وللمزيد انظري الفتوى رقم: 52890. والله أعلم.
حكم إعفاء اللحية وأدلة ذلك
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم تخفيف اللحية
القول الأول: كراهة التخفيف من اللحية والأخذ منها
ذهب الشافعية إلى كراهة أن يأخذ الرجل شيئاً من لحيته إلّا في نسكٍ من عمرة أو حجّ، ودليلهم ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى) ، [١] ووجه الدلالة قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: أعفوا، والأمر يفيد الوجوب إلّا فيما أخذه النبيّ من اللحية في نسك العمرة والحجّ. [٢]
القول الثاني: جواز تخفيف اللحية والأخذ منها
قال الحنفية والمالكية والحنابلة وكثيرٌ من أهل العلم من السلف والخلف بجواز أخذ الرجل من لحيته وتهذيبها، إلّا أنّهم اختلفوا في مقدار الأخذ وحدّه، وفيما يأتي بيان ما ذهبوا إليه من مسائل الأخذ من اللحية: [٣] [٢]
أولاً: حدّ الأخذ من اللحية: ذهب المالكية إلى أنّه لا حدّ في مقدار الأخذ من اللحية، قال ابن عمر إن حدّ الأخذ من اللحية بما زاد عن قبضة اليد المعتدلة. ثانياً: مقدار الأخذ من اللحية بما يزيد عن قبضة اليد: اختلف العلماء في حكم الأخذ فيما زاد عن حدّ القبضة، وفيما يأتي بيان ما ذهب إليه كلّ مذهبٍ من المذاهب الفقهية الأربعة: [٤] [٥] الحنفية: يُسنّ أخذ ما زاد عن قبضة اليد.
وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها
الحمد لله. أولا:
سبق بيان أدلة تحريم حلق اللحية في جواب السؤال ( 1189). ثانيا:
وأما القول بأن العلة من وجوب إعفاء اللحية هي مخالفة المشركين ، وقد زالت هذه
العلة الآن ، وعليه فلا يجب إعفاء اللحية. فالجواب على هذا القول بما يلي:
1-
القول بزوال العلة
الآن ، قول مخالف للواقع ، لأنه يقال: أيهما أكثر في المشركين: من يحلقون لحاهم
أم من يعفونها ؟ لا شك أن الأكثر هم الذين يحلقون لحاهم. 2-
وأيضاً: ليست العلة
الوحيدة هي مخالفة المشركين ، حتى يقال بزوال الحكم إذا زالت العلة ، بل هناك علل
أخرى ، منها: أن في حلق اللحية تشبهاً بالنساء ، وتغييراً لخلق الله. وأن إعفاءها
من سنن الفطرة ، وسنن المرسلين. حكم إعفاء اللحية وأدلة ذلك. فعلى فرض أن علة " مخالفة المشركين " قد زالت يبقى الحكم مشروعاً كما هو بالعلل
الأخرى. وقد سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عما يقوله بعض الناس من أن علة
إعفاء اللحى مخالفة المجوس والنصارى كما في الحديث ، وهي علة ليست بقائمة الآن ،
لأنهم يعفون لحاهم ؟
فأجاب:
" جوابنا على هذا من وجوه:
الوجه الأول: أن إعفاء اللحية ليس من أجل المخالفة فحسب ، بل هو من الفطرة كما ثبت
ذلك في صحيح مسلم ، فإن إعفاء اللحي من الفطرة التي فطر الله الناس عليها وعلى
استحسانها ، واستقباح ما سواها.
حكم إعفاء اللحية وتغيير الشيب
2- وبالنسبة للشافعية وغيرهم من المذاهب إلى أن تخفيف اللحية من السنن مكرة وعدم حلقها أو المبالغة في قصها من الأمور الواجبة وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من السنة مثلها مثل السواك. الحكم في تخفيف اللحية
هناك قولان في حكم تخفيف اللحية وهما على النحو التالي
1- أولا من المكروه أن يتم الأخذ منها بما يخالف النسك وهو مذهب الشافعية بالاستدلال على ما رأوه من الصحابي عبد الله بن عمر رضى الله عنه. حكم تقصير اللحية. 2- بالنسبة للرأى الثاني فهو أن يأخذ الشخص من لحيته وهو مذهب الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الكثير من المذاهب الأخرى من بينها الحنفية والمالكية والحنابلة ولكنهم اختلفوا من حيث مقدار ما يتم أخذه من اللحى أولها أنه لا يوجد حد لمقدار ما يتم أخذه من اللحية وأن لا تركها إلى حد الشهرة، والرأي الثاني خاص بأخذ من اللحية بحجم قبضة اليد. أحكام أخرى متعلقة باللحية
يوجد الكثير من الأحكام الأخرى التي تتعلق باللحية ولا تتوقف فقط على الأخذ منها أو التخفيف ومن بين تلك الأحكام ما يلي
1- توفي العناية باللحية وهنا يقصد العناية الكاملة بها حيث أن ذلك الأمر من السنة وهو أن يأخذ الشخص من اللحية الزائد منها بحيث لا يتركها شعثا ويظهر بمظهر غير لائق ولكن لابد من تطيبها ويسرحها.
حكم تقصير اللحية
انظر مغني المحتاج 6/186 طبعة دار إحياء التراث العربي، بتحقيق علي عاشور.
وقال الباجي في المنتقى شرح الموطأ: وقد روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ، قيل لمالك: فإذا طالت جداً؟ قال: أرى أن يؤخذ منها وتقص، وروي عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما كان يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة. ونقل الحافظ في الفتح عن القاضي عياض قوله: وأما الأخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن، بل تكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في تقصيرها.. وانظري المزيد من أقوال أهل العلم في تهذيب اللحية والأخذ منها، وترتيب الشعر وتسريحه وتكريمه وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 71215 ، 21615 ، 3851. وما كان من اللحية أمام الأذنين لا بأس بتهذيبه بأخذ ما زاد منه على القبضة، وإزالة ما شذ منه وتطاير سواء كان شعر الرأس طويلاً أو قصيراً. وعلى الرجل أن يرتب شعره ويتزين لزوجته بما هو مباح ومناسب لرجولته، كما نص على ذلك أهل العلم، فإن المرأة يعجبها من زوجها ما يعجبه منها، وقد فهم ابن عباس رضي الله عنهما ذلك من الآية الكريمة التي أشرت إليها ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)، فقال: إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي. ولكن لا يجوز أن يكون ذلك بما يخالف الشرع، وكما أشرت فإن المرأة الصالحة لا ترضى لأحد بمعصية الله تعالى وأحرى أن يكون زوجها.
قال الإمام أحمد-رحمه الله: (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله-يعني قول النبي ﷺ أن يقع في قلبه شيء من الزيغ؛ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان. ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية، ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء. أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة، ولكنه دون الحلق. أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر، ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ا ابراهيمsa تحديث قبل اسبوع مكه ماطور ماء بنزين
ريبون ياباني
لا توجد بكره السير
يشتقل بالشد
باليد
2بوسه
علي السوم
السعر 84056797 كل الحراج زراعة وحدائق تجنب قبول الشيكات والمبالغ النقدية واحرص على التحويل البنكي المحلي. إعلانات مشابهة
ماطور ماء بنزين مدبلج
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. ماطور كهرباء هندا ياباني بنزين
02:34:58 2022. 04. 05 [مكة]
بريدة
1, 500 ريال سعودي
منشار بنزين ماكيدي 18 بوصة للحطا بين ياباني تجميع صيني عملى جدا جديدة كارت
01:01:19 2022. 16 [مكة]
الرياض
منشار بنزين 18 بوصة ياباني اصلي رويالتي للاعمال الشاقةنوعيةممتازة
15:01:19 2022. 15 [مكة]
المدينة المنورة
ماطور ماء ملكي 4 بوصه يعمل على بنزين 13 حصان عملي جدا
18:01:19 2022. 16 [مكة]
تشكيلة رائعة من موا طير ا لماء من بوصة الى 3 بوصة على بنزين ملكي
19:01:19 2022. 16 [مكة]
ماطور بنزين مستخدم 5 شهور في المدينة المنورة بسعر 600 ريال سعودي
01:43:40 2022. سعر ومواصفات ماطور ماء هوندا ياباني 4 بوصة بنزين من souq فى السعودية - ياقوطة!. 18 [مكة]
ماطور ما ء بنزين 1 بوصه
14:01:19 2022. 21 [مكة]
ماطور ما ء بنزين 1 بوصه اصلي
11:01:19 2022. 20 [مكة]
ماطور ماء 3 بوصه ديزل جديده
20:01:19 2022. 21 [مكة]
1, 950 ريال سعودي
4
منشار بنزين نوعية ممتازة 20 بوصة عملي جدا
03:01:19 2022. 10 [مكة]
مكينة تلحيم المواصير الماء البلاستكية من بوصة الى2 بوصة المكينة حرارية
09:01:19 2022. 13 [مكة]
مولد كهربائي 35 k دينيو ياباني بحالة الوكاله محزن
19:32:02 2022. 01. 04 [مكة]
مولدات كهربائية جديده للبيع -بيركنز بريطاني - كوبوتا ياباني - اسكانيا سويدي
11:24:59 2022.
ماطور ماء بنزين 91
[{"displayPrice":"1, 200. 00 ريال", "priceAmount":1200. 00, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"1, 200", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"00", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"0Yv3KvIPtGBo127Dol0Oe6cAy02ea6pPeXLAuykSu4DRb8rtQJpbXaKh5rbmArwaFRBIMesS9HEpfjjSfkExg6j0dUKjjGSGyLhsmPI5EXhs3h%2FhZ5LgPE5ZH726j5A4VWBbg5HYwlpwo3fM8r2fIx0cIrXRrtq1kk29Fu%2FOK5nSZsSa2p2PXdHp9WTLzO%2Bi", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 1, 200. 00 ريال ريال
()
يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 1, 200. ماطور ماء بنزين 91. 00 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
ماطور ماء بنزين 95
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
ماطور ماء بنزين بالعربي
6 حصان - 4. 1 كيلو واط العلامة التجارية: دايشين مصدر الطاقة: بنزين النوع: مضخات المياه رقم الموديل: SCR-80HG
أسئلة وأجوبة المستخدمين
مراجعات المستخدمين
5 نجوم
(0%)
0%
4 نجوم
3 نجوم
نجمتان
نجمة واحدة
لا توجد مراجعات
مضخة ماءية تعمل بدون كهرباء وبدون بنزين - YouTube