[10]
الثنيتين هي التي عناها الولائد الأنصاريات في نشيدهن الابتهاجي بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. [11]
طلع البدر علينـا من ثنيات الوداع *** وجب الشكر علينا ما دعـا لله داع
والدلائل القوية التي ساقها السمهودي تجعلنا نرجح أنّ الثنية المقصودة بدخول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة منها هي الثنية الشامية. ومن الطرائف ما ذكره صاحب " مرآة الحرمين " من أن ذوات الحذور أنشدن عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم هذين البيتين:
أشــرق البدر علينــا *** واختفت منه البدور
مثل حسنك ما رأينا *** قط يا وجه السرور
فهل خفي على إبراهيم باشا رفعت ما يحمله هذان البيتان من أثقال الركاكة العامية فنسبها إلى عصر كانت تفيض فيه البلاغة الشعرية على ألسنة العرب بالسليقة؟ أم إنه أوردهما اعتماداً على رواية ملفقة لا أصل لها؟ اللهم لا ندري أي ذلك كان!! كلمات نشيد (( طلع البدر علينا )). ولكننا ندري بأن البيتين المذكورين ليسا من شعر ذلك العهد الزاهر بتاتاً. آثار المدينة المنورة
اختلفت المؤرخون في حقيقة المكان المسمى بثنية الوداع حتى وصل الاختلاف ببعضهم إلى القول بأنها بمكة وانقسم الذين يرون أنها بالمدينة إلى فريقين:
فريق يقول إنها: المدرج الذي ينزل منه إلى بئر عروة بالجنوب الغربي للمدينة.
- كلمات نشيد (( طلع البدر علينا ))
- قصة غناء بنات النجار (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع) - خالد البحر جاسور
- جريدة الرياض | طلع البدرُ علينا
- انشودة : طلع البدر علينا .. مـن ثنيـات الوداع - YouTube
- طلع البدر علينا من ثنيات الوداع .. قصة "ثنية الوداع" وسبب تسميتها بهذا الاسم - نجوم كلاسيك
- المعتمد بن عباد «ولا يوم الطين» مقطع مؤثر - YouTube
- ولا يوم الطين - المعرفة
- يوم الطين | الصدى.نت
كلمات نشيد (( طلع البدر علينا ))
وكان الأوس والخزرج وهما قبيلتين كبريتان في المدينة المنورة ورغم ذلك كانوا يخافون الاقتراب من ثنية الوداع حيث أشاع اليهود أنه من يقترب هذا الطريق ﻻ يرجع. جريدة الرياض | طلع البدرُ علينا. وكان الأنصار ينتظرون الرسول في الطرق الرئيسية لقدومه من مكة المكرمة، ولم يخطر ببالهم أن الرسول سيسلك طريق ثنية الوداع، ولكن الله أمر الناقة القصواء بسلوك طريق ثنية الوداع، حيث قال الرسول لكل من يقترب من الناقة (دعوها فإنها مأمورة) ليثبت كذب اليهود وافتراءات المشركين ويبدد خوف الأوس والخزرج، وأنه جاء بالدين الحق الذى يقضى على الخزعبلات والخرافات ويؤمن الناس وطرقاتهم. ولذلك فوجئ النساء بخروج النبي من ثنية الوداع فاستقبلوه قائلين (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع —وجب الشكر علينا مادعى لله داع ، أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع، جئت شرفت المدينة، مرحبا يا خير داع).. صلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا. شاهد أيضاً
منى عبدالغني تتعرض لحادث سيارة ونجلها يطلب الدعاء
تعرضت الإعلامية والفنانة منى عبدالغني، لحادث سيارة أثناء عودتها إلى منزلها قادمة من مدينة الإنتاج …
قصة غناء بنات النجار (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع) - خالد البحر جاسور
قصة غناء بنات النجار (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع)
تقييم المادة:
خالد البحر جاسور
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 13
التنزيل: 167
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
جريدة الرياض | طلع البدرُ علينا
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع - YouTube
انشودة : طلع البدر علينا .. مـن ثنيـات الوداع - Youtube
وعلى الرغم من إبطال هذه الأسطورة من قبل الشاعر العربي الجاهلي المعروف باسم عروة بن الورد، الذي دخل المدينة دون أن ينهق فلم يحدث له شيء، فانتهت بهذه الحادثة الأسطورة الكبيرة وبقي الكثير من الأساطير الأخرى حول هذه الثنية. وعرف عن هذا المكان في الجاهلية أنه كان وكرا للفساد وتدبيرا للمؤامرات من قبل اليهود وشرب الخمر، وكان مكانا لقطّاع الطرق واللصوص، وانتشرت أسطورة "أن الذي يمر منه عليه أن يودع الحياة"، وكان الأوس والخزرج يخافون من الاقتراب منه، حيث أشاع اليهود أنه من يقترب من هذا الطريق ﻻ يرجع. طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر. وكان الصحابة ينتظرون الرسول في الطرق الرئيسية ليثرب (المدينة المنورة)، ولم يخطر ببالهم أن النبي يسلك طريق ثنية الوداع، ولكن الله أمر الناقة القصواء بسلوك طريق ثنية الوداع، حيث قال الرسول لكل من يقترب من الناقة (دعوها فإنها مأمورة)، ليثبت كذب اليهود وافتراءات المشركين، ويبدد خوف الأوس والخزرج، وأنه صلى الله عليه وسلم جاء بالدين الحق الذي يقضي على الخزعبلات والخرافات. وفوجئ أهل المدينة المنورة بخروجه صلى الله عليه وسلم من ثنية الوداع فاستقبلوه قائلين النشيد الشهير الذي يردده المسلمون عبر التاريخ في كل احتفال بالهجرة النبوية الشريفة.
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع .. قصة &Quot;ثنية الوداع&Quot; وسبب تسميتها بهذا الاسم - نجوم كلاسيك
فريق يقول إنها: "المعروفة بذلك في شامي: (شمالي) المدينة بين مسجد الراية الذي هو على جبل ذباب ، ومشهد النفس الزكية يمر فيها المارين صدين مرتفعين قرب سلع ". وبهذا الرأي جزم السمهودي وقد حاول تفيند كل رأي يخالفه.. على أنا نقول: أما إثباته أن هذه الثنية التي بين هضبة سلع هي ثنية الوداع فذلك ما لا نعارضه فيه، لأنه مقبول ومعقول، وعليها دلائل علمية متوافرة، غير أن محاولة دحضه وإنكاره لتسمية المدرج بثنية الوداع فيه ما فيه، خصوصاً وقد تضافرت تصريحات جماعة من العلماء الأعلام قديماً وحديثاً على تسميته بثنية الوداع أيضاً. انشودة : طلع البدر علينا .. مـن ثنيـات الوداع - YouTube. وكما أن أهل المدينة كانوا يودعون المسافر منها إلى ناحية الشام من الثنية التي أن هي بطريق الشام فكذلك لهم أن يودعوا المسافر إلى جهة مكة من الثنية الواقعة بطريق مكة، ويحق لكل من الثنيتين بهذا النظر أن تسمى ثنية الوداع لقيام معنى الثنية الذي هو الطريق في الجبل والوداع بكل منهما ولاشتراكهما فيه فكلتاهما مركز لتوديع المسافرين. هذا وكان الصد (الهضبة التي بشرقي ثنية الوداع الشامية) ثكنة عسكرية اليوم وهي التي أشار إليها الشيخ إبراهيم فقيه. وأما صدها الغربي فخال من أي بناء حين ألّف هذا الكتاب.
وكان مرتاداً للمتنزهين في ساعات الأصائل الجميلة لاحتجاب الشمس في هذه الأوقات وراء سلع من جهة، ولإشراف هذا الموقع على المدينة وعلى أكثر ضواحيها وبساتينها وجبالها النائية والقرية من جهة أخرى. أما ثنية الوداع التي هي في طريق مكة فتشرف على وادي العقيق وتحيط بها الحرة من كل جانب:
وإحدى الثنيتين هي التي عناها الولائد الأنصاريات في نشيدهن الابتهاجي بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. انظر أيضا [ عدل]
آثار ومعالم المدينة المنورة التاريخية
وصلات خارجية [ عدل]
شبكة تراثيات الثقافية-تراثيات المدن المقدسة-تراثيات الآثار والمعالم-ثنية الوداع المدينة المنورة. مراجع [ عدل]
^ المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة، عبدالله اليوسف، ط1، دار المؤرخ العربي، 1416هـ/1996م، ص62. ^ للتوسع: معجم معالم الحجاز 2/93
^ أحمد ياسين الخياري-تاريخ معالم المدينة المنورة قديماً وحديثاً- ص 217-تعليق: عبيد الله أمين كردي -مطابع دار العلم / ط1 - 1410هـ - 1990م
^ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي -المغانم المطابة في معالم طابة- ج 2 ص 707 - ط1/1423هـ
^ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي-المغانم المطابة في معالم طابة- ج 32 ص 1076 - ط1/1423هـ
^ عمدة الأخبار ص 283
^ الشيخ عبد الجليل أفندي برادة
^ ياقوت: (ثنية الوداع) ومعجم ما استعجم 4: 1372.
المعتمد بن عباد «ولا يوم الطين» مقطع مؤثر - YouTube
المعتمد بن عباد «ولا يوم الطين» مقطع مؤثر - Youtube
قدم جد بني عباد إلى الأندلس مع طالعة نهار في بداية القرن الثاني الهجري. وفي مطلع القرن الحادي عشر الميلادي استقلَّ أبو القاسم محمد بن عباد اللخمي بإشبيلية فبرع في الفقه والقضاء وحكم إشبيلية لفترة ثم خلفه فيها ابنه أبو عمرو المعتضد عباد وأخيراً حفيده المعتمد. ولد أبو القاسم محمَّد المعتمد على الله في عام 431 في مدينة باجة غرب الأندلس، والتي تقع حالياً في البرتغال. أراد والده المعتضد أن يدرّبه على الحكم منذ سنٍّ مبكرة فولاَّه منذ كان عمره 12 عاماً حاكماً لمدينة أونبة ثم عيَّنه قائداً لجيشٍ أرسل لحصار مدينة شلب والاستيلاء عليها وفي أثناء قيادة هذا الجيش تعرَّف المعتمد على الشاعر أبو بكر بن عمار الذي أصبح منذ ذلك الحين من الرجال المقرّبين إليه وكان له دورٌ كبيرٌ في إدارة دولته. كان المعتمد بن عباد يمثل الثقافة والشعر في ثلاثة وجوه هامة لا يمكن فصلها عن بعضها وهي:
كان يقول شعرا يثير الاعجاب وتتناقله الألسن والرواة. المعتمد بن عباد «ولا يوم الطين» مقطع مؤثر - YouTube. كان يرعى شعراء الأندلس وشعراء الغرب الاسلامي. كانت حياته الخاصة حالة شعرية مستدامة ومأساة شعرية كاملة المعالم والفصول.
ولا يوم الطين - المعرفة
يوم الطين من الأيام الجميلة في تاريخ الحب الإنساني والأمنيات وفيه يعود الزمن بنا إلى أيام ملوك الطوائف في العصر الإسلامي الغربي في الأندلس. يوم الطين | الصدى.نت. فما حكايته؟
يرتبط يوم الطين بعلمين رائعين من أعلام الحكم العربي في الأندلس هما المعتمد بن عباد واعتماد الرميكية وهما على درجة عالية من الثقافة والمعرفة. فمن هما وما حكايتهما؟
المعتمد بن عباد
كان المعتمد بن عباد حين آل إليه حكم إشبيلية في الثلاثين من عمره شابا فتيا وفارسا و شجاعا و شاعرا مجيدا وأميرا جوادا ذا خِلال باهرة يحب الأدب ومسامرة أهله فاجتمع في بلاطه نجوم ساطعة من أرباب ونوابغ القصيد من أمثال أبي بكر بن عمار وابن زيدون وابن اللبانة وابن حمديس الصقلي وكانت زوجته اعتماد الرميكية شاعرة كذلك تجمع إلى جمالها الفاتن البراعة في الشعر والأدب وكانت إشبيلية حاضرة دولته آية في الروعة والبهاء تزدان بقصور بني عباد وقواده وكبار رجال دولته. المعتمد بن عباد هو محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد بن عمر بن أسلم بن عمرو بن عطاف بن نعيم اللخمي أبو القاسم المُلقّب بالمعتمد على الله. ينتمي المعتمد بن عباد إلى أسرة بني عباد ، وهم سلالة عربية تعود أصولها إلى مدينة العريش في شبه جزيرة سيناء بإقليم الشام وهم يُنسبون إلى النعمان بن المنذر حاكم الحيرة قبل النبوة.
يوم الطين | الصدى.نت
اعتماد الرميكية
معلومات شخصية
الميلاد
إشبيلية
الوفاة
أغمات
مواطنة
الأندلس
الزوج
المعتمد بن عباد
الحياة العملية
المهنة
كاتِبة ، وشاعرة
اللغات
العربية
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
اعتماد الرُّمَيْكِيَّة (488 هـ / 1095 م) هي شاعرة أندلسية ، كانت جارية لرميك بن حجاج فنسبت إليه، ثم تزوجت المعتمد بن عباد أمير إشبيلية ، [1] ورافقته حتى نفيه على يد المرابطين إلى أغمات ووفاته هناك. ولا يوم الطين - المعرفة. عُرِفَت بمهارتها في الشعر والحديث، وبراعتها باستعمال النكت والفكاهة فيهما، [2] وكانت مشهورة بالجمال. عرفها محمد المقري في كتابه «نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب»، فقال: «ومن المشهورات بالأندلس اعتماد جارية المعتمد بن عباد وأم أولاده، تشتهر بالرميكية» [3]
حياتها [ عدل]
في يومٍ بينما كان المعتمد يتنزَّه مع شاعره ابن عمار في مرج الفضة - أحد متنزهات إشبيلية المطلة على نهر الوادي الكبير - قال له: [4] «صَنَعَ الريحُ منِ الماءِ زَرَد» (يقصد أن يكمل رفيقه بيت الشعر)، إلا إنَّ بديهة ابن عمار كانت بطيئة، فسكت طويلاً ولم يكمله، وكانت بقربهما امرأة تغسل الملابس في النهر، فقالت: «أيُّ درعٍ لقتال لو جمد». وقد تعجَّب المعتمد من موهبتها بالشعر، وفتن بجمالها، فسأل عنها، فقيل له أنها جارية لرميك بن حجاج واسمها اعتماد، فذهب إلى صاحبها «رميك بن حجاج» واشتراها منه وتزوجها، وعُرِفَت بعد ذلك بلقب اعتماد الرميكية ، وكانت أقرب زوجات المعتمد إليه.
وحوصر المعتمد في إشبيلية واستولى الفزع على أهل المدينة وتفرَّقت جموع المعتمد وقبض المرابطون على ولديه الراضي بالله والمعتد بالله وكانا في رُنْدَة ومارْتلة ، فقتلوهما غيلة وغدرا فأضعف ذلك المعتمد وأدركته الخيل فدخل القصر مستسلما للأسر سنة 1091م، وحُمل مقيَّدًا مع أهله على سفينة. وأُدخل على ابن تاشفين في مراكش فأمر بإرساله ومن معه إلى أغمات. إن هذه المرحلة الأخيرة من حياة المعتمد، وهي مرحلة مأساة تنفطر لها القلوب تنتمي إلى الأدب أكثر من انتمائها إلى التاريخ بما تحفل به من الآثار الشعرية الرائعة التي نظمها المعتمد عن محنته وآلامه في المنفى. وقد شغلت هذه المرحلة على قِصَرِها من أوراق التاريخ والأدب فراغًا كبيرًا لم تشغل مثله حياة المعتمد الملوكية كلها. حيث عاش كل هذه المرحلة برفقة حبيبته اعتماد. ويترجم سمو اعتماد وشموخها وفاؤها للمعتمد وتحملها الشدائد التي مر بما لم يمر بها فمن نعيم الأندلس سيق ملك إشبيلية إلى ضيق ذات اليد وذل الحاجة بمنفى أغمات ولم يكن له من مؤنس سوى أولاده وأمهم التي ظلت تؤنس وحدته وتلهم قريحته بسؤالها حينا ومواساتها أحيانا أخرى.