ما يأتي بسرعة يذهب بسرعة. العنزة ترعى بمرعاها. السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانباً صفقته الريح وهنا فانخرق. اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. أَخْفَقَ حالب التيس. إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. إذا كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم. أساء سمعاً فأساء إجابة. استندت إلى خصٍ مائلٍ. استنوق الجمل. أسمع جعجعة ولا أرى طحناً. أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. الجهل موت الأحياء. الحُمْقُ داء ولا دواء له. الضرب في الميت حرام. الغريب أعمى ولو كان بصيراً. ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد. الذي لا يعرف الصقر يشويه. كتب الغباء السیاسی - مكتبة نور. الذي لا يعرفك يجهلك. أول القصيدة كفر. المصدر:
شعر عربي عن الذكاء | جاوبني هوست
يقول أبو الأسود الدؤلي:
وإذا جريتَ مع السفيه كما جرى
فكلاكما في جريه مذمومُ
يقول المتنبي بيتًا فيه دلالة على خطورة السفهاء، بل يذكرنا بقتل أناس أبرياء بسببهم خطأ أو عمدًا:
وجُرْم جَرَّهُ سفهاءُ قوم
فَحَلَّ بغير جارمه العقابُ
فإن السفيه قد يجر على أهله وقومه ومجالسيه المصائب، وقد يثير العداوات والحروب والفتن، والحبل جرار. وهنا أستذكر قول المتنبي مرة أخرى:
"ومكايد السفهاء واقعة بهم". في باب آخر:
من السفاهة كذلك ادعاء من لا يعلم بأنه في العلم قدير، دون هدى ولا كتاب منير، فالتعالم آفة جارية، فمن الناس من لا يعلم ويحسب أنه يعلم، يهرف بما لا يعرف، يتكلم ويجادل فيما لا يحسن ولم يقرأ، ويصرّ على رأيه، فلا يثوب إلى رشده. وأمرك لله! شعر عربي عن الذكاء | جاوبني هوست. بل هو لا يعقل كلام من يناقشه، يقف على رأيه، وكأن الباطل لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه. وهكذا يظن هذا أنَّه العاقل وغيره الجاهل، وأنه الألمعي وغيره الغبي. فالسفيه لا يقبل كلام من يرشده، ولا يقبل أن يصحح خطأه. وصدق الشاعر:
إذا غلب الشقاء على سفيه
تنطع في مخالفة الفقيه
ومجاراة هؤلاء في النقاش الحاد قد يؤدي إلى عداء. من جهة أخرى، هناك السخيف الذي يختلف في معناه عن السفيه:
أما (السخيف) فلا يعتدي بساقط القول، ولكنه يتحدث بكلام لا فائدة منه ولا لون له ولا طعم، فضد السخيف هو الرصين، وضد السفيه هو العاقل الحكيم.
شعر عن الجهل والغباء: أجمل ما كتبه كبار الشعراء
ميز الله تعالى الإنسان عن غيره من المخلوقات بميزة العقل وأعطاه القدرات والمهارات التي فضلها على المخلوقات الأخرى ، كما ميز بعض الناس عن غيرهم حسب الفروق الفردية في القدرة والاختلاف والإبداع ، وهذا ما يسمى بالذكاء. … وقد كتب الشعراء عدة قصائد عربية عن الذكاء. قال الإمام الشافعي:
لن تحصل على المعرفة ، ولكن ليس آخراً
سنوضح لك التفاصيل مع البيان
الذكاء والحماس والمودة والبلاغة
وصحبة المعلم لفترة طويلة. قال الشاعر الحمرا:
لقد ضاعف الله حفنة من الحمقى
ويكافئهم بالخير على الأذكياء
وحمايتهم من كل إطلالة تقودهم
ب) قلقون من اختفائهم وزوالهم
نحن لا نوجد لهم بدونها
لم يفضلوا الذكاء أبدًا
وهذا المصير والوضع المتساوي
باستثناء حثالة الغارة
أخفى الله التناقض
احتوت على حكمة الحكماء
لأن الباحث تميز عن الجهل
وكريم لمجموعة بخيل
أوه ، بدونهم كل الأضداد ليست متساوية
من ناحية أخرى ، دون قلق كبير
إقرأ أيضا: تفسير حلم الغرق في المسبح ثم النجاة – بريس بالتفصيل
هناك الخير والشر في الحلم
كان النور مساويا للظلام
………………………. شعر عن الجهل والغباء: أجمل ما كتبه كبار الشعراء. …………………. قال ابن النقيب:
اختبأ ما هو عقل اليأس
كما نرى في الناس
ذكاء واحد هو عقل الجميع
كان تصوره على خلاف مع السباق
الأصمعي قاضي دمشق محمد
شعاع العلم العمودي مع ندى الغبار
الحج على كرامة هذا الأخير
نظرت إليه وقياسه
يعلقون على سفر ثريا
عن الخبرة والمعرفة والجذور
وضوح الأسئلة مضمون
بما في ذلك مواقع الملابس المدفوعة
أموال طائلة لا يمكن تقويتها
انتبه لخفة الفلين
جاء مع المراجعة
حبيبات مؤلمة لشخص حزين – اللطف
جيد لتأثيراته وقدراته
احتفظ بالنفوس والأنفاس.
كتب الغباء السیاسی - مكتبة نور
مما أفدت من قراءاتي كذلك- أن السخيف فارغ من الداخل تافه الاهتمام والكلام والعمل، فهو لا يضرّ ولا ينفع ولكنه سمج، أما السفيه فهو يضر مخالطيه بطول لسانه وسوء كلامه وقبح جوابه. (قد يكون السفيه صغيرًا في السن لم يتلق تربية حسنة ولم تنضجه الأيام، ولم يعرف أقدار الرجال وأصول الاجتماع، ولكن الأيام ستصقله). يظل الذكر الحكيم موجّهًا لنا لو تبعناه في هذا القول الرائع:
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - الأعراف، 199. هل نستطيع حقًا أن نتجاهل أن "نُطنِّش" أمام ابتلائنا بالسفهاء؟
الشاعر حل المشكلة بالقول، ولكن، هل حقًا يستطيع هو أن يكون حليمًا هادئ الأعصاب منضبطًا وباستمرار؟
وإن بليت بشخص لا خلاق له
فكن كأنك لم تسمع ولم يقل
فإنا وما تلقي لنا إن هجوتنا
لكالبحر مهما تلق في البحر يغرق
وقول شاعر آخر:
وقالوا: فلان في الورى لك شاتم
وأنت له دون الخلائق تمدح
فقلت: ذروه ما به وطباعَه
فكل إناء بالذي فيه ينضح
والسؤال: هل نستطيع أن نكظم الغيظ؟
عن السفاهة والـسفيه - ديوان العرب
إلى مثل هؤلاء يقول علي – كرم الله وجهه-:
يخاطبني السفيه بكل قبــــــــــــــح
فأكرهُ أن أكونَ له مجــــــــيـــــــبـــا
يَزيد سفاهةً فأزيد حِـــــــلـــــــــــمًا
كعُود زاده الإحراقُ طيبـــــــــــــــــا
فلا غضاضة أحيانًا إن كففنا عن أذى هذا السفيه، وألا نرد عليه، فهل نتصدى لكل خطأ، وهي كثيرة وفيرة- ما شاء الله في هذا العصر الأغبر؟! أنشد الشاعر محمود الورّاق:
رَجَعْتُ عَلَى السَّفِيْهِ بِفَضْلِ حِلْمٍ
وَكَانَ الْفِعْلُ عَنْهُ لَهُ لِجَاما
وَظَنَّ بِيَ السَّفَاهَ فَلَمْ يَجِدْنِي
أُسَافِهُهُ وَقُلْتُ لَهُ سَلاَمَا! فَقَامَ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ ذَلِيْلاً
وَقَدْ كَسَبَ الْمَذَمَّةَ وَالْمَلامَا
وَفَضْلُ الْحِلْمِ أَبْلَغُ فِي سَفِيْهٍ
وَأَحْرَى أَنْ يَنَالَ بِهِ انْتِقَامَا
في هذا النص يذكرنا الشاعر في عجز البيت الثاني بالآية الكريمة، حيث يرِد فيها- وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًَا! الفرقان، 63- فما أروع! السفيه إزاء هذا الحِلم والدَّعة، ونشدان السلام- قد يخفف من غلوائه، فالسكوت عنه يجعله في حَيرة من أمره، لأن السفيه كالنار وقوده الرد عليه، فيزداد سفاهة على سفاهة!.. فهل نستطيع الامتناع عن مجابهة هذا الظالم بالتي هي أحسن، وقدر المستطاع، وبضبط أعصاب حتى ولو إلى حين، أي حتى يُطفأ الحريق، وحتى نهدأ، فلعل حلاً آخر يكون أعقل وأمثل.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
يا فرنسا ، لقد وصلت إلى أرض الجنة
و- أخذ الزمام في الهواء
تغلب النسر على حالته
نزل عن عرش الهواء من أجلك
فجلبتك الريح لتقود العبد
بالنسبة لك يا بلقيس ، هي واحدة من أكثر العبيد الموثوق بهم
ر. ود. بعد. أبرامز والقوى.. …………..
قال العناف الأكبري:
الروح مفقودة وليست روح
روح عيد الفصح مع الجهل
على العكس من ذلك ، فإن الشخص العاقل لا يفعل ذلك
يحتفظ بها في فعل غير منتظم
الروح تسبب كل العار
الصغار والكبار والكبار
الجهل في الإنسان قبل الحج
العقل هو الفرع والغباء هو المصدر
العقل مفتون بزوال الخيال
مراقب الائتمان الحرج
وكل عقل حقيقي عاقل
في فعل يتطلب الذل
يجب أن يكون الرجل المعقول على خطأ
خسارة القرض
الناس مثل اثنين ، هم أذكياء
ومازحت الحكمة في رأيه
أعلنت الحكمة الحمقاء
هذا يزعجه من الجهل بالشيء الوحيد. اقرأ أيضًا: ما هو مفهوم الذكاء
آيات عربية عن الذكاء
قال نقولا الصايغ:
سيدي ، لقد أصبح أكثر ذكاءً ولا يزال
يركض حول ساحة الحج ويتجول. هذا ما نقوله للمكفوفين
لقد ترك جوًا من الثروة المجهولة. قال بهاء الدين زهير:
العقل ليس سوى زخرفة
أنا
تم تقسيمه بين الناس
إذن من فضلك. قال بطرس كرامي:
إذا كان أصدقاؤك يحبون الرمال على التوالي
فقط إله الخلق تلقى الدعم
إذا كنت ذكيا أو إذا كنت حكيما
عش بشكل فريد ولا تفوت أي شخص
لم يتغذوا على حنان التآكل الناعم
وابتعد عن البصيرة البدوية
إذا كشفت هذا ، ستجد هذا
كرم الروح والفجور.
معدل فيتامين دال الطبيعى هو من" 20 نانوغرام/مل" الى" 50 نانوغرام/مل "
المعدل الطبيعي لفيتامين دال مجوف
نوع الملابس المغطية للجلد. استخدام واقي الشمس. لون البشرة. العمر. تناول أطعمة تحتوي على فيتامين د3
المصدر الثاني لفيتامين د3 هو الأطعمة، والتي من أبرزها الأصناف الآتية:
الأسماك، خاصةً سمك السلمون، وسمك التونة، وسمك السردين. منتجات الألبان. البرتقال. البيض. الفطر. حبوب الإفطار. المكملات الغذائية
تُعد المكملات الغذائية الخيار الأنسب للأشخاص الذين يُعانون من نقص فيتامين د عامةً، حيث يسد النقص ويُعيد نسبة فيتامين د3 الطبيعية إلى الجسم، لكن يجب تناوله بعد استشارة طبية تجنبًا لأي أضرار صحية. المعدل الطبيعي لفيتامين دال العقارية. من قبل
مريم هارون
-
الجمعة 17 تموز 2020
المعدل الطبيعي لفيتامين دال العقارية
فيتامين دال المستوى الطبيعى - YouTube
معدل فيتامين د الطبيعي للاطفال والنسبة الاكثر خطورة عليهم:
من الصعب تحديد معدلات نقص فيتامين د للأطفال، فهناك دراسة أجريت عام 2004 على ما يزيد عن 300 طفل، أن ما يقرب من 24٪ منهم لديهم تقص في فيتامين د يصل إلى أقل من 15 نانوجرام / مل ، و 42٪ منهم كان مستوى فيتامين د أقل من 20 نانوجرام / مل، وعلى الرغم من ذلك النقص إلا أنهم لم يظهر عليهم أي أعراض نقص فيتامين د. وقد أجريت دراسة أخرى في عام 2008 وتم استنتاج أن 12٪ من الأطفال الأصحاء الذين تتراوح أعمارهم بين 8 إلى 24 شهر كانوا يعانون من نقص فيتامين د ولديهم مستويات تقل عن 20 نانوجرام / مل، وأن 40% من الأطفال لديهم مستويات أقل من 30 نانوجرام / مل، ولم نظهر عليهم بدايات نقص فيتامين د. المعدل الطبيعي لفيتامين دات کام. وتؤكد الكثير من الدراسات أن الرضاعة الطبيعية بدون مكملات غذائية وعدم تناول الحليب بصورة دورية يتسبب في نقص فيتامين د، وذلك لأن محتوى فيتامين د في اللبن الطبيعي منخفض، والرضع الذين يرضعون عادة ما يولدون بمستويات منخفضة من فيتامين د وسيظلون يعانون من ذلك ما لم يتلقوا المكملات الغذائية أو التعرض الدوري لأشعة الشمس. وقد قال الدكتور جوردون إن الأطفال الذين يولدون لأمهات مصابات بنقص فيتامين د، لديهم خطر الإصابة بذلك النقص، على الرغم من تلقى الطفل المعالجات والمكملات الغذائية.