وحتى لو بلغت عنهم راح يغرمون الشركة 5000 ريال سعودة وهيمة ويتم أسقاط مستحقات زوجتك. نصيحتى أسكت عنهم وبعد سنتين تقدر زوجتك وقريباتها يسحبون المبلغ الأجمالي من التأمينات بعد أسقاط أسمائهم من الشركة
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 9, 020
بلغ عنهم في موقع التأمينات
03-01-2021, 02:26 PM
المشاركه # 6
أستغرب من الى يقول بلغ عنهم. هل يوجد أضرار في السعوده ؟ + عدة إستفسارآت - حلول البطالة Unemployment Solutions. هو عارف وموافق من أول بتسجيلها علشان السعودة ويجيك الحين يشتكى ويقول ( سعودة وهمية)
لها حق تشتكى أذا هي ماكانت تعلم وتضررت من تسجيلها غير كذا مالك شي ولا راح تاخذ ريال من التأمينات. بيغرمون الشركة مبلغ بسيط ويسقطون مستحقاتها فقط. 03-01-2021, 02:31 PM
المشاركه # 7
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمي22
يعني تبي اسم زوجته او بنته جمعيه خيريه للشركات والمؤسسات /راح تقولي هي وافقت
هل وافقت على ان تكون جمعيه خيريه ولا وعدوها براتب شهري مافيه وحده توافق الا اذا كانت موعوده براتب شهري ان شاء الله يكون 500ريال الرجال يقولك ماخذ شي!
هل يوجد أضرار في السعوده ؟ + عدة إستفسارآت - حلول البطالة Unemployment Solutions
خسارة المنشآت الصغيرة فيما يروي ناصر البقمي مشكلته مع السعودية الوهمية التي تسببت في خسارته مبلغا يزيد على المائة ألف ريال فيقول: «قمت بفتح مغسلة ملابس رأس مالها لا يتجاوز 80 ألف ريال، ولكن حدث معي الآتي: طلب مني مكتب العمل أن أفتح ملفا، وأدفع 500 ريال لبريد واصل، كمت طلب مني مكتب العمل توظيف سعودي، وبالتالي لا بد من دفع راتبه، لذا تحصل مني الموظف الجديد على راتب شهرين كي أدخل في الكيان الآخر ليحق لي الاستقدام، ودفعت راتبا لموظف سعودي، إضافة إلى دفع التأمينات له.
«عكاظ» استعرضت آراء الشباب فكان هذا الاستطلاع: يقول عبد العزيز الياس: «الجهود التي قامت بها وزارة العمل من أجل تحقيق السعودة مميزة، وتشكر عليها، ولكن للأسف يتم التحايل عليها بسهولة، وبدون أن يظهر للعيان الطرق التي ينتهجها بعض رجال الأعمال من أجل الإبقاء على الأيدي العاملة الأجنبية المتدنية في رواتبها، والمتفرغة للعمل أربعا وعشرين ساعة، والمستعدة للقيام بأي عمل يسند إليها، فلا يهم أولئك إلا مصالحهم، واستنزاف المزيد من خيرات بلادنا إلى آخر قطرة». عقوبات مناسبة ويضيف محمد علي السلطان بقوله: «المتابعة المستمرة على الشركات، وتطوير الشباب والشابات لمهاراتهم، وتقديم مزايا للقطاع الخاص أسوة بالقطاع الحكومي سيظهر نتائج وزارة العمل على الأرض». ويشير أحمد البطاطي إلى أن توفر رؤية وإرادة من وزارة العمل في تنفيذ القرارات والأنظمة الصادرة عن الوزارة، واتخاذ الإجراءات والعقوبات المناسبة في حق كل من يخالف تلك الأنظمة بتحديد ساعات العمل، وإجازة اليومين كالقطاعات الحكومية، وتحديد حد أدنى وأقصى للأجور سيسهم في القضاء على السعودة الوهمية. ويؤكد جايز بن ثاني العنزي، على ضرورة مراقبة الشركات لتحقيق نسبة السعودة، فالمتابعة الدورية، والكشف عن مسميات الوظائف لديهم يجب أن يتم على أرض الواقع، بدلا من التستر على بعض الشركات.
الفنون الشعبية لقبيلة حرب
هناك مجموعة من الفنون الشعبية التي أشتهرت بها قبيلة حرب، وكانت تستخدم في احتفالات القبيلة، ومن تلك الفنون ما يلي:
حرابي. زيد. الرديح. زير. بدواني. العرضة الحربية. خبيتي. حالة قبيلة حرب الإجتماعية
بالنسبة لنسب قبيلة حرب الحقيقي فقد وضحناه في السطور السابقة، لذلك فهي تعتمد في معيشتها على:
ما تحصل عليه من الدولة العثمانية مقابل تأمين طريق الحجاج، كما تؤمن وسائل لنقل الحجاج للمدينة ومكة فهي تسكن في طريق الحجاج. تعتمد على الزراعة بسبب وجود مجموعة من الآبار تقوم بزراعتها. تعتمد على صيد السمك حيث أن ديارها تمتد على ساحل البحر الأحمر الشرقي، وهو يوجد به ما يزيد عن 500 نوع من السمك بحيث يقومون بصيده وبيعه. تقوم بتربية الماشية من الإبل والأغنام وتقوم ببيعها للحجاج فهي تقع في طريق الحجاج. فروع قبيلة حرب
تنقسم قبيلة حرب لمجموعة من الفروع وهي كالتالي:
مسروح وبنو عمرو وزبيد، وهم من قسم واحد. بنو سالم وهو أكبر قسم من قبيلة بنو حرب، بحيث ينقسم لقسمين. العرفج وش يرجعون – المنصة. مسروح ينقسم لبنو السفر، وينسب إليهم سفري، وبنو عوف ومنهم عوفي، وبنو علي، وينسب إليهم علوي، وهو يسكنون في العين. وفي النهاية فقد وضحنا في السطور السابقة قبيلة حرب ونسب قبيلة حرب الحقيقي، كما تحدثنا عن عدد سكانها والمكان الذي سكنت فيه والحالة الإجتماعية، والفروع التي تنتمي لها القبيلة.
النسب الاصلي والصحيح لقبيلة المناهيل00
كانت قبيلة حرب تقوم بتربية المواشي كالإبل والأغنام ، وذلك لوقوعها على طريق الحج (طريق الحج) ولأنها قريبة من مدينة الحجاز الرئيسية ، كانت تبيع المواشي بسعر غير متوفر محليًا بعيدًا عن المدينة. فرع قبيلة الحرب
تنقسم قبيلة حرب إلى مبنيين كبيرين:
تشمل مسروح وبني عمرو وزبيد فرقة ما يعني أنهم سيقفون في حرب مع بني سالم. يمثل بني سالم جزءًا كبيرًا من قبيلة هابو ، مقسمة إلى قسمين. مسروح مقسمة إلى بنو للسفريات وسفري ، بنو عوف وعوفيهم ، بنو علي ، بالنسبة لهم ، هم يعيشون في العين وتضم اللام في نطق النسبة. الفهمي وش يرجع أصول العائلة - موسوعة. يوفر الموقع مزيدًا من الوصول من خلال الرابط التالي للحصول على مزيد من المعلومات حول واصل العرب الجاهلي والقبائل العربية في الخريطة القبلية: واصل العرب والقبائل العربية في واصل العرب الجاهلي والقبائل خريطة
التاريخ الرسمي لقبيلة هابو
قبل الشيخ حسن حمداني الذي توفي مطلع القرن الرابع لم يذكر أحد الحرب. ذكر الشيخ حسن حرب العقليل في الجزء الأول من الكتاب واستخدمه كأساس لنسب الحبو. قال الحمداني في وصفه لسلطة إبراهيم بن إسماعيل المهبي: (جاء بنو حرب ماعز وزينة من الحجاز إلى المدينة المقدسة ، وقاتلت معهم ماعز بني مالك من سليم ، فقام الحربي بضرب العرش).
الجبرتي وش يرجع ، أصل عائلة الجبرتي من وين - موقع المرجع
شاهد أيضًا: اللحياني وش يرجع وإلى أي قبيلة ينتمي
أهم أعلام عائلة الشثري
ومن أهم أعلام عائلة الشثري وأغلب افراد هذه العائلة قد تولوا سلك القضاء في الحوطة، ومنطقة نعام في محافظة الحريق، ومن أبرزهم ما يلي:
منهم الشيخ حمود بن عبد الله الشثري. الشيخ عبد الرحمن بن محمد الشثري. منهم قاضي الإفلاج في الماضي الشيخ ناصر بن غانم الشثري. أصهار أسرة آل محمود الاشراف في الحوطة. والدة الشريف عبدالله بن زيد المحمود قاضي دولة قطر هي نورة بنت عبد العزيز أبو سعود الشثري. الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري أبو حبيب المشهور بالعلم والتقوى ، وقد توفى رحمه الله بالرياض. النسب الاصلي والصحيح لقبيلة المناهيل00. ومنهم الشيخ ناصر بن عبد العزيز الشثري مستشار الملك. نسب هذه الأسرة هناك من نسبها إلى بني زيد وهناك من نسبة الى الحرقان من قحطان والشائع في نجد ان الشثور من قحطان ويسمون الشثارا. عيسى ابن ابراهيم ابن حمد ابن محمد ابن حمد ابن محمد ابن مفلح ابن غانم ابن محمد ابن سيف ابن حماد ابن محمد ابن رشيد ابن مؤمل ابن محمد ابن شثر.
الفهمي وش يرجع أصول العائلة - موسوعة
الفهمي وش يرجع التي تعتبر أشهر قبائل الجزيرة العربية نظرًا لما انحدر منها الكثير من مشاهير التاريخ بسبب أعمالهم كما أن هذه القبيلة كان من قبائل القسية المضرية التي كان لها وجود دائم في الحروب التي نشبت مع القبائل القحطانية في أيام الفتح الإسلامي لذلك في هذا المقال يقدم لكم موقع موسوعة كل ما تريدون معرفته عن هذه القبيلة الشهيرة. الفهمي وش يرجع
أن مؤسس قبيلة الفهمي هو فهم بن عمرو بن قيس العيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان إذا فإن نسبه في الأصل يرجع إلى:
عدنان بن أدد الذي يعتبر أبا العرب وجدهم الأول الذي أنشأ قبيلته في وسط شبه الجزيرة العربية والذي ترجع إليه الكثير من مؤلفات العرب القديمة من الشعر. وفي علم الأنساب يقول العلماء أن سلالة عدنان ينحدر منها أشرف الإنسان وهو النبي -صلى الله عليه وسلم- فهناك الكثير من العلماء الذين أكدوا أن عدنان هو جد النبي العشرين بتسلسل النسب. أما عن تسلسل عدنان نفسه فيرجع نسبه في الأصل إلى إسماعيل ابن نبي الله إبراهيم. وفي الأصل يرجع أصل جميع العرب الذي لم تتخالط أنسابهم إلى عدنان الذي جاء من نسله قبيلة قريش ومعها قبيلة تميم ومنهم انحدر الكثير من النسب حتى وصل إلى فهم الذي ولد لعمرو بن قيس العيلاني ولأمه جديلة بنت مدركة بن الياس التميمي.
العرفج وش يرجعون – المنصة
وقيل انهم من أل المنهال من بلحارث بن كعب ((الاكليل)) للهمداني (1 / 240) ويميل بعض الباحثين الى انهم من بلحارث بن كعب كما ذكر الهمداني, وانهم انما هاجروا من مساكنهم حوالي نجران الى شرقي حضرموت خلال هجرة نهد, وسكنوا مع بنى ظنه فنسبو فيهم. واول ماورد ذكرهم في التاريخ سنة ( 978 هـ) عندما سعى محمد كعشم لمنهالي في صلح بين السلطان عبدلله بن بدر بوطويرق وقبيلة المهرة. ثم ظهرو كقوة عسكرية تحيط بيعنات, وسكنو بعد ذلك الجزء الشمالي الشرقي من وادي المسيله, ويتوغلون شمالا في الجزء الشرقي لصحراء الربع الخالي. وبيتوهم كثيره ومنهم من سكن الشحر من السواحل الحضرميه. تنظر اخبارها في: ((الادوار)) ( 2 / 354), ((البكري)) ( 2 / 106), ((جواهر)) (2 / 203) ((بابطين)) او ((المقحفي)).
ثانيا:
أما في حالة عدم العلم بنسب شخص معين ، وأثبت العلم بالبصمة الوراثية القدرة على
معرفة الأنساب البعيدة ، والأصول القبلية أو العرقية ، فلا حرج من الاستعانة بهذا
العلم في هذه الأحوال ، والأخذ بنتائجه ، كما لجأ جمهور الفقهاء إلى " القيافة "
وهي إثبات النسب بالشبه. وقد صدرت قرارات من مجامع فقهية تؤكد على أن الطرق الشرعية لإثبات النسب أو نفيه هي
المقدمة على اعتبار البصمة الوراثية ، وأن البصمة الوراثية يمكن اعتمادها في إثبات
النسب كما يُعتمد الشَّبه (القيافة) وذلك عند التنازع وعدم وجود دليل أقوى. جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي ، في
دورته العشرين عام 2012م ، قرار رقم 194 (9/ 20) بشأن الإثبات بالقرائن والأمارات
(المستجدات) ، فكان مما جاء فيه: " لا يجوز الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي
النسب ولا تقدم على اللعان " انتهى. وجاء في قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته
السادسة عشرة 2002م ، قرار رقم: 95 (7/16): بشأن البصمة الوراثية ومجالات
الاستفادة منها ، حيث جاء فيه:
" ثانيًا: إن استعمال البصمة الوراثية في مجال النسب لا بد أن يحاط بمنتهى الحذر
والحيطة والسرية ، ولذلك لا بد أن تقدم النصوص والقواعد الشرعية على البصمة
الوراثية.