حيث أن فروع تلك القبيلة المتداولة: القريني من الإحساء: استقر عدد من أفراد القريني في الإحساء وهم شمرية، رغم أن معظم أهل الفرع أصلهم من الكويت بالتحديد بني هاجر ولكنهم تمركزوا داخل المملكة السعودية قبل التقسيم فتواجدوا فيها. عائلة القريني السبيعي: يعود القريني السبيعي إلى الشيخ راكان بن بدر السبيعي، وتعتبر من أكبر فروع القبيلة التي تعود إلى قبيلة القريني، حيث تميزت بشدتها وحفظها لعادات وتقاليد القبيلة. نسب القريني وش يعود ذهب العديد من المؤرخين الى أن نسب القريني يرجع إلى بني تميم ، وهي القبيلة الأكثر شهرة التي انحدرت منها بقية فروع العائلات والقبائل العديدة ومنها انحدر فخذ القطان وفخذ عتيبة وغيرها من القبائل الأصيلة التي مثلت الرحم الحامل لجميع العائلات التي شرفت ملف المملكة العربية السعودية القبلي وعلت من شأنها.
12-12-2006, 12:46 AM
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: بشري من الخميس
المشاركات: 1, 255
كم تتوقعون بينزلونها على كم
إذا مر الزمان فلم تروني --- فهذا خط يدي فتذكروني
وهي ترتبط من جهة أخرى بالعلاقة بين هذا الكائن والله. إن المقصود في الولاية التكوينية هو أن يقترب الإنسان بسيرهِ على صراط العبودية من الله ، فيكون من أثر ذلك(في مراتبه العليا طبعا)أن تتركز فيه المعنوية الإنسانية التي هي بذاتها حقيقة من الحقائق ، وهو بنيله تلك الدرجة من المعنوية ، وهي رأس المعنويات، يصبح مسلطا على الضمائر وشاهدا على الأعمال ، وحجة على زمانه ، وأن الأرض لا تخلو من حجة بهذا المعنى. إن الولاية بهذا المفهوم غير النبوة ؟ وغير الخلافة وغير الوصاية وغير الإمامة التي تعني المرجعية في الأحكام الدينية! إن اختلافها مع النبوة والخلافة والوصايا اختلاف حقيقي ، ومع الإمامة اختلاف من حيث المفهوم والاعتبار، إن المقصود باختلافها عن النبوة والخلافة والوصايا اختلافاً حقيقياً ليس أن كل نبي أو خليفة أو وصي لا يمكن أن يكون ولياً. بل المقصود هو أن النبوة والخلافة والوصايا حقائق تختلف عن حقيقة الولاية وألا فإن الأنبياء العظام وعلى الأخص خاتمهم. كانت لهم ولاية إلهية كلية. الدرر السنية. أما القول بأن اختلافها عن الإمامة اختلاف اعتباري ، فيعني أنها والإمامة مقام واحد فمرة تعتبر إمامة ومرة تعتبر ولاية. أن الإمامة تعتبر بمعنى الولاية المعنوية في بعض الأحيان.
أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
و قولهم: تولى إذا عدي بنفسه اقتضى معني الولاية و حصوله في أقرب المواضع منه يقال: وليت سمعي كذا، و وليت عيني كذا، و وليت وجهي كذا أقبلت به عليه قال الله عز و جل: "فلنولينك قبلة ترضاها، فول وجهك شطر المسجد الحرام، و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره" و إذا عدي بعن لفظا أو تقديرا اقتضى معنى الإعراض و ترك قربه [9]
الولایة هی الإمامة [ عدل]
أن الإمامة خلافة الله عز و جل. أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل. [10] سبق أن معنى الإمامة حقيقة وراء حقائق النبوة و الرسالة و الخلافة. قال ابن معصوم: قیل الولي هو المطلع علی الحقائق الإلهیة و معرفة ذاته تعالی و صفاته و أفعاله کشفاً و شهوداً من الله خاصة من غیر واسطة ملك أو بشر. و قیل من ثبتت له الولایة التی توجب لصاحبها التصرف فی العالم العنصري و تدبیره بإصلاح فساده و إظهار الکمالات فیه لاختصاص صاحبها بعنایة إلهیة، توجب له قوة فی نفسه یمنعها الاشتغال بالبدن عن الاتصال بالعالم العلوي و اکتساب العلم الغیبي فی حالة الصحة و الیقظه بل تجمع بین الامرین لما فیها من القوة التی تسع الجانبین و الولایة بهذا المعنی مرادفة للإمامة عندنا. [11] و مفتاحها العبودية، كما يدل عليه قوله تعالى: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ.
الدرر السنية
عندما صعد وبعد أن رفع يد علي (عليه السلام) خطب خطبة عظيمة قال فيها – وهو الحديث الذي نريد أن نتحدث عنه اليوم باعتباره موضوع هذا اليوم، والحَدَث الهام في مثل هذا اليوم، وباعتباره أيضاً فضيلة عظيمة من فضائل الإمام علي (عليه السلام) – خطب رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) إلى أن وصل إلى الموضوع المقصود فقال: ((يا أيها الناس إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه، اللهم وَالِ من وَالاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخْذُل من خَذَله)). تسلسل هذا الحديث ينسجم انسجاماً كاملاً، الترتيبات التي أعلن فيها الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) هذا الموضوع تنسجم انسجاماً كاملاً مع لهجة تلك الآية الساخنة: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(المائدة:67). موضوع هام بالغ الأهمية، قضية خطيرة بالغة الخطورة، ورسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) يعرف ويقدر كل موضوع حق قدْره، ويعطي كل قضية أهميتها اللائقة بها.
ما هو الفرق بين القوامة والولاية والوصاية في الإسلام - أجيب
وقال الحنفية: ولاية التزويج مستحبة عند أبي حنيفة وزفر في تزويج المرأة الحرة البالغة العاقلة، سواء أكانت بكراً أم ثيباً، رعاية لمحاسن العادات والآداب التي يراعيها الإسلام. ما هو الفرق بين القوامة والولاية والوصاية في الإسلام - أجيب. تزويج المرأة نفسها بدون رضا الولي
ويتفرع على اختلاف الفقهاء في وجوب ولاية التزويج على المرأة البالغة العاقلة اختلاف أقوالهم في حكم تزويج المرأة نفسها بدون رضا الولي، ـ فقال أبو حنيفة وأبو يوسف في ظاهر الرواية: ينفذ نكاح حرة مكلفة (بالغة عاقلة) بلا رضا ولي. والرأي الآخر هو رأي الجمهور، أن النكاح لا يصح إلا بولي، ولا تملك المرأة تزويج نفسها ولا غيرها، ولا توكيل غير وليها في تزويجها. تنتهي الولاية على النفس من جهة القاصر أو الصغير بالبلوغ، وأما الولاية على المال فتنتهي ببلوغ الصغير عاقلا. ولاية الزوج التأديبية/ القوامة
والقوام أو القيم هو الذي يقوم على شؤون شيء معين ويليه، ويرعاه، ويصلح من شأنه، والقيام هنا مجازي، ومقتضى قوامة الرجل على المرأة أن على الرجل أن يبذل المهر والنفقة ويحسن العشرة ويحجب زوجته ويأمرها بطاعة الله وينهي إليها شعائر الإسلام من صلاة وصيام، وعليها الحفظ لماله والإحسان إلى أهله والالتزام لأمره وقبول قوله في الطاعات.
وعلى هذا الأصل ولَّى النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص غزاة ذات السلاسل، وأمدَّه بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح، فكانوا تحت ولايته، وكلُّهم خير منه. وعليه عقد لواء أسامة بن زيد على جيش فيه أبو بكر وعمر. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (ولست بخيركم). الأصل الثالث: لا يكون أحد بمجرَّد ولايته أمرًا من أمور الأمة خيرًا من الأمة، وإنما تُنال الخيرية بالسلوك والأعمال، فأبو بكر إذا كان خيرهم، فليس ذلك لمجرَّد ولايته عليهم، بل ذلك لأعماله ومواقفه، وهذا الأصل مأخوذ أيضًا من قوله: (ولست بخيركم). حيث نفى الخير عند ثبوت الولاية. الأصل الرابع: حقُّ الأمة في مراقبة أُولي الأمر؛ لأنَّها مصدر سلطتهم، وصاحبة النظر في ولايتهم وعزلهم. الأصل الخامس: حقُّ الوالي على الأمة فيما تبذله له من عون، إذا رأت استقامته فيجب عليها أن تتضامن معه وتؤيده؛ إذ هي شريكة معه في المسؤولية. وهذا –كالذي قبله- مأخوذ من قوله: (إذا رأيتموني على حقٍّ فأعينوني). الولاية في الإسلامي. الأصل السادس: حقُّ الوالي على الأمة في نصحه وإرشاده، ودلالته على الحقِّ إذا ضلَّ عنه، وتقويمه على الطريق إذا زاغ في سلوكه. وهذا مأخوذ من قوله: (وإذا رأيتموني على باطل فسدِّدوني).