_________________________________________________________
الكاتب: أ. شائع محمد الغبيشي
وهو العفو فعفوه وسع الورى
لولاه غار الأرض بالسكان
ثانيًا: أن التوسُّل باسم الله تعالى (العفو) من أعظم أسباب الفوز بعفوه سبحانه، فهو العفوُّ الذي يحب العفو والستر، ويصفح عن الذنوب مهما كان شأنها، ويستر العيوب، ولا يحب الجهر بها، يعفو عن المسيء كَرَمًا وإحسانًا، ويفتح واسع رحمته فضلًا وإنعامًا، فيطمع العبد في عظيم عفوه.
كيف بمحبوب جاء يحمل إلينا الرحمة والبركات والعفو والمسرَّات والطمع في الجنة؟! كيف بمحبوب سلب قلوب الأتقياء والأصفياء فاستبشروا به وبشروا؟!
رابعًا: في الدعاء حسن الظن بالله في قوله: (عفو تحب العفو) استشعار بأن الله كثير العفو؛ بل يحب العفو عن عباده، فيحسن المسلم ظنه بالله تعالى، ويقوى طمعه في عظيم عفوه، فينعم قلب المؤمن بالرجاء، كيف لا وهو يذكر قول ربه جلا وعلا: ((أنا عند ظن عبدي بي إن خيرًا فخيرٌ وإن شرًّا فشرٌّ))؛ رواه الطبراني بسند صحيح. وما أجمل توسُّل زكريا عليه السلام إلى ربه! بقوله: ﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ﴾ [مريم: 4]؛ أي: ولم أعهد منك يا رب إلَّا الإجابة في الدُّعاء، ولم ترُدَّني قطُّ فيما سألتُك، فلا تقطع عادتك، ولا تمنع جميلك، وكما لم أشْقَ بدعائي فيما مضى، فأنا على ثقة أني لن أشقى به فيما بقي، فلنطمع عباد الله في عفو الله ورحمته ومغفرته، ولنحسن الظن بربنا جل وعلا، ولنعمر قلوبنا بحبِّه سبحانه. علينا أن نستغل ما بقي من أيام هذا الشهر، فالأعمال بالخواتيم، ونحن نعيش أشرف الليالي والأيام، فكل الغبن أن نفرط فيها، قال ابن القيم رحمه الله: "والله سبحانه يعاقب من فتح له بابًا من الخير فلم ينتهزه بأن يحول بين قلبه وإرادته فلا يمكنه بعدُ من إرادته عقوبةً له". كونوا من أهل القيام والتهجُّد والذكر والدعاء والقرآن، عَمِّروا هذه الأوقات الشريفة، فقد لا تعود عليكم، فكم فقدنا من قريب وحبيب؟!
﴿ وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ [مريم: ٤] - ماهر المعيقلي - YouTube
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 1 / 186). وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين:
هل العين تصيب الإنسان ؟ وكيف تعالج ؟ وهل التحرز منها ينافي التوكل ؟. فأجاب بقوله:
رأينا في العين أنها حق ثابت شرعاً وحسّاً ، قال الله – تعالى -: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم القلم / 51 ، قال ابن عباس وغيره في تفسيرها: أي يعينوك بأبصارهم ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: " العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقت العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " رواه مسلم ، ومن ذلك ما رواه النسائي وابن ماجه أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل... – وساق الحديث -. والواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره. وفي حالة وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية وهي:
1- القراءة: فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا رقية إلا من عين أو حمة " الترمذي 2057 و أبو داود 3884 ، وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك ". 2- الاستغسال: كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب على المصاب. أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه ، والله أعلم.
صحة حديث الرسول عن العين - سطور
(5)
الوفاة:
توفي سهل بن حنيف بالكوفة سنة ثمان وثلاثين. وصلي عليه عليٌّ رضي الله عنه فكبر عليه ستا ثم التفت إلينا فقال: إنه بدري. (6)
المصادر:
1- الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 200]
2- تاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 478]
3- سيرة ابن هشام [ جزء 3 - صفحة 21]
4- صحيح البخاري [ جزء 6 - صفحة 2541]
5- صحيح مسلم [ جزء 2 - صفحة 661]
6- المعجم الكبير [ جزء 6 - صفحة 72]
حقيقة العيْن وطرق الوقاية منها وعلاجها - الإسلام سؤال وجواب
وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: ادعوا لي سهلاً غير حزن! يعني سهل بن حنيف. وقد شهد مع علي يوم صفين، قال أبو وائل: قال سهل بن حنيف يوم صفين: أيها الناس اتهموا رأيكم، فإنا والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر يفظعنا إلا أسهل إلى أمر نعرفه، إلا أمرنا هذا [2]. قال ابن عبد البر: صحب سهل بن حنيف عليًا - رضي الله عنه - من حين بويع له، وإياه استخلف علي - رضي الله عنه - حين خرج من المدينة إلى البصرة. ثم شهد مع علي صفين [3]. وعن محمد بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، قال: مات سهل بالكوفة، وصلى عليه عليََّ!. وقال المدائني: مات سنة ثمان وثلاثين [4]. وروى ابن سعد عن حنش بن المعتمر قال: لما توفي سهل بن حنيف أتي به علي في الرحبة، فكبر عليه ست تكبيرات، فكان بعض القوم أنكر ذلك، فقال: إنه بدري! وفي رواية عمير بن سعيد: أنه قال: هذا سهل بن حنيف، من أهل بدر، ولأهل بدر فضل على غيرهم، فأردت أن أعلمكم فضلهم!! [5]. [1] الطبقات الكبرى: لابن سعد (ج3/ 471، 473)، أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير (ج2/ 364، 365)، الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر (ج4/ 274) رقم: (3520).
سهل بن حنيف الأنصاري – الشیعة
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
3 likes
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
29-08-2012, 03:11 PM
#1
نسب سهل بن حنيف وقبيلته:
سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة. أهم ملامح شخصية سهل بن حنيف:
صفات يعجز الإنسان عن وصفها لهذا الصحابي الجليل، منها حب الرسول والتفاني في الدفاع عنه،
وقد ظهر هذا واضحًا جليًّا في دفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غزوة أحد. وكذلك من هذه الصفات الشجاعة والإقدام، فهو قد حضر المشاهد كلها مع رسول الله، وشهد معارك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. من مواقف سهل بن حنيف مع الرسول:
شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثبت يوم أحد وكان بايعه يومئذٍ على الموت،
فثبت معه حين انكشف الناس عنه وجعل ينضح بالنبل يومئذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نبلوا سهلاً فإنه سهل". وقال الزهري: لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلممن أموال بني النضير أحدًا من الأنصار إلا سهل بن حنيف، وأبا دجانة. وكانا فقيرين. من مواقف سهل بن حنيف مع الصحابة:
مواقف عديدة بين سهل بن حنيف وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- وشاء القدر أن يجمع بين هذين الصحابيين،
فلا نكاد نقرأ اسم واحد منهما إلا نجده مقرونًا باسم أخيه، فقد آخى بينهما رسول الله في الله صلى الله عليه وسلم؛ لذا كان لزامًا علينا أن نذكر بعض المواقف في حياتهما،
فلا أظن أن سيدنا سهل لو كان حيًّا كان سيغفر لنا أن نكتب عنه بحثًا ولا نذكر فيه أخاه ورفيق دربه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
أبو ثابت سهل بن حنيف الأنصاري
أسعد بن سهل بن حنيف اسمه سهل بن أبي أمامة: أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني(حديثه عند أهل مصر) كنيته وقيل:الأنصاري الأوسي المدني يعتبر أسعد بن سهل بن حنيف من الطبقة الخامسة من طبقات رواة الحديث النبوي التي تضم صغار التابعين ورتبته عند أهل الحديث وعلماء الجرح والتعديل وفي كتب علم التراجم يعتبر ثقة, وعند الإمام شمس الدين الذهبي ثقة كتاب: سير أعلام النبلاء, المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ), الناشر: مؤسسة الرسالة, الطبعة: الثالثة ، 1405 هـ / 1985 م وتوفي في الإسكندرية. [1]
7 علاقات: أنس بن مالك ، المسور بن مخرمة ، سهل بن حنيف ، سعد بن إبراهيم الزهري ، عامر بن ربيعة ، عبد الله بن عمرو بن العاص ، عثمان بن حنيف. أنس بن مالك أبو حمزة أنس بن مالك النجاري الخزرجي صحابي خدم النبي محمد، وهو أحد المكثرين لرواية الحديث. الجديد!! : أبو أمامة بن سهل بن حنيف وأنس بن مالك · شاهد المزيد » المسور بن مخرمة أبو عبد الرحمن المسور بن مخرمة الزُهري (2 هـ - 64 هـ) صحابي من صغار الصحابة، وأحد رواة. الجديد!! : أبو أمامة بن سهل بن حنيف والمسور بن مخرمة · شاهد المزيد » سهل بن حنيف سهل بن حنيف (المتوفي سنة 38 هـ) صحابي من الأنصار من بني حنش بن عوف من الأوس.
وقد آخى رسول الله بين سهل بن حنيف وعلي بن أبي طالب
وكانت هناك بقباء امرأة لا زوج لها مسلمة فيقول علي رضي الله عنه: فرأيت إنسانا يأتيها من جوف الليل فيضرب عليها بابها فتخرج إليه فيعطيها شيئا معه فتأخذه. قال: فاستربت بشأنه فقلت له: يا أمة الله من هذا الرجل الذي يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين إليه فيعطيك شيئا لا أدري ما هو وأنت امرأة مسلمة لا زوج لك؟ قالت: هذا سهل بن حنيف بن واهب قد عرف أني امرأة لا أحد لي فإذا أمسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم جاءني بها فقال: احتطبي بهذا فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من أمر سهل بن حنيف حتى مات عنده بالعراق. (3) فهكذا كان دأب صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم. كفالة الفقير وتقديم يد العون له، فيكون المجتمع الإسلامي كالجسد الواحد يشد بعضه بعض. بعض ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف: هل سمعت النبي {صلى الله عليه وسلم} يقول في الخوارج شيء؟ قال سمعته يقول وأهوى بيده قبل العراق ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية. (4)
وعن ابن أبي ليلى: أن قيس بن سعد وسهل بن حنيف كانا بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما إنها من أهل الأرض فقالا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرت به جنازة فقام فقيل إنه يهودي فقال أليست نفسا.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
اختيار هذا الخط