تداول أسمنت اليمامة وهو سهم تابع لشركة أسمنت اليمامة المحدودة وهي شركة مساهمة في المملكة العربية السعودية. يقع المقر الرئيسي لها في مدينة الرياض، تم تأسيسها عام 1956م بقرار من الأمير محمد بن سعود الكبير. اسمنت اليمامة سهم. وبدأت نشاطها الفعلي في أغسطس عام 1961م، وتبلغ قيمة رأس مال الشركة نحو مليار و350 مليون ريال سعودي. وتم إدراج أسهم تداول اسمنت اليمامه في البورصة السعودية منذ مطلع عام 1993م وتحمل الرمز 3020. شركة أسمنت اليمامة شركة اسمنت اليمامة السعودية المحدودة واحدة من أهم الشركات السعودية الرائدة في مجال إنتاج الأسمنت، تم تسميتها بهذا الاسم تيمنا بالاسم السابق لمدينة الرياض والمناطق التي تحيط بها، فكانت تعرف في السابق باسم اليمامة، ولأن الرياض هي المقر الرئيسي لإدارة الشركة. تأسست اسمنت اليمامة برأس مال تبلغ قيمته خمسة وعشرون مليون ريال سعودي، وتهدف الشركة إلى إنتاج وتوطين صناعة الأسمنت والتجارة به، حيث تعتبر صناعة الأسمنت من الصناعات الثقيلة ولكنها تعتمد على استخدام مواد خام موجودة ومتوفرة محلياً، وتبلغ قيمة رأس مال الشركة الحالي 1350 مليون ريال سعودي، موزعة بشكل كامل على 135 مليون سهم، بقيمة عشرة ريال لكل سهم.
أرقام : إجراءات الشركة - أسمنت اليمامة
والتي أظهرت تراجع أرباح الشركة خلال الربع الثالث من عام 2021م بنسبة بلغت 58. 1%; حيث حققت الشركة صافي أرباح تقدر بمبلغ 40 مليون ريال سعودي. في مقابل صافي الأرباح عن نفس الفترة من عام 2020م والتي بلغت 95. 3 مليون ريال سعودي. أما الأرباح التشغيلية للشركة فقد بلغت قيمتها 40. 2 مليون ريال سعودي عن الفترة المذكورة. في مقابل قيمة الأرباح التشغيلية عن نفس الفترة من عام 2020م، والتي بلغت قيمتها 98. 6 مليون ريال سعودي. كما تراجعت نسبة مبيعات اسمنت اليمامه خلال الربع الثالث من عام 2021م والتي بلغت قيمتها 170. 7 مليون ريال سعودي في مقابل نسبة المبيعات في الربع الثالث من عام 2020م والتي بلغت قيمتها 172. 5 مليون ريال سعودي. أما إجمالي الأرباح عن التسعة أشهر الأولى من العام المنقضي فقد بلغت قيمتها 172. 5 مليون ريال سعودي في مقابل 270. 2 مليون ريال سعودي قيمة الأرباح عن نفس الفترة من العام السابق 2020م، أما صافي الأرباح عن نفس النصف الأول من عام 2021م فقد بلغت قيمتها 132. 6 مليون ريال سعودي في مقابل صافي أرباح النصف الأول من عام 2020م والتي بلغت قيمتها 174. سعر سهم اسمنت اليمامة. 8 مليون ريال سعودي. اسمنت اليمامة تعلن سداد جزء من أقساط القروض القائمة أعلنت إدارة شركة أسمنت اليمامة السعودية في نهاية العام المنقضي 2020م عن قيامها بالسداد المبكر لجزء من أقساط القروض القائمة للشركة إلى الصندوق السعودي للتنمية الصناعية، وذلك بمبلغ يقدر بنحو 130 مليون ريال سعودي وقد أفادت الشركة بأن إجمالي قيمة القروض القائمة على الشركة بعدما تم السداد المبكر لجزء من الأقساط أصبح 1.
التحليل الفني لـ سهم أسمنت اليمامة مع تحديد المستهدفات المتوقعة داخل القناة | أخبار البيتكوين
سلبية السهم بكسر الدعم 24. 20 ريال. عمرو هاشم محلل فني معتمد، رئيس قسم التحليل الفني للأسواق العربية بموقع bitcoinnews محاضر ومدرب معتمد للعديد من مدارس التحليل الفني، خبرة أكثر من 10 سنوات في مجال التحليل الفني والاستشارات الفنية والتوصيات للأسهم العربية وعلى رأسها أسهم السوق السعودي.
28-02-2021, 10:31 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2019
المشاركات: 2, 061
فاصل شهري
تم اختراق نقطة خط العنق لنموذج كوب وعروة ايجابي عند 30 وتمت اعادة اختبارها والهدف 47. 5 تقريبا
كسر 30 بإغلاق: وقف ويفشل النموذج
تحليل فني فقط وليست توصية من اي نوع
28-02-2021, 10:37 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 2, 313
الشركة لديها انعقاد جمعية غير عادية للتصويت على بعض البنود نهاية شهر 3... أرقام : إجراءات الشركة - أسمنت اليمامة. منها التصويت على توزيع أرباح نصفيه أو ربعيه.. والتصويت على مصنعهم القائم في اليمن بشأن عمل ترتيبات للموقع... عشان كذا شاهدنا ارتفاع السهم اليوم قبل الإغلاق... بالتوفيق. 03-03-2021, 09:39 PM
المشاركه # 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة A7med——smZ
سجل السهم 34
+ 9.
قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون. قوله تعالى: وكان في المدينة أي في مدينة صالح وهي الحجر تسعة رهط أي تسعة رجال من أبناء أشرافهم. قال الضحاك. كان هؤلاء التسعة عظماء أهل المدينة ، وكانوا يفسدون في الأرض ويأمرون بالفساد ، فجلسوا عند صخرة عظيمة فقلبها الله عليهم. وقال عطاء بن أبي رباح: بلغني أنهم كانوا يقرضون الدنانير والدراهم ، وذلك من الفساد في الأرض; وقاله سعيد بن المسيب. "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون" - جريدة الغد. وقيل: فسادهم أنهم يتبعون عورات الناس ولا يسترون عليهم. وقيل غير هذا. واللازم من الآية ما قاله الضحاك وغيره أنهم كانوا من أوجه القوم وأقناهم وأغناهم ، وكانوا أهل كفر ومعاص جمة; وجملة أمرهم أنهم يفسدون ولا يصلحون. والرهط اسم للجماعة; فكأنهم كانوا رؤساء يتبع كل واحد منهم رهط. والجمع أرهط وأراهط. قال: [ ص: 200] يا بؤس للحرب التي وضعت أراهط فاستراحوا وهؤلاء المذكورون كانوا أصحاب ( قدار) عاقر الناقة; ذكره ابن عطية. قلت: واختلف في أسمائهم; فقال الغزنوي: وأسماؤهم قدار بن سالف ومصدع وأسلم ودسما وذهيم وذعما وذعيم وقتال وصداق.
من هم تسعة رهط - موضوع
الإعراب: الواو استئنافيّة (في المدينة) متعلّق بخبر كان (في الأرض) متعلّق ب (يفسدون)، (لا) نافية. جملة: (كان في المدينة تسعة... وجملة: (يفسدون... ) في محلّ رفع نعت ل (تسعة... ). وجملة: (لا يصلحون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يفسدون. البلاغة: التمام أو التتميم: في قوله تعالى: (وَلا يُصْلِحُونَ) وهذا الفن هو أن تأتي في الكلام كلمة إذا طرحت منه نقص معناه في ذاته أو في صفاته ولفظه تام. تفسير قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في. فإن قوله: (وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ) شأنهم الإفساد البحت، وقد كانوا كما يروى عتاة غلاظا، وهم الذين أشاروا بعقر الناقة، لمراغمة صالح، وإثارة حفيظته، ومنهم قدار بن سالف المشهور بالشؤم، وقد تقدم ذكره، ولكن قوله يفسدون في الأرض لا يدفع أن يندر منهم أو من أحدهم بعض الصلاح، فتمم الكلام بقوله: (وَلا يُصْلِحُونَ) دفعا لتلك العذرة أن تقع، أو أن يخالج بعض الأذهان شك في أنها ستقع. وبذلك قطع كل رجاء في إصلاح أمرهم وحسن حالهم. الفوائد: - تمييز العدد وتذكيره وتأنيثه: أ- إذا كان مميز العدد- ما بين الثلاثة والعشرة- اسم جنس، أو اسم جمع الذي، ليس له مفرد من لفظه، مثل: قوم ورهط، فيجرّ ب (من) فنقول: عشرة من القوم لقيتهم، وقال تعالى: (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ) وقد يجرّ بإضافة العدد إليه نحو: {وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ}.
زهير سالم – “وكان في المدينة تسعة رهط” – رسالة بوست
إعراب الآية رقم (45): {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ (45)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (إلى ثمود) متعلّق ب (أرسلنا)، (صالحا) عطف بيان على (أخاهم)، (أن) حرف تفسير وقد حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين، الفاء عاطفة (إذا) حرف للفجاءة. جملة: (أرسلنا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. زهير سالم – “وكان في المدينة تسعة رهط” – رسالة بوست. وجملة: (اعبدوا... ) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (هم فريقان... ) لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم. وجملة: (يختصمون) في محلّ رفع نعت ل (فريقان).. إعراب الآية رقم (46): {قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْ لا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (46)}. الإعراب: (قوم) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف، والياء مضاف إليه (لم) حرف جرّ واسم استفهام حذفت ألفه في محلّ جرّ متعلّق ب (تستعجلون)، (بالسيّئة) متعلّق بفعل تستعجلون، بحذف مضاف، أي بطلب السيّئة (قبل) ظرف زمان متعلّق ب (تستعجلون)، (لولا) حرف تحضيض (لعلّكم) حرف ترج ونصب، والواو في (ترحمون) نائب الفاعل.
تفسير قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
و الله اعلم
تم الرد عليه
مارس 19، 2019
بواسطة
Ahm3d
✦ متالق
( 290ألف نقاط)
&Quot;وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون&Quot; - جريدة الغد
ابن إسحاق: رأسهم قدار بن سالف ومصدع بن مهرج ، فاتبعهم سبعة; هم بلع بن ميلع ودعير بن غنم وذؤاب بن مهرج وأربعة لم تعرف أسماؤهم. وذكر الزمخشري أسماءهم عن وهب بن منبه: الهذيل بن عبد رب ، غنم بن غنم ، رياب بن مهرج ، مصدع بن مهرج ، عمير بن كردبة ، عاصم بن مخرمة ، سبيط بن صدقة ، سمعان بن صفي ، قدار بن سالف; وهم الذين سعوا في عقر الناقة ، وكانوا عتاة قوم صالح ، وكانوا من أبناء أشرافهم. السهيلي: ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الأرض ولا يصلحون ، وسماهم بأسمائهم ، وذلك لا ينضبط برواية; غير أني أذكره على وجه الاجتهاد والتخمين ، ولكن نذكره على ما وجدناه في كتاب محمد بن حبيب ، وهم: مصدع بن دهر. ويقال دهم ، وقدار بن سالف ، وهريم وصواب ورياب وداب ودعما وهرما ودعين بن عمير. قلت: وقد ذكر الماوردي أسماءهم عن ابن عباس فقال: هم دعما ودعيم وهرما وهريم وداب وصواب ورياب ومسطح وقدار ، وكانوا بأرض الحجر وهي أرض الشام. قوله تعالى: قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله يجوز أن يكون ( تقاسموا) فعلا مستقبلا وهو أمر; أي قال بعضهم لبعض احلفوا. ويجوز أن يكون ماضيا في معنى الحال كأنه قال: قالوا متقاسمين بالله; ودليل هذا التأويل قراءة عبد الله: ( يفسدون في الأرض ولا يصلحون تقاسموا بالله) وليس فيها قالوا.
ب- إذا كان مميز العدد من الثلاثة الى العشرة وما بينهما جمعا أضفنا العدد إليه، فكان مجرورا بالاضافة، نحو: ثلاثة رجال وثلاث نساء. ج- أما التذكير والتأنيث فيعتبر مع اسمي الجمع والجنس بحسب حالهما، باعتبار عود الضمير عليهما تذكيرا وتأنيثا. فيعطى العدد عكس ما يستحقه ضميرهما من التأنيث والتذكير، فإذا كان الضمير مؤنثا ذكّر العدد وإن كان مذكر أنّث العدد، فنقول: ثلاثة من الغنم عندي. فقد انّثنا العدد لأننا نذكر ضمير الغنم فنقول: غنم كثير، ونقول: ثلاث من البط لأننا نقول بط كثيرة. ولكن نقول: ثلاث أو ثلاثة من البقر لأن البقر وضميره يجوز تذكيره وتأنيثه د- اسم الجمع حكمه حكم المذكر، إن كان لمن يعقل. وحكمه حكم المؤنث، إن كان لما لا يعقل. وفي ذلك نظر. وعند ما يختلف النحاة نحيلك على المطولات. ملاحظة هامة: التذكير والتأنيث مع الجمع يعتبر حسب مفرده، فإن كان مفرده مذكرا أنثنا العدد وإن كان مفرده مؤنثا ذكرنا العدد. الرهط: هو النفر من ثلاثة الى عشرة وقد يجمع على أرهط وأراهط على خلاف بين النحاة.. إعراب الآية رقم (49): {قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصادِقُونَ (49)}.