فخوذ قبيلة جهينه - YouTube
- عدد قبيلة جهينة
- فخوذ قبيلة جهينه - YouTube
- عن المسـيرية
- تراث
عدد قبيلة جهينة
المستوى الثاني: النظار وهم روساء المجموعات الثلاثة التي تتكون منهم القبيلة ويمثلون قمة الهرم الإداري والتنفيذي والقيادي في القبيلة والمسؤولون المباشرون أمام السلطات في الدولة ويلعبون دور اساسي في حل النزاعات داخل القبيلة. المستوى الثالث: العمد الذين يرأسون العشائر وهم المسؤولون التنفيذيون أمام النظار. المستوى الرابع: المشايخ الذين يرأسون الفخائذ وهم المسؤولون التنفيذيين أمام العمد. اماكن انتشار القبيلة: تنتشر المسيرية في داخل وخارج السودان حيث يوجد لها امتداد كبير في تشاد وبعض دول المغرب العربي وجنوب مصر واما في داخل السودان تنتشر في دارفور وكردفان وفي الاقليم الاوسط، وتعتبر كردفان معقلها الرئيسي وتعتبر المنطقة الغربية في جنوب كردفان والتي تعرف بمجلس ريفي المسيرية المعقل الرئيس للقبيلة. عدد قبيلة جهينة. اهم مناطق المسيرية بالداخل: من أشهر المناطق والمدن التي ينتشرون فيها بداخل السودان ما يلي. المجلد:هي العاصمة التنفيذية للقبيلة وتقع في المنطقة الغربية لدار المسيرية. بابنوسة:هي المدينة الصناعية الأولى حيث تعتبر ملتقى طرق سكك حديد السودان للغرب والجنوب كما يوجد بها مصنع تجفيف ألبان بابنوسة. الفوله:هي العاصمة السياسية لولاية غرب كردفان سابقاً والمقر الرئيسي بعد توحيد النظارات.
فخوذ قبيلة جهينه - Youtube
فقرة كلمة الصباح عن اليوم الوطنى:
والآن تحدثنا الطالبة/……………. ، عن فضل الوطن وأهمية اليوم الوطنى. عن المسـيرية. تذكر الطالبة بعض الكلمات عن فضل الوطن وضرورة الاحتفال باليوم الوطنى كأن تقول:
نحن يا أحبائى على مشارف الإحتفال بذكرى عزيزة على قوبنا جميعاً، ألا وهى ذكرى تأسيس وطننا الكريم، وطننا الذى منحنا خيراته، وفتح لنا أبواب منشآته، وطننا الذى شملنا برعايته، وحمانا من الأعداء، فماذا نحن بدون وطن إلا أفراد مُشردة ومتفرقة لا تجد مأوى لها ولا ملاذ، وأقل ما يمكننا تقديمه إلى وطننا الغالى هو رفعة اسمه بين الأمم، وعلو مكانته والعمل بجد وإخلاص حتى نرتقى به ونصل به إلى خير مكان، فوطنكم هو عزكم وشرفكم الذى عليكم أن تقدموا أرواحكم فداء له ولترابه، حفظ الله وطننا الغالى وأعزه بين الأوطان. وتفوق كلوب على الإسباني جوسيب غوارديولا الذي قاد مانشستر سيتي الموسم الماضي إلى ثلاثية تاريخية في إنكلترا (لقب الدوري بفارق نقطة عن ليفربول، إضافة إلى كأس إنكلترا وكأس الرابطة)، والأرجنتيني ماوريسيو بوكيتينو الذي قاد توتنهام إلى نهائي دوري الأبطال. وقال كلوب بعد تسمله الجائزة "أريد أن أشكر العديد من الأشخاص، أولهم عائلتي الذين يتابعون الحدث من المنزل.
عن المسـيرية
1 ـ الحُمـــــــر. 2 ـ الـــــــزُرق. الحٌمــــــر: ينقسم فرع الحُمر بدوره الى قسمين هما. أ ـ العجايرة: تنقسم العجايرة الى خمسة عشائر كل عشيرة تتكون من عدة بطون وكل بطن يتكون من عدة فخائذ والعشائر التي تتكون منها هي. 1ـ الفيارين. 2ـ اولاد كامل. 3 ـ اولاد عمران. 4ـ المزاغنة. 5ـ الفضلية. ب ـ الفلايتة: تنقسم الفلايتة الى خمسة عشائر كل عشيرة تتكون من عدة بطون وكل بطن يتكون من عدة فخائذ والعشائر التي منها هي. 1ـ الزيود. 2ـ المتانين. 3ـ اولاد سرور. 4ـ الجبارات. 5ـ السلامات. الــــــزُرق: ينقسم فرع الزرق بدوره الى ثلاثة افرع وهي. أ ـ العلاونة: تنقسم العلاونة الى خمسة عشائر وهي. 1ـ الغزايا. 2ـ اولاد هيبان. 3ـ اولاد ام نعمان. 4ـ اولاد ام سليم. 5ـ الدرع. ب ـ العنينات: تنقسم العنينات الى عشيرتين هما. 1ـ شكرية. 2ـ قرون. ت ـ الزرق: تنقسم الزرق الى اربعة عشائر وهي. 1ـ الدريهمات. 2ـ اولاد غانم. 3ـ اولاد ابوعلوان. 4ـ بني سعيد. فخوذ قبيلة جهينه - YouTube. قيادات الادارة الاهلية للمسيرية تعاقب على قيادة القبيلة عدة زعماء منذ استقرارها بمنطقتها الحالية التي تعرف بدار المسيرية ومن ابرز الزعماء الذين تولوا قيادة عموم القبيلة. 1ـ ابواجبر: الزعيم التي قاد هجرة القبيلة الى موطنها الحالي.
وتعتبر المسيرية من كبرى قبائل جهينة المنتشرة في السودان وهي عبارة عن مجموعة من القبائل التي تنقسم الى ثلاثة مجموعات قبيلة كالتالي. 1ـ العجايرة: تتكون من خمسة عشائر وهي عشيرة أولاد كامل، عشيرة أولاد عمران، عشيرة الفيارين، عشيرة المزاغنة،عشيرة الفضليه. 2ـ الفلايتة: تتكون من خمسة عشائر وهي عشيرة الزيود، عشيرة المتانين، عشيرة أولاد سرور، عشيرة السلامات، عشيرة الجبارات. 3ـ الزرق: تتكون من ثلاثة اقسام تتفرع من كل قسم عدة عشائر وهي. أ. العلاونة: تتكون من عشيرة الغزايا ، عشيرة واولاد ام سليم، عشيرة الدرع، عشيرة واولاد هيبان، عشيرة واولاد ام نعمان. ب. العنينات: تتكون من عشيرتين هما شكرية وقرون. ت. الزرق: تتكون من عشيرة الدريهمات، عشيرة بني سعيد، عشيرة واولاد غانم، عشيرة واولاد ابو علوان. يذكر أن العشيرة تتكون من عدة فخائذ وبطون. القيادة ونظام الإدارة: يعتبر الناظر بابو نمر علي الجلة أول ناظر تتوحد المسيرية في عهده بعد الناظر ابواجبر وذلك بعد تنصيبه ناظر عموم المسيرية في عام 1942م في منطقة ابيي ويتكون نظام القيادة الأهلية في المسيرية من ثلاثة مستويات: المستوى الاول: ناظر عموم (سير) المسيرية وهو الذي يرأس المجموعات الثلاثة المكونة للقبيلة وقد تم استحداث هذا المنصب في عهد الإنجليز بعد توحيد شطري المسيرية( الأحمر والأزرق) واختيار الناظر بابو نمر ناظر عموم المسيرية وتم اختيار مدينة الفولة لتكون العاصمة الموحدة نسبة لموقعها الوسطي وهو أعلى منصب قيادي في القبيلة ويقوم بدور تنسيقي هام بين النظار ويمثل رمز لوحدة القبيلة.
لقاوه:وهي من أهم مدن المنطقة الزراعية وبها خام الحديد وتقع في المنطقة الشرقية لدار المسيرية. أبوزبد: تقع في المنطقة الشمالية لدار المسيرية وهي مقر الناظر الجبوري سابقا. ً أبيي: تقع في الحدود الجنوبية لدار المسيرية وهي المدينة التي تم فيها تنصيب الناظر بابو نمر ناظر عموم المسيرية عام 1942م وتعتبر نموذجاً للتعايش السلمي بين مختلف الأقليات كما توجد مدن أخرى كمدينة الدبب والميرم التجاريتين ومدينة هجليج البترولية والسنوط وكيلك وكجيرة والتبون وغيرها من المدن والقرى. هذا في كردفان اما في دارفور فاهم معاقلهم نتيقة والبان جديد وجبل كرو. دار المسيرية تقع منطقة دار المسيرية بين خطي عرض 9. 13- 11. 30 شمالاً وخطي طول 15-27-30 شرقاً في مساحة تعادل 40% من مساحة جنوب كردفان حالياً وهي من ضمن حزام السافنا بالسودان وتنقسم إلى ستة محافظات حسب التقسيم الإداري الأخير وهي:- - محافظة السلام ورئاستها الفولة. - محافظة ابيي ورئاستها ابيي. ـ محافظة بابنوسة ورئاستها بابنوسة. - محافظة لقاوة ورئاستها مدينة لقاوة. - محافظة كيلك ورئاستها كيلك. - محافظة السنوط ورئاستها السنوط. أقسام القبيلة المسيرية قبيلة كبيرة تتكون من فرعـــين رئيسين هما.
وقال علي بن إبراهيم: وبلغني أنه كان يسأل أباه أبا حاتم في مرضه الذي توفي فيه عن أشياء من علم الحديث وغيره إلى وقت ذهب لسانه، فكان يشير بطرفه ؛ نعم ولا [7]. وقال أبو الحسن الفَرظَي: ما رأيت أحداً ممن عرف عبد الرحمن ذكر عنه جهالة قط، وكنت ملازماً له مدة طويلة فما رأيته إلا على وتيرة واحدة، لم أر منه ما أنكرته من أمر الدنيا ولا من أمر الآخرة، بل رأيته صائناً لنفسه ودينه ومرؤته. وقال أبو حاتم: ومن يقوى على عبادة عبد الرحمن، لا أعرف لعبد الرحمن ذنباً. وقال أبو الفضل الترمذي: كنت مع أبي حاتم إذ خرج من السكة، وعبد الرحمن في الصلاة يصلي بالناس على رأس مسكنه، فوقف فقال: خفف يا عبد الرحمن، ثم قال: لا يتهيأ لي أن أعمل ما يعمل عبد الرحمن. وقال علي بن عبد الرحمن: كان مقبلاً على العبادة من صغره، والسهر بالليل، والذكر ولزوم الطهارة، فكساه الله بها نور، فكان يسر به من نظر إليه. تفسير ابن أبي حاتم pdf. مؤلفاته:
لقد ترك ابن أبي حاتم عدة مؤلفات تدل على سعة علمه وتبحره في هذا الشأن، ولما كان الغرض هنا الاختصار في ترجمته فسأكتفي بذكرها فقط ؛ تاركاً ذكر من ذكرها، أو أشار إليها، وذلك خشية الإطالة، إلا ما دعت إليه الحاجة. فمن هذه المؤلفات:
1- الجرح والتعديل، مطبوع.
تراث
أحمد بن منصور الرمادي. تلاميذه: [6]
منهم:
حُسينك التميمي. يوسف الميانجي. علي بن مدرك. علي بن محمد القصار. مؤلفاته:
له عدد من المؤلفات أشهرها:
المسند. الزهد. الجرح والتعديل. الردّ على الجَهْمية. التفسير. ثناء العلماء عليه [ عدل]
قال أبو يعلى الخليلي: كان يعدّ من الأَبْدال وقد أثنى عليه جماعة بالزهد والورع التام والعلم والعمل. [7]
وفاته [ عدل]
توفي سنة 327 من الهجرة. [8]
مصادر [ عدل]
^ فوات الوفيات(2/287) و الرحلة في طلب الحديث (ص213)
^ طبقات الحنابلة (3/103) و النسبة إلى المواضع والبلدان(ص293). ^ الرحلة في طلب الحديث (ص213). تفسير ابن أبي حاتم المكتبة الشاملة الحديثه. ↑ أ ب طبقات الحنابلة (3/104). ^ طبقات الحفاظ(ص345-346). ^ تذكرة الحفاظ (3/34). ^ الوافي بالوفيات (18/136). ^ طبقات الحنابلة(3/105).
١٦٨٥١- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، قَالَ:"لَقَدْ رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ، قَصُرَ عَنِ التَّفْسِيرِ حِينَ قَدِمَ عِكْرِمَةُ الْبَصْرَةَ، فَأَتَيْتُ الْحَسَنَ يَوْمًا فِي مَنْزِلِهِ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فَقَعَدْتُ مَعَ ابْنِهِ حَتَّى قَضَى صَلاتَهُ، فَلَمَّا قَضَاهَا أَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: " طس "، قَالَ:"فَوَاتِحُ افْتَتَحَ اللَّهُ بِهَا كِتَابَهُ أَوِ الْقُرْآنَ". ١٦٨٥٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أنبا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يَزِيدُ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: " طس "، قَالَ:"اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ أَقْسَمَ بِهِ رَبُّكَ". قَوْلِهِ تَعَالَى: " تِلْكَ "
١٦٨٥٣- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الأَبْصَارِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، قَوْلُهُ: " تِلْكَ " يَعْنِي"هَذِهِ"قَوْلُهُ: " تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ "
١٦٨٥٤- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهِسِنْجَانِيُّ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: " آيَاتُ الْقُرْآنِ "، قَالَ:"الْكُتُبُ الَّتِي خَلَتْ قَبْلَ الْقُرْآنِ".