أظهر تصوير التقطته طائرة مسيرة أن قناديل البحر ملأت ميناء مدينة تريستا بشمال إيطاليا في غزو يقول العلماء إنه قد ناجم عن تأثيرات الرياح والتغيرات في درجة حرارة مياه البحر. ولوحظت الظاهرة ذاتها في أبريل نيسان من العام الماضي عندما عثر على آلاف من أحد أنواع قناديل البحر في طريقها إلى الميناء. جريدة الرياض | قناديل البحر تغزو ميناء بشمال إيطاليا. وقالت فالنتينا تيريلي الباحثة في المعهد الوطني لعلوم المحيطات والجيوفزياء التجريبية لصحيفة لا ريبوبليكا "نلاحظ دفئا في درجة حرارة مياه البحر وربما تكون زيادة قناديل البحر ترتبت بصورة جزئية على ذلك". وأضافت "التغيرات الصغيرة في الحرارة التي قد لا تكون ذات أهمية بالنسبة لنا هي مهمة لهذه اللافقاريات، فحقيقة أنها بدأت تتكاثر ثلاثة أسابيع أو شهر مبكرا هي في غاية الأهمية". وقالت تيريلي إنه قد يكون هناك سبب آخر يتمثل في الرياح الشمالية الشرقية التي عادة ما تهب بقوة باتجاه تريستا وخليجها. فقد تتسبب في ارتفاع المياه من الأعماق مما يؤدي إلى تحريك قنديل البحر باتجاه الساحل.
بحر الاسعار ياض
008 km Huweml For Contractor Unnamed Road, العريجاء الغربية،, Riyadh 1. 021 km زينة السيارات بصناعية العاصمة Al Madinah Al Munawwarah Road, Riyadh 1. 027 km الشهراني للكماليات والمنظفات والبلاستيك 7480 حامد الدمنهوري، 3503, Riyadh
… شاهد المزيد…
آخر تحديث في 30 مايو، 2021 – كتبت بواسطة Ali. بحر الاسعار. الرئيسية » جولات تركيا » رحلة جزيرة الاميرات بالتفصيل مع أهم أسرارها 2021. يتوفر لدينا نوعين من رحلة جزيرة الاميرات السياحية ستتعرف على تفاصيلها الآن مع … شاهد المزيد…
جوندا الجزيرة التركية الساحرة في بحر إيجة حيث الهدوء والجمال ومتعة الإسترخاء. جوندا ، جزيرة ذات موقع خيالي وساحر في مياة بحر إيجة غرب تركيا ، تتبع ولاية باليك أسير ، وتنفرد جوندا بين باقي … شاهد المزيد…
تعليق
2020-09-07 05:08:15
مزود المعلومات: سعود العتيبي
2021-07-17 07:12:24
مزود المعلومات: ياسر العتيبي
2020-08-29 16:02:56
مزود المعلومات: Sara A
2020-09-11 13:40:45
مزود المعلومات: محمد الأحمد
2020-08-29 05:43:58
مزود المعلومات: عبدالله الشهري
وأخرج مالك في موطئه، والنسائي والدارقطني في سننهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن أمية الثقفي وقد أسلم وتحته عشر نسوة: اختر منهم أربعاً وفارق سائرهن، وفي كتاب أبي داود عن الحارث بن قيس قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اختر منهن أربعاً. فانكحوا ما طاب لكم النساء. وقال مقاتل: إن قيس بن الحارث كان عنده ثمان نسوة حرائر، فلما نزلت هذه الآية أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلق أربعاً ويمسك أربعاً، كذا قال: قيس بن الحارث. والصواب أن ذلك كان حارث بن قيس الأسدي كما ذكر أبو داود، وكذا روى محمد بن الحسن في كتاب السير الكبير: أن ذلك كان حارث بن قيس، وهو المعروف عند الفقهاء، وأما ما أبيح من ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذلك من خصوصياته، على ما يأتي بيانه في الأحزاب. وأما قولهم: إن الواو جامعة، فقد قيل ذلك، لكن الله تعالى خاطب العرب بأفصح اللغات، والعرب لا تدع أن تقول تسعة وتقول اثنين وثلاثة وأربعة، وكذلك تستقبح ممن يقول: أعط فلاناً أربعة ستة ثمانية، ولا يقول ثمانية عشر، وإنما الواو في هذا الموضع بدل، أي انكحوا ثلاثاً بدلاً من مثنى، ورباع بدلاً من ثلاث، ولذلك عطف بالواو ولم يعطف بأو، ولو جاء بأو لجاز ألا يكون لصاحب المثنى ثلاث، ولا لصاحب الثلاث رباع.
فانكحوا ما طاب لكم English
وجواب الشرط دليل واضح على ذلك ؛ لأن الربط بين الشرط والجزاء يقتضيه ، وهذا هو أظهر الأقوال لدلالة القرآن عليه " انتهى باختصار. النساء الآية ٣An-Nisa:3 | 4:3 - Quran O. وفي تفسير الآية أقوال أخرى كثيرة ، يمكن مراجعتها في " تفسير الطبري" (7/534-541). والله أعلم. ما شاء الله ، نقل جميل بارك الله فيكى بصراحة إستفدت و الله من التفسير فعلا سورة النساء دى فيها أسرار كتييييير قوى ما نعرفهاش إن شاء الله لازم أقرأ تفسيرها كله و يارب يعيننى على قراءة كل تفسير القرآن جزاكى الله خيرا أختنا الفاضلة
شكرا لك اختي على ما قدمت جزاك الله خيرا
الحمد لله علي نعمه الاسلام وكفي بها نعمه
لا يوجد دين علي وجه البسيطه كفل حق المرأة وحقوقها سوي الاسلام
اين جمعياااااااااات ومشرعات حقوق المراة
جزاك الله كل خير بس لو تسمحين تعدلين الموضوع بتكبير الخط شوي
فانكحوا ما طاب لكم النساء
لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة، أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعًا، وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع؛ فهذا خاص بالنبي -عليه الصلاة والسلام- ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. وإذا خاف الرجل ألا يعدل< اكتفى بواحدة، وإذا تزوج ثنتين، أو ثلاثًا، أو أربعًا؛ فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة، والكلام الطيب، وحسن البشر، وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله، ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن، ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. إيضاح قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشرتهن الطيبة، أما المحبة؛ فهذا بيد الله، ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه، ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
خزانة الكتب
تصنيفات الكتب
شجرة التصنيفات
المؤلفون
الكتب ألفبائيًّا
جديد الكتب
بحث
الصفحة الرئيسية
>
كتاب: تفسير آيات الأحكام
صفحة البداية
الفهرس
<< السابق
32
من
122
التالى >>. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. تفسير الآية رقم (3): قال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا (3)}. المراد من الخوف العلم، عبّر عنه بذلك إيذانا بكون المعلوم مخوفا محذورا، والإقساط: الإنصاف والعدل، أقسط أزال القسوط: وهو الظلم والحيف، ويقال: أقسط: أي صار ذا قسط، والقسط العدل. {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ} [النساء: 135] ما طاب: ما مالت إليه نفوسكم واستطابته. وفي قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} تأويلات منها: ما رواه البخاريّ ومسلم والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة رضي الله عنها، عن هذه الآية فقالت: يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليّها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصّداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنّ.
أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا { مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم، ومن أحسن ما يختار من ذلك صفة الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يمينك" وفي هذه الآية - أنه ينبغي للإنسان أن يختار قبل النكاح، بل وقد أباح له الشارع النظر إلى مَنْ يريد تزوجها ليكون على بصيرة من أمره. ثم ذكر العدد الذي أباحه من النساء فقال: { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} أي: من أحب أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثا فليفعل، أو أربعا فليفعل، ولا يزيد عليها، لأن الآية سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزيادة على غير ما سمى الله تعالى إجماعا. وذلك لأن الرجل قد لا تندفع شهوته بالواحدة، فأبيح له واحدة بعد واحدة، حتى يبلغ أربعا، لأن في الأربع غنية لكل أحد، إلا ما ندر، ومع هذا فإنما يباح له ذلك إذا أمن على نفسه الجور والظلم، ووثق بالقيام بحقوقهن.