مع بداية الدورة الشهرية عند المرأة، ومع الامتناع عن ممارسة العلاقة الحميمة (أي الإيلاج) خلالها، لأسباب دينية وصحية أيضًا، قد يشعر الزوجان بالإحباط، خاصةً إذا كانا معتادين على ممارسة العلاقة الحميمة بشكلٍ دائم، مع ذلك فلا يزال بالإمكان الاستمتاع بالمداعبات الحميمة بينهما، بل والوصول إلى الذروة أيضًا، تعرفي في هذا المقال إلى بعض الحركات لمداعبة الزوج وقت الدورة الشهرية. حركات لمداعبة الزوج وقت الدورة الشهرية ممارسة الجنس الفموي: يمكن أن تجرب الزوجة مداعبة العضو الذكري لزوجها باستخدام فمها ولسانها. سؤال للمتزوجات فقط الرجاء عدم دخول العزابيه,,,,؟ | سيدات الكويت. تدليك العضو الذكري: دلكي العضو الذكري باستخدام يدك على قضيب الزوج، ولا تنسي استعمال المزلقات، ونوعي في مداعبته برفق مرة، وبسرعة مرة، حتى يصل للذروة. ممارسة الأوضاع الحميمية دون إيلاج: اختاري الوضع الذي يناسبكِ ويشعرك بالراحة أكثر في تلك الفترة، مع التخلي عن الملابس والإبقاء فقط على ما يغطي المنطقة الحساسة، واحرصي على ارتداء الفوط الصحية، وأطلقا العنان للاستمتاع ببعضكما في أي وضع. التقبيل: لكنها لن تكون قبلات سريعة وخاطفة، خذا وقتكما في التقبيل، ولتتعرفي إلى أسرار القبلة الفرنسية الناجحة والمثيرة لكِ ولزوجك اضغطي هنا.
- عندي سؤال | اعتاد خطيبي على مداعبة فتحة شرجي مع ادخال اصبعه في غالب الاحيان و لم تكن سوى آصبع واحدة حاول مرة ادخال اصبعين ولكن لم يستطع لضيق الفتحة و...
- سؤال للمتزوجات فقط الرجاء عدم دخول العزابيه,,,,؟ | سيدات الكويت
- حكم إدخال الأصبع في دبر الزوجة أثناء المعاشرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قصص واقعية - 10 قصص جديدة يومياً
عندي سؤال | اعتاد خطيبي على مداعبة فتحة شرجي مع ادخال اصبعه في غالب الاحيان و لم تكن سوى آصبع واحدة حاول مرة ادخال اصبعين ولكن لم يستطع لضيق الفتحة و...
الاستمتاع بالزوجة ليس قاصرا على الجماع، بل يجوز للزوجين أن يستمتع كل واحد بصاحبه بالطريقة التي تحلو لهما، المهم أن لا يجامعها -يدخل ذكره في فرجها- وقت الحيض، وأن لا يدخل ذكره في دبرها -فتحة الشرج-، وله أن ينال منها ما يشاء وقت الحيض فيما دون الجماع، ومن ذلك أن يدخل إصبعه في دبرها بشرط أن لا يلحق ذلك بها ضررا، وإلا فيحرم. وأما إدخال الزوجة إصبعها في دبر زوجها فلا يجوز لما فيه من التخنث.
سؤال للمتزوجات فقط الرجاء عدم دخول العزابيه,,,,؟ | سيدات الكويت
وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من أتى امرأته في دبرها. صححه الألباني..
وقد علل العلماء المنع من الوطء في الدبر: بملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض وهو الدم، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين. وقد نص العلماء على أن ملامسة عين النجاسة لغير حاجة ممنوعة. ومن هنا يعلم السائل حكم إدخال الأصبع في دبر المرأة وأنه ممنوع وغير جائز من وجهين:
أولاً: أن فيه ملامسة للنجاسة بغير حاجة معتبرة، وهذا لا يجوز، لأن النجاسة يجب اجتنابها. زوجي يدخل اصبعه في دبري. ثانياً: أنه ذريعة وطريقة إلى الفعل المحرم، وذلك لأن استمرار ذلك الفعل والمداومة عليه قد يجر الفاعل إلى ما هو أشنع وهو الوطء في الدبر، وهو كبيرة من الكبائر، وقد حصل ذلك بالفعل حسبما بلغنا، ثم قد يتدرج الأمر بشؤم هذه المعصية إلى جريمة اللواط وهي إتيان الذكور في أدبارهم، فقد ذكر غير واحد من المفسرين أن ابتداء اللواط في قوم لوط كان بإتيان المرأة في دبرها. قال القرطبي في تفسيره: روي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. ثم إن هذا الفعل مما تأنف منه الفطر السليمة والأذواق المستقيمة، وهو مسارعة في تقليد أهل الغرب الذين عميت أبصارهم وانتكست فطرهم، وجعلوا كل همهم إشباع شهوتهم الحيوانية غير مراعين أدباً ولا خلقاً ولا طهارة ولا ذوقاً، وإن فيما شرعه الله تعالى من الاتصال بين الزوجين غنى لإشباع الغرائز السوية، وتحصيلاً للفوائد المنشودة من ذلك الاتصال.
حكم إدخال الأصبع في دبر الزوجة أثناء المعاشرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تتعدد أشكال الجنس الشرجي والتي يتم فيها إدخال القضيب أو لعبة جنسية في فتحة الشرج سواء للرجل أو المرأة من أجل الوصول للنشوة الجنسية. وفي بعض الأحيان قد يقول البعض منهن بأنني أقوم إدخال اصبعي في دبر زوجي. يعتبر الضرر قائم لكلا الطرفين ؛ وذلك لأن بيئة الشرج هي بيئة مليئة بالجراثيم، كما أن فتحة الشرج تحتوي على عضلات المصرة الشرجية المصممة لإخراج الفضلات وليس لإدخال القضيب فيها. من أهم الأضرار الكامنة وراء قول النساء بأنني أدخل اصبعي في دبر زوجي ، ما يلي:
انتقال الجراثيم من دبر الزوج إلى يدي الزوجة. الحاق الضرر بفتحة الشرج والمستقيم، فقد يحدث تمزق لكليهما لأنها منطقة رقيقة وغير رطبة. حدوث التهابات بكتيرية وفيروسية بسبب مرور البراز عبر التمزقات الموجود في منطقة الشرج. التهاب وتهيج البواسير بسبب الاحكتاك. قد يتطور التمزق ويؤدي إلى حدوث شق شرجي (بالإنجليزية: Fissure)، والذي قد يصل إلى الأمعاء لتشكيل ناسور شرجي. حدوث تغوط لا إرداي. قد تؤدي إلى الإصابة بعدوى الأمراض المنقولة جنسياً. حكم إدخال الأصبع في دبر الزوجة أثناء المعاشرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قد يؤدي إلى الإصابة بسرطان المستقيم وسرطان فتحة الشرج. ينصح بالابتعاد عن ذلك وممارسة الجنس السوي عن طريق المهبل. للمزيد:
الجنس الشرجي والحمل
ماذا تعرف عن الشرخ الشرجي؟
وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من أتى امرأته في دبرها. وفي رواية في المسند: لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها. ومما علل به العلماء المنع من الوطء في الدبر: ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين. وقد نص العلماء على أن ملامسة عين النجاسة لغير حاجة ممنوعة. ونقول للسائل: إنه لما كان إدخال العضو الذي من شأن إدخاله في الفروج حصول اللذة وقضاء الأرب طبعاً وشرعاً، لما كان إدخاله في ذلك المحل ممنوعاً، فمن باب أولى أن يمنع إدخال غيره مما لا فائدة في إدخاله في الأصل، بل قد يكون في إدخاله ضرر بالمحل، ثم أن هذا الفعل مما تأنف منه الفطر السليمة والأذواق المستقيمة، وإنما هو تقليد أعمى لمن انتكست فطرهم، وتبلدت أذواقهم، وجعلوا كل همهم إشباع شهوتهم الحيوانية غير مراعين أدباً ولا خلقاً ولا طهارة. فأراهم هواهم حسناً ما ليس بالحسن. عندي سؤال | اعتاد خطيبي على مداعبة فتحة شرجي مع ادخال اصبعه في غالب الاحيان و لم تكن سوى آصبع واحدة حاول مرة ادخال اصبعين ولكن لم يستطع لضيق الفتحة و.... نسأل الله السلامة، إضافة إلى أن استمرار ذلك الفعل والمداومة عليه قد يجر الفاعل إلى ما هو أشنع وهو الوطء في الدبر، وقد حصل ذلك بالفعل حسبما بلغنا.
وأخرى تقول أن زوجة أحد ملوك بني إسرائيل هامت حباً بيحيى وعرضت عليه نفسها ولكنه رفض فما كان منها إلا أن سجنته وعند عودة زوجها طلبت جميع المساجين فين الملك أنها ستعفو عنهم ولكنها أمرت بإحضار وعاء كبير فوضع يحيى عليه السلام فوقه وذُبح ليسيل دمه على الأرض، فدم النبي يحيى الذي جُمع في الوعاء كانوا كلما حاولوا أن يصبوه على الأرض يرتفع فأخذوا يطرحون التراب عليه وهو يرتفع حتى بلغ مبلغ التل. وفي رواية أخرى أن نقطة الدم التي سقطت من الوعاء كانت تغلي وتفور وتعلو سنوات طوال فهو النبي المظلوم المقتول غدراً وبهتاناً لا لشئ إلا لإعلاء كلمة الحق. قصص واقعية - 10 قصص جديدة يومياً. من انتقم للنبي يحيى
كان الانتقام من القوم الذين قتلوه على يد شخصية شغلت مؤرخين وعلماء العالم وهي شخصية ذكرها الحديث النبوي الشريف أنها من أحد الملوك الأربعة الذين حكموا الأرض وبالتحديد من الملكين الكافرين
هذه الشخصية هي بختنصر أو نبوخذ نصر والذي سأل عن التل الدموي فلما أُخبر بالقصة أقسم بالانتقام له وفعل ذلك في حرب عظيمة على بني إسرائيل في بيت المقدس وقتل ما يفوق السبعين ألف وساق منهم آلاف الأسرى إلي مملكته البابلية. [1]
قصص واقعية - 10 قصص جديدة يومياً
وقد نص ابن كثير في البداية والنهاية أنهما ممن قتل قبل تسليط بختنصر على بني إسرائيل، وقد ذكر أيضاً حديثاً في قتلهما، ولكنه ضعفه ونسبه إلى النكارة. ووردت عدة آثار عن الصحابة والتابعين في قتلهما ذكرها الطبري وابن كثير، والظاهر أنها مأخوذة من أهل الكتاب، ومن أصحها ما روى ابن أبي شيبة في المصنف عن عروة بن الزبير قال: ما قتل يحيى بن زكريا إلا في امرأة بغي قالت لصاحبها لا أرضى عنك حتى تأتيني برأسه، فذهب فأتاها برأسه في طست. وعلى أية حال، فإننا لم نعثر فيما وقفنا عليه من الأقوال أن من أهل العلم من يقول بأن يحيى عليه السلام قد رفع إلى السماء كما هو الحال مع عيسى عليه السلام. وأما ما ورد في حديث الإسراء من قوله -صلى الله عليه وسلم-:... ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بي إلى السماء الثالثة... الحديث، فإن هذا ليس فيه دليل على أن يحيى عليه السلام كان قد رفع؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد التقى تلك الليلة بكثير من الأنبياء، ولم يقل أحد بأنهم رفعوا كما رفع عيسى عليه السلام.
عدم الشرك بالله أبداً. الصلاة لله تعالى. ذكر الله في كل وقت. وقد ذكرت المراجع أن سيدنا يحيى ، قد أوضح لبني إسرائيل أن ذكر الله تعالى يحصنهم من وساوس الشيطان، وقد روى هذا الإمام أحمد وبعض العلماء الأخرين. رابعاً – وفاة سيدنا يحيى عليه السلام:-
توفى يحيى بن زكريا عليهم السلام ، مقتولاً على يد بني إسرائيل بناءاً على أمر الحاكم على فلسطين " هيرودس ". وكان قتل ظلم وبهتان وغدر سيظل التاريخ شاهداً عليه. والحكاية أن نبي الله يحيى عليه السلام من المقربين لهيرودس ، فقد كان الحاكم يأخذ رأيه في كل الأمور التي تحتاج لرأي حكيم. وكان هيرودس متزوج من سيدة قد ولى عنها الشباب، لكن كان لها أبنة جميلة من زوج سابق. وقد وقع هيرودس في حبها، فطلبت منه أمها أن يتزوجها حتى تظل متنعمة في القصر. رحب هيرودس لكنه أنتظر رأي سيدنا يحيى عليه السلام ، الذي أخبره أن شرعهم يحرم هذا تحريماً كبيراً. فأخبر هيرودس زوجته بذلك وانه قد صرف نظر عن الأمر، فغضبت الزوجة وقررت أن تنتقم من يحيى عليه السلام. مهدت الزوجة لأبنتها كل سبل الإغراء لهيرودس ، وعندما أصبح لا يستطيع مقاومة الفتاة، وضعت له شرط حتى تكون له. وهو أن يأتي لها برأس يحيى عليه السلام ، فاستنكر هيرودس طلبها وطلب منها استبداله بأي شيء أخر.