أبرز المسلسلات التي قام بها مؤيد الثقفي
قام الفنان مؤيد بالعديد من المسلسلات والتي من أهمها ما يلي:
مسلسه الأول مسلسل تكي في عام 2012م. مسلسل تكي الجزء الثاني عام 2015م. مسلسل حارة الشيخ عام 2016م. مسلسل حب بلا حدود عام 2018. مسلسل يلا نسوق عام 2019. مسلسل دون عام 2019. أهم أعمال الفنان مؤيد الثقفي
قام الفنان مؤيد في القيام والمشاركة في الكثير من الأعمال الفنية, والتي استطاع من خلالها إكتساب محبة الجمهور السعودي له, وإهتمام الجمهور السعودي بحياة الدكتور مؤيد الثقفي, حيث يمارس مهنة الطب في المملكة العربية السعوية, سنتعرف من خلال السطور التالية أهم الأعمال الفنية للفنان وهي كما يلي:
برنامجه المميز المعروض على قناته على اليوتيوب "تكي". مثل في برنامج ليش لاء المعروض على قناة MBC. شارك في التمثيل في برنامج شط بحري الهوى. شاركح في التمثيل في بعض حلقات ع الطاير. اقـــــــــــــــــــرا ايــــــــــــــــــضا: من هو خالد النعيمي ويكيبيديا
تمكنا من خلال مقالنا أن نسرد اهم المعلومات المتعلقة بالفنان مؤيد الثقفي, سردنا معلومات عن زوجة الفنان مؤيد والتي لم يعرف اسمها جتى الأن ولكنها تعود لعائلة النجيفان, وتعرفنا على أهم وأبرز أعمال الفنان.
مؤيد الثقفي وزوجته السابقة
مؤيد الثقفي
معلومات عامة
المهنة
ممثل ، طبيب ، كوميديا الوقوف
اللقب
ميدو
تعديل مصدري - تعديل
مؤيد احمد علي الثقفي (1989م) ممثل وطبيب سعودي ، اشتهر في تمثيله في البرنامج اليوتيوبي تكي وبرنامج ليش لا الذي يعرض على قناة إم بي سي 1ومسلسل حارة الشيخ الذي ظهر في رمضان2016. وشارك ايضا في يرنامج [شط بحر الهوى] [1] الذي سيعرض قريبا ومسلسل حب بلا حدود الذي يعرض حاليا على [ام بي سي 1]2018 [1] [2]
حياته المهنية [ عدل]
لم يسبق له التمثيل ، كان يهوى منذ الطفولة التقرب من الميكروفون والأضواء وحب الظهور. مارس كرة القدم، وتدرج بين الناشئين والشباب في النادي الأهلي، وعاد إلى المسرح من خلال فرقة تقدم أعمالاً للأطفال في المراكز التجارية. دخل عالم اليوتيوب من خلال مشاركته في بعض حلقات ع الطاير وعَرضت عليه شركةيوتيرن تقديم برنامج خاص به، ليبدأ برنامج «لا تسدد» من تقديم مؤيد الثقفي على اليوتيوب. رسالة عن طريق الفيس بوك وصلت إلى الثقفي تطلب منه المشاركة في مسلسل تكي ، فوافق وتقدم لتجارب الأداء، وتم قبوله لتجسيد الشخصية الرئيسية، مالك، الشاب الذي يبحث عن فرصة في مجال السينما. قال الثقفي: «تعرفت على أبطال العمل، وأصبح بيننا انسجام خلال وقت قصير.
مؤيد الثقفي وزوجته انها يمتلكان
من هي زوجة مؤيد الثقفي؟ نظرًا لأن شبه الجزيرة العربية مكان يحتفل بالعديد من الفنانين والمشاهير والمتفوقين ، وخاصة المملكة العربية السعودية ، يعتبر مؤيد الثقفي من بين هؤلاء المتعددين لأنه طبيب أسرة ماهر وممثل كوميدي لامع. ولاعب كرة قدم موهوب. زوجة مؤيد الثقفي زوجة مؤيد الثقفي من عائلة سعودية كبيرة تعيش في المملكة العربية السعودية ، ويطلق عليهم عائلة النجفان ، لكن الممثل والطبيب الشهير مؤيد الثقفي لم يعلن اسم زوجته أبدًا ، لأنه متحفظ. يتخصص الطب في طب الأسرة ، وقد بدأ مشواره الفني عام 2012 ويحب لعب كرة القدم ، فهو ماهر في تلك اللعبة. لم تتجاوز مسيرة مؤيد الثقفي عشر سنوات حتى الآن ، لكنها مسيرة حافلة بالإنجازات والنجاحات المتعددة ، حيث شارك في العديد من الأعمال الفنية الشهيرة بنجاح كبير ، مثل مسلسل "لكن" ، ومؤيد الثقفي. ثقافي. يواصل ممارسة الطب ويعمل فيه ، بالإضافة إلى احترافه في التمثيل الكوميدي ، إذ لم يمنعه التمثيل والشهرة والأضواء ، من مزاولة مهنته ، وهي الطب ، وليس هوايته التي هي كرة القدم.. ، لأنه لا يزال يمارس تلك الهواية ويعبر عن مدى حبه لها في كل مرة. معلومات عن حياة مؤيد الثقفي على الرغم من أن دراسة طب مؤيد الثقفي كانت تخصصًا عائليًا ، إلا أنه كان مفتونًا بالشهرة والأضواء منذ طفولته ، وكان مغرمًا جدًا بالتألق ، حيث بدأت مسيرته الفنية عندما كان يعمل على موقع يوتيوب ، حيث كان يتدفق العديد من المقاطع المصورة.
الاسم الفني: مؤيد الثقفي. الميلاد: 1 يناير عام 1989. محل الإقامة والميلاد: الرياض – المملكة العربية السعودية. العمر: 33 سنة. الحالة الاجتماعية: متزوج. البرج الفلكي: برج الجدي. الجنسية: سعودي. الزوجة: من عائلة آل نجيفان. هواياته: كرة القدم. لون العين: بني. الديانة: الإسلام. لون الشعر: أسود. المهنة: ممثل كوميدي، طبيب. أهم ألقابه: ميدو. بداية المشوار الفني: منذ عام 2012. المؤهل الدراسي: بكالريوس طب الأسرة. سنوات النشاط: من بداية عام ٢٠١٢. وفي النهاية نكون قد عرفنا من هي زوجة مؤيد الثقفي حيث لا يحب مؤيد الثقفي الإفصاح عن اسم زوجته، لكنها من عائلة سعودية كبير وشهيرة تقطن المملكة العربية السعودية وتُدعى عائلة آل نيجفان.
السؤال: ما هو ضابط تعميم آية: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف؟ وماهي الحقوق التي يتساوى فيها الزوجان؟ وهل يتساويان في العقوبة عند الله إذا قصر أحدهما في حق الآخر؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلفت أقوال المفسرين في المقصود بالمماثلة المذكورة في قوله تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} {البقرة: 228}.
ولهن مثل الذي عليهن تفسير
وهذا يعني وجود ظواهر وشكليات إلى جنب الحقائق والواقعيات المخالفة والمناقضة. إلاّ أنّ مثقالاً من الواقع والحقيقة يؤثر أكثر من قنطار من الظواهر الخاوية. فلو أنّ بين يديك الآن آلاف بل ملايين من البشر لكنهم موتى بلا أرواح، لما كلّمك واحد منهم حتى حرفاً واحداً، ولكن لو كان طفل صغير عمره شهر واحد فقط لملأ لك البيت ضجيجاً. وما ذلك إلاّ لأن الطفل واقع وحقيقة، أما الموتى فلا أثر لهم وإن حدّثتهم لم تسمع لهم جواباً، لأنّه لا واقع للحياة فيهم. هذه الدنيا صبغتها الظواهر. وعندما نأتي إلى قضية المرأة نلاحظ أنّ الشعارات التي تُرفع باسمها ليست سوى ظواهر مزيّفة وضجيج فارغ. فتحرير المرأة مثلاً كلمة جميلة ولكن عندما تنبش قلب هذه الكلمة لكي تعرف حقيقتها والواقع الذي تعيشه المرأة المعاصرة في ظلها تكتشف أنّ فيها حثّاً على ابتذال المرأة وإذلالها وليس حريتها كما يزعمون. أما قول الله تعالى: «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف» فكلمة جميلة الظاهر عميقة المحتوى في آنٍ معاً؛ فلو بحثت التاريخ كلّه لما وجدت كلمة في جمال هذه الآية تجمع بين الواقع العميق وبين المظهر الجميل. إنها تتألف من أربع كلمات فقط ولكن لو أُعطيت لأي عاقل ملتفت لقال إنها أحسن ما قيل في حق المرأة.
ولهن مثل الذي عليه السلام
ومِن رحمة الله أنْ أثاب الزَّوج على هذا الإنفاق؛ يَقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أنفقَ المُسلم نفَقةً على أهلِه وهو يَحتسِبُها، كانتْ له صدَقةً))؛ ففي اللُّقمَة تَرفعها الزَّوجة إلى فمِها أجْرٌ لزَوجِها الذي سعَى في تَحصيلها. ومِن حقِّها على زَوجِها أن يَحتَرِم شُعورَها، وأن يكون خيِّرًا معَها؛ ((خيركم: خيرُكم لأهْلِه)) [10] ، وألا يَفعلَ معها ما تَتضرَّر بِه؛ قال تعالى: ﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ﴾ [البقرة: 231]. وقد حثَّ الرسول على حُسنِ المعاشَرة للمرأة؛ فجعَل البُخاريُّ بابًا بعنوان: باب حُسنِ المعاشَرة مع الأهْل، وقد عامَل النبيُّ زوجاتِه مُعاملةً طيِّبةً حسَنةً، تضع نموذجًا بشريًّا للمُعامَلة الطيِّبة الصالِحة. ومِن حقوقها العدلُ بينها وبين غَيرها مِن الضرائر إذا كان مُتزوِِّجًا بأكثر مِن واحِدة. وقد قال الرسول - عليه الصَّلاة والسَّلام - في هذه الحُقوق عندما سألَه رجل قائلاً: ما حقُّ المرأة على الزَّوج؟ قال: ((أن تُطعمها إذا طَعمتَ، وتَكسوها إذا اكتسَيتَ، ولا تَضرب الوجْه ولا تُقبِّح، ولا تَهجُر إلا في البيت)) [11] ، فمِن حقِّها ألا يُسمعها شيئًا في الألفاظ القبيحة والكلام الفاحِش البذيء.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب
وقوله: والله عزيز حكيم أي: عزيز في انتقامه ممن عصاه وخالف أمره ، حكيم في أمره وشرعه وقدره.
قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
ولما رواه ابن جريح عن مظاهر بن أسلم المخزومي المدني ، عن القاسم ، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ". رواه أبو داود ، والترمذي وابن ماجه. ولكن مظاهر هذا ضعيف بالكلية. وقال الحافظ الدارقطني وغيره: الصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه. ورواه ابن ماجه من طريق عطية العوفي عن ابن عمر مرفوعا. قال الدارقطني: والصحيح ما رواه سالم ونافع ، عن ابن عمر قوله. وهكذا روي عن عمر بن الخطاب. قالوا: ولم يعرف بين الصحابة خلاف. وقال بعض السلف: بل عدتها كعدة الحرة لعموم الآية; ولأن هذا أمر جبلي فكان الإماء والحرائر في هذا سواء ، والله أعلم ، حكى هذا القول الشيخ أبو عمر بن عبد البر ، عن محمد بن سيرين وبعض أهل الظاهر ، وضعفه. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل يعني ابن عياش عن عمرو بن مهاجر ، عن أبيه: أن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن للمطلقة عدة ، فأنزل الله ، عز وجل ، حين طلقت أسماء العدة للطلاق ، فكانت أول من نزلت فيها العدة للطلاق ، يعني: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء.
هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد اختلف السلف والخلف والأئمة في المراد بالأقراء ما هو ؟ على قولين: أحدهما: أن المراد بها: الأطهار ، وقال مالك في الموطأ عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت: انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة ، قال الزهري: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن ، فقالت: صدق عروة. وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا: إن الله تعالى يقول في كتابه: ( ثلاثة قروء فقالت عائشة: صدقتم ، وتدرون ما الأقراء ؟ إنما الأقراء: الأطهار. وقال مالك: عن ابن شهاب ، سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول ذلك ، يريد قول عائشة. وقال مالك: عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أنه كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها. وقال مالك: وهو الأمر عندنا. وروي مثله عن ابن عباس وزيد بن ثابت ، وسالم ، والقاسم ، وعروة ، وسليمان بن يسار ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبان بن عثمان ، وعطاء بن أبي رباح ، وقتادة ، والزهري ، وبقية الفقهاء السبعة ، وهو مذهب مالك ، والشافعي [ وغير واحد ، وداود وأبي ثور ، وهو رواية عن أحمد ، واستدلوا عليه بقوله تعالى: ( فطلقوهن لعدتهن) [ الطلاق: 1] أي: في الأطهار.