العمل على لفت انتباه العالم إلى الاهتمام والرعاية بهم. والعمل على محاولة إدخال السعادة والبهجة إلى قلوبهم وإدماجهم في المجتمع وبرأيي الشخصي وأجزم أن رأي الغالبية مشابه لرأيي أن الاحتفال بيوم اليتيم العربي هو كل يوم وليس يوما واحدا في السنة.
- يوم اليتيم العرب العرب
- يوم اليتيم المتّحدة
- يوم اليتيم العربيّة
- انظروا عمن تأخذون دينكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إنَّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم)
- إِنَ هذَا العِلم دِين فَانظُرُوا عَمَن تَأخُذُونَ دِينَكُم | المــــــنبر الســــــلفي
- مجلة الرسالة/العدد 712/إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ويكي مصدر
يوم اليتيم العرب العرب
أول جمعة من أبريل دائمًا يوم مميز لدى العرب بسبب الاحتفال بيوم اليتيم والذي يعد من أبرز أيام البهجة والسرور لدى كثير من الأطفال، وفي هذا التقرير ننشر لكم معلومات عن يوم اليتيم المصري وسبب إنشاءه وحكم الاحتفال به. معلومات عن يوم اليتيم
وبدأ الاحتفال بيوم اليتيم منذ عام 2004، وسبب إنشاءه هو اقترح متطوع في جمعية الأورمان بتنظيم احتفال للأطفال الأيتام، وبالفعل نظمته الجمعية التي تعد من أكبر الجمعيات الخيرية في مصر. ومع 2006 حصلت جمعية الأورمان رسميًا على قرار إقامة يوم اليتيم العربي من مجلس وزارء الشئون الاجتماعية العرب في الدور الـ26 له. ومن وقتها أصبحت أول جمعة من أبريل في كل عام يومًا للاحتفال باليتيم في جميع دول العالم العربي. وبسبب تجميع 5 آلاف طفل يتيم يحملون الأعلام المصرية في عام 2010، دخلت جمعية الأورمان موسمة جينيس للإرقام القياسية، والتي كانت في سفح الهرم بمحافظة الجيزة. حكم يوم اليتيم
أما عن حكم الاحتفال بيوم اليتيم، فعلق مفتي جمهورية مصر العربية الدكتور شوقي علام على هذا الأمر. وقال الدكتور شوقي علام أن الإسلام يضع الأيتام في مكانة ومنزلة خاصة، ويدعو الجميع إلى رعايتهم دائمًا.
يوم اليتيم المتّحدة
الداعمين والوجهاء مع الأيتام
أقامت الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة مكة المكرمة، فعالية "أصدقاء الأيتام" بحضور مدير مركز التنمية الاجتماعية بمكة ساعد الصواط، ونخبة من وجهاء وأعيان المجتمع، الذين شاركوا أبناءهم الأيتام تناول وجبة الإفطار. وأوضح رئيس مجلس إدارة الجمعية د. عواض البشري، في كلمته التي ألقاها في الحفل الخطابي، أن الجمعية نفذت هذه الفعالية تفعيلًا ليوم اليتيم العربي، ولإدخال الفرح والسرور على نفوس أبنائنا الأيتام. وقد شارك (60) يتيماً ويتيمة في تناول وجبة الإفطار، وسط أجواء مفعمة بالألفة والمحبة بين مختلف الشرائح والأبناء، واختتمت الفعالية بتكريم الداعمين والشركاء والأيتام. الجدير بالذكر أن الجمعية تقدم العديد من الخدمات للأيتام في شهر رمضان المبارك وعلى مدار العام، تشمل الكفالة والسلال الغذائية وكسوة العيد، وتسعى بهذه المبادرات إلى تحسين جودة حياة الأيتام وإسعادهم.
يوم اليتيم العربيّة
لذا يُفضل أن نهتم باليتامى ونذهب لزيارتهم بشكل مستمر ونشتري لهم الهدايا ونأخذهم للتسوق ونجلب لهم كل ما يحتاجون إليه كي لا يشعرون بأن هناك شيء ينقصهم أبدًا، وبهذا التصرف سيصبح هؤلاء الأطفال أشخاص أسوياء في المستقبل ولن يعانوا من المشاكل النفسية التي من الممكن أن تدمر حياتهم.
واليتيم هو الطفل الذي فقد أباه قبل أن يبلغ سن البلوغ، فإذا بلغ سن البلوغ سقط عنه لقب يتيم. لقد حرص الإسلام على رعاية الطفل اليتيم وكذلك اكد على حفظ حقوقه، ورعاية أمواله حتى يكبر. ولقد ورد في القرآن 22 آية تتحدث عن عن رحمة الله عز وجل بهذا الطفل اليتيم. كما وصى الله تعالى على اليتيم وحفظ حقوقه. يقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: "وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ". شاهد أيضا: متى اليوم العالمي للاخت الوسطى 2022 فعاليات الاحتفال بيوم الْيتيم العَربي يوجد العديد من الفعاليات التي تقوم بها جمعيات ودور الايتام في يَوم الْيتيم العَربي، ولقد تطورت هذه الفعاليات في السنوات الأخيرة في العديد من المجتمعات، حيث تم الانتقال من تقديم الكفالة المادية للأيتام إلى تقديم خدمات الاندماج الكامل للأيتام في المجتمع، وفيما يلي نقدم لكم أبرز الفعاليات: تنظيم الحملات الخيريةٍ والتي تهدف لجمع احتياجات الْيتيم، مثل الأموال والملابس والكتب والألعاب للأطفال الأيتام.
تاريخ النشر: الخميس 13 شعبان 1424 هـ - 9-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 38541
77491
0
401
السؤال
هل يجوز لناعامة أهل السنة الأخذ ببعض الآراء الفقهية الموجودة في بعض المذاهب المبتدعة المخالفة لمذهبنا الصادرة عن علماء لا نكفرهم، بل بعضنا يجلهم ويقدرهم. وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العامي مأمور بتقليد من يثق بعلمه ودينه من أهل العلم، وأهل الأهواء ليسوا محلاً لتقليده. فالواجب على المسلم أن يتجنب أهل البدع، وأن يحذر منهم لئلا تتخطفه أهواؤهم، وفي صحيح مسلم عن محمد بن سيرين قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. إِنَ هذَا العِلم دِين فَانظُرُوا عَمَن تَأخُذُونَ دِينَكُم | المــــــنبر الســــــلفي. فلا يجوز للمرء أن يقلد في دينه المبتدعة وأهل الأهواء، ففي سنن الدارمي عن أسماء بن عبيد قال: دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر: نحدثك بحديث؟ قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن، قال: فخرجا، فقال بعض القوم: يا أبا بكر: وما كان عليك أن يقرآ عليك آية من كتاب الله تعالى؟! قال: إني خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبك. ولذا، فإنه يجب على الأخ السائل أن يجتنب أهل البدع والأهواء، وفي مذاهب أهل السنة كفاية ومقنع، وراجع الفتوى رقم: 7540 ، ورقم: 485 ، ورقم: 4325 ، ورقم: 6484.
انظروا عمن تأخذون دينكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: " عن عقبة بن نافع قال لبنيه: ( يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة) ، وعن ابن معين قال: ( كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال: – يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة –) ، وقال ابن عون: ( لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب) ". انظروا عمن تأخذون دينكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الإمام ابن أبي حاتم في [ كتابه الجرح و التعديل]: " باب في الأخبار أنها من الدين و التحرز و التوقي فيها ". ثم ساق أثر ابن سيرين ، ثم أثر أنس بن مالك أنه دخلوا عليه في مرضه فقال: ( اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم) ، و أثر بهز بن أسد أنه قال: ( لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول) ، في الأثر: ( دينك دينك إنما هو لحمك و دمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا و لاتأخذ عن الذين مالوا) ، قال ابن سيرين: ( كان في الزمن الأول الناس لايسألون عن الإسناد حتى و قعت الفتنة فلما و قعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة و يترك حديث أهل البدعة) ". وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: " كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف: ( سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله – فذكره بطولة – … خذه – يعني العلم – من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم) ".
إنَّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم)
رحمة الله على أولئك المشايخ الذين كانوا ينابيع العلم، ومنارات الهدى، وأئمة الخير. وما كل المشايخ الأولين كانت لهم هذه الحلال، وما كل علماء اليوم تجردوا عنها، ولكن الأعمال بالنيات، والأمور بالمقاصد، وأولئك كانوا يقصدون العلم والدين، فكان الأصل أن يكونوا أهل علم ودين إلا من شذ منهم، والكمال لله وحده، وهؤلاء الطلاب يقصدون الشهادة والمنصب فكان الأصل أن يكونوا أصحاب منصب وشهادة إلا من شذ منهم، والخير لا ينقطع في هذه الأمة إلى يوم القيامة. إنَّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم). وما أنا بالمحامي عن عهد بذاته، ولا عن أشخاص بأعيانهم، لكنما أدافع عن تقوى العالم وأمانة العلم، والعلم إذا لم يكن معه أمانة كان الجهل خيرا منه، كالطبيب الفاجر، يغش المريض ويماطل في العلاج، ابتغاء دوام الحاجة إليه، وتدفق المال عليه، بل ربما بالغ في الفجور فلم يمنعه علمه إن لم يكن أمينا أن يقتل المريض بالسم، بدلا من شفائه بالدواء. وخلاصة القول أن نبينا ﷺ علمنا أن هذا العلم دين، وأمرنا أن ننظر عمن نأخذ ديننا، ونحن لا نستطيع أن نأخذ العلم إلا عن رجل نثق بدينه كما نثق بعلمه، ونطمئن إلى إيمانه كما نطمئن إلى منطقه، فإن لم يكن إلا العلم والمنطق، لم ينفعاه عند الله شيئا.
إِنَ هذَا العِلم دِين فَانظُرُوا عَمَن تَأخُذُونَ دِينَكُم | المــــــنبر الســــــلفي
وقال القاضي أبو بكر الباقلاني رحمه الله: " الشاهد والمخبر إنما يحتاجان إلى التزكية ".
مجلة الرسالة/العدد 712/إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ويكي مصدر
الاحابة
الجواب: نعم هذا معثور عن بعض السلف أظن عن بن سيرين رحمه الله العلم دين لأن الدين قائم على العلم فالدين بدون علم لا ينفع فالدين قائم على العلم فلابد أن يتعلم الإنسان ما يستقيم به دينه هذا من ناهية الناهية الثانية أن المشايخ والمعلمين يختلفون منهم من يتقي الله ويخشى الله ويربي على العلم الصحيح والعقيدة الصحيحة هذا هو الذي يؤخذ عنه العلم أما العالم الضال والعالم المتساهل أو المنافق الذي علمه على لسانه فقط هذا لا يجوز أخذ العلم أو المبتدع هذا لا يجوز اخذ العلم عنه لأنه أثر على تلميذه.
💭فإن قال قائل: إن البخاري ومسلما أخرجا لبعض من عرفوا بالبدع ، فما الجواب عن هذا؟ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -في الجواب عن ذلك- إنهم قد توثقوا لما نقل من أجل شواهد علموها ، أو يسوقونها في نفس الباب. وينبغي التنبه هنا إلى أن البدعة قد تكون مكفرة ، وينسب إليها بعض الرواة ، لكن تكفير الراوي بعينه يحتاج إلى تثبت. وهنا مسألة لها صلة بموضوع اﻷخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة، وهي أخذ العلم عن عالم معروف ببدعة من البدع ، لكنه متقن لفن من الفنون ؛ كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟؟ الجواب: أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يخشى منه أمران: 👓اﻷول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة وغالبهم عندهم بيان ، فيخشى أن يستجروا هؤلاء إلى بدعتهم ، ولو على الأقل بالأمثلة - إذا كانوا يدرسون النحو مثلا- 👓 الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق ، اغتر الناس بذلك ، فظنوا أنهم على حق. فلهذا يجب الحذر بقدر الإمكان، والعلم الذي عندهم - بحمد الله- قد يكون عند غيرهم من أهل السنة. انتهى. ص ٤٠