لديهم الحق في أن يعاملوا بنفس الطريقة. المصدر:
- ذكورية - ويكيبيديا
- وش يعني نسويه – عرباوي نت
- ماذا يعني أن أكون نسوية؟
- وش معنى نسويه – المنصة
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 96
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 96
- ما معنى : زبر الحديد ، الصدفين، قطر
- تفسير آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا [ الكهف: 96]
ذكورية - ويكيبيديا
النسويين من هذا التوجه يرون أن التدمير البيئي و قهر المرأة كلاهما ناتج عن استغلال الرجل لمحيطه. فالرجل في النظام البطريركي يملك الأرض و يستغلها و يقهر المرأة. هذا التاريخ المشترك من القهر على يد الرجل يخلق تشابه و صلة بين المرأة و الطبيعة. ذكورية - ويكيبيديا. القضايا التي تدافع عنها النسوية
وفيما يأتي القضايا التي تدافع عنها النسوية:
حقوق مدنية: هي حقوق المرأة كمواطنة في الدولة، كحقها في التصويت الانتخابي، حقها في شغل المناصب العامة، حقها في التعليم، حقها في عائد مساوي لنفس العمل لعائد الرجل، حقها في الأرث، و حقوق آخرى. بصورة عامة هي الحقوق المعنية بمساوتها كمواطنة مع مواطني وطنها من الذكور. حقوق إنجابية: هي الحقوق المتعلقة بالصحة الإنجابية و الإنجاب، ويقر إعلان طهران لحقوق الإنسان في مادته السادسة عشر أن حرية الأبوين في تقرير عدد أبنائهما والفترات الفاصلة بينهم بروح المسؤولية هو حق انساني أساسي لهما. إعلان طهران الصادر عن مؤتمر حقوق الإنسان الدولي بطهران
قضايا إنجابية: تهتم النسوية بقضايا إنجابية مثل حق المرأة في الحصول على معلومات جنسية و تناسلية صحيحة، و حقها في الحصول على موارد طبية تسهل لها التحكم في حياتها الإنجابية (أدوات تنظيم النسل)، حق المرأة في إجهاض قانوني و آمن متى أختارته، الحق في الحماية من تشويه الأعضاء التناسلية، الحق في الحمل و الولادة، الحق في عناية صحية جيدة للأم و الطفل، الحماية من النعقيم الإجباري وتحديد النسل الإجباري، والحق في الحصول على الحماية من الأمراض المتنقلة جنسيا.
وش يعني نسويه – عرباوي نت
وش معنى نسويه، كلمة النسوية ، حقوق ومطالب
مطالب الحركة النسوية
عند الحديث عن مطالب الحركة النسويه وهي مقالب النساء بشكل عام، كان هناك بلورة ووضع استراتيجية للمطالبة بهذه المطالب، فهنا من خلال ما يمكن ان نبينه عن اهم مطالب الحركة النسوية في المجتمعات المختلفة، وخاصه نتحدث عن المجتمع العربي فهي تطالب وتشتمل على التالي:
حق المرأة "الأنثى" في التصويت في الانتخابات. العمل وشغل مناصب عامة. المساواة في الأجور بين الرجل والمرأة. الملكية والمشاركة في العقود. الحصول على الدمج الاجتماعي والاجهاض القانوني. منع تعرض النساء للعنف الأسري. وش معنى نسويه – المنصة. حق المرأة في التعليم. المساواة بين الجنسين في حقوق الزواج وكذلك إجازة الأمومة. حماية السيدات من مختلف الأعمار حتى الأطفال منهن من التحرش الجنسي والاغتصاب. التغيير في كل معايير الملابس الأنثوية وكذلك الأنشطة البدنية. حقوق المرأة النسوية
اخيرا يمكن ان نصل الى نهاية حديثنا على وش معنى نسويه، فقد اتحنا الكثير من المرونة في التعرف على الحركة النسوية ، وأهم مطالبها وتعرفنا على معنى كلمه نسويه فهي بشكل كبير منطلق يتم تداوله في المجتمع العربي بشكل خاص، من اجل الحصول على حقوق المرأة العربية، وهي حقوق يجب ان تلبي لها لان المرأة اصبحت لها مكانة كبيره جدا في المجتمع، وهو ما اعطاه لها الاسلام الحنيف، منذ ان جاء به رسولنا الكريم.
ماذا يعني أن أكون نسوية؟
ما هو معنى نسويه، هي كلمة من الكلمات التي تستخدم في الكثير من المجالات المختلفة والتي تنال اعجاب الكثير من الناس في مختلف الأوقات وتعتبر من الكلمات التي يستخدمها الكثير من الناس في مجالات مختلفه ومتنوعه في كافة الأوقات لكلا الجنسين الذين يكونوا مميزين وهو الذكر والأنثى ويعتبر استخدام الكثير من الكلمات في مختلف الجمل، لها دلائل متنوعه ومثيره في كافة الأوقات وهي عبارة عن كلمات لها معاني ودلائل مختلفه متنوعه تثير الانتباه. كثير من الكلمات التي لها الكثير من المعاني المختلفة والتي تنال اعجاب الملاين من الناس وتستخدم في مختلف الأوقات وهناك الكثير من الكلمات التي تنال اعجاب وارة العديد من الأشخاص في مختلف دول الوطن العربي والكثير من الأشياء التي تنال اعجاب وإثارة كثير من الناس في مختلف الأوقات وتعتبر كلمة نسويه من اللكمات التي يتم التلفظ بها في كثير من الأوقات كونها، كلمة تستخدم أكثر من الأجناس ومنها الذكر والأنثى وفي كثير من الأوقات المتنوعة. هي مجموعة من الحركات الاجتماعية والسياسية والأيديولوجيات التي تهدف إلى تعريف وتأسيس المساواة السياسية والاقتصادية والشخصية والاجتماعية بين الجنسين.
وش معنى نسويه – المنصة
(طالعوا كذلك: المقال الرئيسي لهذا الموضوع "آراء نسوية حول قضايا العبور الجنسي "). وترى النسويات الراديكاليات أن البورنوجرافيا والدعارة تحت النظام البطريركي هما إحدى أشكال اضطهاد النساء، اقتصاديًا وجنسيًا، وإنتهاكًا لحقوق النساء المدنية. وتشير كاثرين ماكينون أن النساء لن تختار العمل بالجنس إذا لم تكن بحاجة إلى المال، فالمال هو القوة الدافعة الوحيدة للنساء في هذه الحالة، وبالتالي لا تحل محل التراضي أثناء ممارستهن للجنس [1]. نقد النظرية
انتقدت بعض النسويات، النسوية الراديكالية ورأين أن أفكارها بها نزعة جوهرية (essentialist)، حيث تُبسط قضايا النساء، وتدّعي أن جميع الرجال سيئين وجميع النساء ضحايا. كما أنهن أسسن فلسفتهن على فكرة وجود مرادف واحد عالمي لهوية "المرأة"، متجاهلات تأثير اختلاف ثقافات النساء وطبقاتهن الاجتماعية وقدراتهن الجسدية والعقلية وعِرقهن وميولهن الجنسية في تشكيل هوياتهن. وتعد نسويات ما بعد الحداثة أكثر النسويات انتقادًا للمدرسة الراديكالية؛ واللاتي أشرن إلى أن تعميم المدرسة الراديكالية لوجهة نظر واحدة، يقضي ويتجاهل ويُقصي مجموعات كاملة من النساء. أوراق ومقالات
حول مسألة النسوية الراديكالية والنساء كـ"طبقة" مسحوقة - سارة سالم
مراجع
كتاب النسوية وفوكو والذاتية المجسدة ، المقدمة ص7-8.
ما هي النسوية؟ - YouTube
﴿فَإذا جاءَ وعْدُ رَبِّي﴾ يَعْنِي: فَإذا دَنا مَجِيءُ القِيامَةِ؛ جَعَلَ السَّدَّ دَكًّا؛ أيْ: مَدْكُوكًا مُسَوًّى بِالأرْضِ، وكُلُّ ما انْبَسَطَ بَعْدَ الِارْتِفاعِ فَقَدِ انْدَكَّ، وقُرِئَ دَكّاءَ بِالمَدِّ أيْ أرْضًا مُسْتَوِيَةً، ﴿وكانَ وعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ وهَهُنا آخِرُ حِكايَةِ ذِي القَرْنَيْنِ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 96
وَقَرَأَهُ بَعْض قُرَّاء الْكُوفَة, قَالَ: " اِئْتُونِي " بِوَصْلِ الْأَلِف, بِمَعْنَى: جِيئُونِي قِطْرًا أُفْرِغ عَلَيْهِ, كَمَا عَلَيْهِ: أَخَذْت الْخِطَام, وَأَخَذْت بِالْخِطَامِ, وَجِئْتُك زَيْدًا, وَجِئْتُك بِزَيْدٍ. وَقَدْ يَتَوَجَّه مَعْنَى ذَلِكَ إِذَا قُرِئَ كَذَلِكَ إِلَى مَعْنَى أَعْطُونِي, فَيَكُون كَأَنَّ قَارِئَهُ أَرَادَ مَدَّ الْأَلِف مِنْ آتُونِي, فَتَرَكَ الْهَمْزَة الْأُولَى مِنْ آتُونِي, وَإِذَا سَقَطَتْ الْأُولَى هَمَزَ الثَّانِيَة. وَقَوْله: { قَالَ اُنْفُخُوا} يَقُول عَزَّ ذِكْره, قَالَ لِلْفَعَلَةِ: اُنْفُخُوا النَّار عَلَى هَذِهِ الزُّبُر مِنْ الْحَدِيد. ' وَقَوْله: { أُفْرِغ عَلَيْهِ قِطْرًا} يَقُول: أَصُبّ عَلَيْهِ قِطْرًا, وَالْقِطْر: النُّحَاس. تفسير آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا [ الكهف: 96]. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 17604 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنْي أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { أُفْرِغ عَلَيْهِ قِطْرًا} قَالَ: الْقِطْر: النُّحَاس. 17605 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 96
(ثم قال في اللسان وفي الحديث " أن النبي ﷺ كان إذا مر بصدف أو هدف مائل أسرع المشي ". ابن الأثير: هو بفتحتين وضمتين. قال أبو عبيدة: الصدف والهدف: واحد، وهو كل بناء مرتفع عظيم. قال الأزهري: وهو مثل صدف الجبل، شبه به، وهو ما قابلك من جانبه. أه. ]] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يقول: بين الجبلين. ⁕ حدثني محمد، بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ قال: هو سدّ كان بين صَدَفين، والصدفان: الجبلان. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى "ح"، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ رؤوس الجبلين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 96. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا مُعاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يعني الجبلين، وهما من قبل أرمينية وأذربيجان.
ما معنى : زبر الحديد ، الصدفين، قطر
وفي الحديث: كان إذا مر بصدف مائل أسرع المشي. قال أبو عبيد: الصدف والهدف كل بناء عظيم مرتفع. ابن عطية: الصدفان الجبلان المتناوحان ولا يقال للواحد صدف ، وإنما يقال صدفان للاثنين; لأن أحدهما يصادف الآخر. وقرأ نافع وحمزة والكسائي الصدفين بفتح الصاد وشدها وفتح الدال ، وهي قراءة عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وعمر بن عبد العزيز ، وهي اختيار أبي عبيدة لأنها أشهر اللغات. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو " الصدفين " بضم الصاد والدال وقرأ عاصم في رواية أبي بكر " الصدفين " بضم الصاد وسكون الدال ، نحو الجرف والجرف فهو تخفيف. وقرأ ابن الماجشون بفتح الصاد وضم الدال. ما معنى : زبر الحديد ، الصدفين، قطر. وقرأ قتادة " بين الصدفين " بفتح الصاد وسكون الدال ، وكل ذلك بمعنى واحد وهما الجبلان المتناوحان. قوله تعالى: قال انفخوا إلى آخر الآية أي على زبر الحديد بالأكيار ، وذلك أنه كان يأمر بوضع طاقة من الزبر والحجارة ، ثم يوقد عليها الحطب والفحم بالمنافخ حتى تحمى ، والحديد إذا أوقد عليه صار كالنار ، فذلك قوله - تعالى -: حتى إذا جعله نارا ثم يؤتى بالنحاس المذاب أو بالرصاص أو بالحديد بحسب الخلاف في القطر ، فيفرغه على تلك الطاقة المنضدة ، فإذا التأم واشتد ولصق البعض بالبعض استأنف وضع طاقة أخرى ، إلى أن استوى العمل فصار جبلا صلدا.
تفسير آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا [ الكهف: 96]
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) ( أجعل بينكم وبينهم ردما آتوني زبر الحديد) والزبر: جمع زبرة ، وهي القطعة منه ؛ قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة. وهي كاللبنة ، يقال: كل لبنة [ زنة] قنطار بالدمشقي ، أو تزيد عليه. ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) أي: وضع بعضه على بعض من الأساس حتى إذا حاذى به رءوس الجبلين طولا وعرضا. واختلفوا في مساحة عرضه وطوله على أقوال. ( قال انفخوا) أي: أجج عليه النار حتى صار كله نارا ، ( قال آتوني أفرغ عليه قطرا) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، والضحاك ، وقتادة ، والسدي: هو النحاس. وزاد بعضهم: المذاب. ويستشهد بقوله تعالى: ( وأسلنا له عين القطر) [ سبإ: 12] ولهذا يشبه بالبرد المحبر. قال ابن جرير: حدثنا بشر ، حدثنا يزيد ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: ذكر لنا أن رجلا قال: يا رسول الله ، قد رأيت سد يأجوج ومأجوج ، قال: " انعته لي " قال: كالبرد المحبر ، طريقة سوداء. وطريقة حمراء. قال: " قد رأيته ". هذا حديث مرسل. وقد بعث الخليفة الواثق في دولته بعض أمرائه ، ووجه معه جيشا سرية ، لينظروا إلى السد ويعاينوه وينعتوه له إذا رجعوا.
واختلف أهل العربية في وجه حذف التاء من قوله: ( فما اسطاعوا) فقال بعض نحويي البصرة: فعل ذلك لأن لغة العرب أن تقول: اسطاع يسطيع ، يريدون بها: استطاع يستطيع ، ولكن حذفوا التاء إذا جمعت مع الطاء ومخرجهما واحد. قال: وقال بعضهم: استاع ، فحذف الطاء لذلك. وقال بعضهم: أسطاع يسطيع ، فجعلها من القطع كأنها أطاع يطيع ، فجعل السين عوضا من إسكان الواو. وقال بعض نحويي الكوفة: هذا حرف استعمل فكثر حتى حذف.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس: ( آتوني زبر الحديد) قال: قطع الحديد. وقوله ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) يقول عز ذكره: فآتوه زبر الحديد ، فجعلها بين الصدفين حتى إذا ساوى بين الجبلين بما جعل بينهما من زبر الحديد ، ويقال: سوى. والصدفان: ما بين ناحيتي الجبلين ورءوسهما ، ومنه قول الراجز: قد أخذت ما بين عرض الصدفين ناحيتيها وأعالي الركنين [ ص: 115]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( بين الصدفين) يقول: بين الجبلين. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( حتى إذا بلغ بين السدين) قال: هو سد كان بين صدفين ، والصدفان: الجبلان. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى "ح" ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( الصدفين) رءوس الجبلين. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( بين الصدفين) يعني الجبلين ، وهما من قبل أرمينية وأذربيجان.