وفي مسألة أخرى ذات صلة، يمتدح إبن قيّم الفتاة البكر (العذراء) ويفضّلها على المرأة غير العذراء قائلاً إنه "في جماع البكر من الخاصية وكمال التعلّق بينها وبين مجامعها، وامتلاء قلبها من محبته، وعدم تقسيم هواها بينه وبين غيره ما ليس للثيب (غير العذراء)". الأخبار والروايات التي ترد في الأدبيات العربية القديمة المتخصصة في المسائل الجنسية ليست وقائع تاريخية. على الأرجح، معظمها مختلق ولكنّه بالتأكيد يعبّر عن نظرة الرجل العربي إلى المرأة. نظرة الرجل الشهواني.. علامات تدل على أن الرجل يشتهيك – مدونة صدى الامة. يساعدنا هذا الخوف المضمر والعميق على فهم ظواهر إجتماعية كثيرة لا تزال سائدة في العالم العربي، كالأهمية الفائقة المعطاة لغشاء البكارة وكختان النساء للحدّ من رغباتهنّ الجنسية وما السبب في ذلك سوى خلق آليات لاستدامة المجتمع البطريركي. إظهار التعليقات
نظرة الرجل الشهواني.. علامات تدل على أن الرجل يشتهيك – مدونة صدى الامة
5- من اكثر الصفات التى تعشقها حواء فى شخصية الرجل هى مغامرة وان يوفر لها الرجل جو من الأثارة والمغامرة فى حياتها وهذا مستحيل تحقيقه أذا ارتبطت حواء بشخصية الرجل الخجول الذى لا يعرف للمغامرة طريق بل انه يخشاها كثيرا فهذا الرجل الخجول يتسم بشخصية تقليدية لا تحب ان تجرب شئ جديد او تخوض مغامرات ولذلك لا تج حواء متعتها فى شخصية الرجل الخجول الذى يضفى على حياته وبالتالى على حياة حواء جو من الروتين والتقليدية. كان هذا ما تراه حواء فى شخصية الرجل الخجول وعرض سريع من وجه نظر حواء ورؤيتها لهذا الرجل واجابة مقتضبة عن لماذا تكره حواء شخصية الرجل الخجول ولكن يبقى سؤال واحد هل ما تراه حواء فى شخصية الرجل الخجول من سلبيات صحيح ام انها ظلمته معها ؟
صفات المرأة الشهوانية من وجهها - مقال
فـ «في الهندوسيّة، الجنس هو سماوي. وهو واجب إلزامي لأنّه مسؤول عن الإنجاب والتّقدم المنظّم للخلق. دون جنس، لا توجد أيّة إمكانيّة للولادة من جديد أو للخلاص أو لاستمرار أعمال الله الأبدية» ( [1]). وهذه العقيدة ما تزال مستمرّة حتّى اليوم في أكثر من مذهب، أشهرها مذهب التانترا (Tantra) الهندي! يسمّى الاتّحاد الجنسي الطقسي في التانترا "مائتهونا" (maithuna)، والعضو الأنثوي "يوني" (yoni) والعضو الذكري" لنغا" (linga) أو " لنغام" (lingam)، وهما رمزان مقدّسان، كما أنّ المائيتهونا بدورها مقدّسة! لكن كلا من المائتهونا واليوني واللينغا لا تنحصر في المستوى البشريّ كيانا ونشاطا، فهي تدلّ على أقطاب كونيّة، فاللينغا يمثّل القطب الذكري مشخّصا بالإله شيڨا، فيما يمثل اليوني القطب الأنثوي مشخصا بالإلهة شاكتي، قرينة شيڨا، ومن خلال تواصلهما الجنسي تتمّ عملية الخلق والتّكوين. وهذا التّمثيل الأسطوري يأخذ معنى أكثر رمزيّة وتجريدا في الفكر الميتافيزيقي التانتري، فيصبح شيڨا دالا على المبدأ الفعّال أو الوعي الكونيّ التجاوزيّ، وشاكتي دالّة على المبدأ المنفعل أو الطّاقة الكونيّة الكامنة، والمائتهونا هي عمليّة الفعل والتّفاعل الخلاّقة بين الوعي والطّاقة.
عاده ما تجد شخصية الرجل الخجول عدم قبول لدى بنات حواء وتجد شخصية الرجل الخجول الكثير من الصعوبات لجذب انتباه حواء او جعلها تقع فى حبه ، حيث ترى حواء ان الخجل من الأشياء التى تشوه شخصية الرجل ولا تريد ان تربط حياتها بهذا الرجل الذى يملك شخصية تخجل من اى شئ ويسيطر الخجل على كل تصرفاته. وعلى الرغم من المميزات والصفات الحسنة الكثيرة التى تمتع بها شخصية الرجل الخجول إلا ان حواء لاترى فى شخصية الرجل الخجول سوى صفة الخجل التى تكرهها كثيرا فى الرجل وتجدها صفة تناسب بنات حواء اكثر مما تناسب عالم الرجل فعلى الرغم من الكره الشديد الذى تكنه حواء لشخصية الرجل زير النساء الذى لا يعرف للخجل طريق إلا انها ايضا لا تستطيع التأقلم مع شخصية الرجل الشديد الخجل. ولذلك دعونا نحاول ان تعرف على شخصية الرجل الخجول ولماذا تكره حواء شخصية الرجل الخجول ولا تشعر بأنجذاب نحوها. 1- امر طبيعى ان تتمتع حواء بالخجل والحياء ولذلك عندما تنجذب الى الرجل اوتقرر الزواج لا تحب اطلاقا ان تربط حياتها وتتزوج من شخصية الرجل الخجول حيث تشعر حواء بعدم الامان مع شخصية الرجل الخجول الذى لا يستطيع الرد السريع وتتسم ردود افعاله بالخجل فى مواقف تستدعى الجزم والحسم ولذلك تفضل حواء شحصية الرجل الجرئ الذى يشعرها انه قادر على مواجه الحياة والمواقف الصعبة معها بقوة وجرأة.
ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين.
عبدالله بن سبأ - الصفحة 2 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
ومراده من عبارته الأخيرة ان التشكيك بعبد الله بن سبأ معناه التشكيك بالقول المعروف لديهم ان اصل الرافضة ونشأتهم إنما كان على يد ابن سبأ، هذا القول الذي تبناه ابن تيمية تـ 728 ومن قبله أبو علي الجبائي تـ 303 شيخ المعتزلة ومن بعد ابن تيمية من اخذ بقوله في اصل التشيع وهم كثير في عصرنا ومنهم الدكتور سليمان العودة المذكور آنفاً قال في رسالة الماجستير «ان عبد الله بن سبأ اصل التشيع» 3. وليس من شك ان نسف هذا القول عند هؤلاء وغيرهم سيؤدي بهم إلى الانفتاح على الأطروحة الصحيحة في نشأة التشيع والقول بالوصية، وهي الأطروحة المبنية على روايات صحيحة سنداً عند أهل السنة أنفسهم كحديث الثقلين وحديث المنزلة وحديث الكساء وحديث الدار وغيرها. الثاني: الدكتور حسن بن فهد الهويمل قال في معرض تقييم نتائج كتابات الدكتور الهلابي والأستاذ حسن المالكي حول عبد الله بن سبأ حيث ذهب الأول إلى نفي وجوده ودوره في أحداث الثورة على عثمان وذهب الثاني الى نفي دوره في احداث الثورة على عثمان: «ومع قراءتي لما كتبا ووقوفي على الجهد المبذول في التقصي إلا انني لا اطمئن لما ذهبا إليه ولا ارتاح له لان في نسف هذه الشخصية (أي شخصية عبد الله بن سبأ) نسف لأشياء كبيرة وتفريغ لكتب تراثية لكبار العلماء من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن حجر و الذهبي وغيرهما فابن سبا أو ابن السوداء يشكل مذهبا عقديا ويشكل مواقف أخرى لو تداعت لكنا أمام زلزلة تمس بنايات كثيرة» 4.
أبو حاتم الرازي (ت 322 هـ) يقول في كتابه "الزينة في الكلمات الإسلامية": أن عبدعبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته. ــ روى الكشي (ت 340هـ) في "الرجال " أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول.
هل شخصية عبد الله بنِ سبأ حقيقية؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد تنافي عقائد الإسلام ، من أصلها، وأصولها، ولا تتفق مع دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء.
وتناول الدكتور الراحل احمد الوائلي (وهو من الشيعة الإثني عشرية)والملقب ب:(عميد المنبر) وناقش ذلك في كتابه: ( هوية التشيع) وذكرها الدكتور الوائلي أكثر من مرة من على المنبر بانها شخصية -اي ابن سبأ- شخصية خرافية مُختلقة. مصادر ومراجع [ عدل]
^ (( المقالات)) للأشعري (1/86)
^ مقالات الإسلاميين للأشعري
^ المقالات والفرق ص10-21 للقمي، ورجال الكشي ص106-109، وتنقيح المقال للمامقاني ج2/84
^ فرق الشيعة للنوبختي ص19-20
^ [الذاريات: 22]
^ (من لا يحضره الفقيه: 1/229). روابط خارجية [ عدل]
التعريف بالسبئية ومؤسسها...
بوابة الإسلام
عبد الله بن سبأ والشيعة | المتمسكون بالولایة
ويريد الدكتور الهويمل بقوله «فابن سبأ يشكل مذهبا عقديا... » المذهب الشيعي المبني على القول بالوصية لعلي ولكنه لم يشأ ان يصرح بذلك. 2.
نص الشبهة: (يقول احمد الكاتب): «وسواء كان عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية أم أسطورية... ». الجواب: اقول: بل ليس سواء لان القول بأسطورية عبد الله بن سبأ الذي ينسب اليه القول بالوصية ذات الاثر السياسي سوف يقلب الموازين بشهادة الباحثين من أهل السنة أنفسهم. الرد على الشبهة
أقول: 1. بل ليس سواء، لان القول بأسطورية عبد الله بن سبأ الذي ينسب اليه القول بالوصية سوف يقلب ويزلزل موازين النظر إلى اصل القول بالوصية لعلي عند من يربط نشأة ذلك بعبد الله بن سبأ. وقد صرح بزلزلة وانقلاب الموازين اثنان من الأساتذة الجامعيين من أهل السنة في المملكة العربية السعودية. هل شخصية عبد الله بنِ سبأ حقيقية؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الأول: الدكتور سليمان العودة وقد كانت رسالته في الماجستير عن شخصية عبد الله بن سبأ وهو من القائلين بوجوده ومتحمس جداً لتثبيت ما رواه سيف بن عمر بشأنه. قال العودة
«ان في هذا الرأي /أي القول بأسطورية عبد الله بن سبأ / نسف لكتب بأكملها تعد من مفردات كتب التراث ويعتمد عليها في النقل والتوثيق من قرون متطاولة فكتاب منها ج السنة 1 مثلا لشيخ الإسلام ابن تيمية ينطلق من اعتبار عبد الله بن سبأ اصل الرافضة فهو أول من قال بالوصية والرجعة وغيرها من معتقدات، وإنكار هذه الشخصية أو التشكيك فيها تشكيك في الكتاب كله ونسف من أصوله، بل ربما تجاوز الأمر إلى التشكيك في أصول الرافضة وتاريخ نشأتهم» 2.