فمعنى قراءتنا: قل للذين كفروا: يا أيها الكافرون؛ دليل صحة هذا: أن العربي إذا قال لمخاطبه قل لزيد أقبل إلينا، فمعناه قل لزيد يا زيد أقبل إلينا. فقد وقعت قراءتنا على كل ما عندهم، وسقط من باطلهم أحسن لفظ وأبلغ معنى؛ إذ كان الرسول عليه السلام يعتمدهم في ناديهم، فيقول لهم { يا أيها الكافرون}. وهو يعلم أنهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر، ويدخلوا في جملة أهله إلا وهو محروس ممنوع من أن تنبسط عليه منهم يد، أو تقع به من جهتهم أذية. فمن لم يقرأ { قل يا أيها الكافرون} كما أنزلها الله، أسقط آية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وسبيل أهل الإسلام ألا يسارعوا إلى مثلها، ولا يعتمدوا نبيهم باختزال الفضائل عنه، التي منحه الله إياها، وشرفه بها. سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم. وأما وجه التكرار فقد قيل إنه للتأكيد في قطع أطماعهم؛ كما تقول: والله لا أفعل كذا، ثم والله لا أفعله. قال أكثر أهل المعاني: نزل القرآن بلسان العرب، ومن مذاهبهم التكرار إرادة التأكيد والإفهام، كما أن من مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز؛ لأن خروج الخطيب والمتكلم من شيء إلى شيء أولى من اقتصاره في المقام على شيء واحد؛ قال الله تعالى { فبأي آلاء ربكما تكذبان} [الرحمن: 13].
- سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
- (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل
- مهام و واجبات المرشدة الطلابية في المدرسة حسب ما ورد بالدليل الاجرائي | المدرسة السعودية
سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم
أن يعتمدهم في ناديهم فيقول لهم: يا أيها الكافرون. وهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر. فقوله: لا أعبد ما تعبدون إخبار عن نفسه بما حصل منها. والمعنى: لا تحصل مني عبادتي ما تعبدون في أزمنة في المستقبل تحقيقا; لأن المضارع يحتمل الحال والاستقبال ، فإذا دخل عليه ( لا) النافية أفادت انتفاءه في أزمنة المستقبل كما درج عليه في الكشاف ، وهو قول جمهور أهل العربية. (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل. ومن أجل ذلك كان حرف ( لن) مفيدا تأكيد النفي في المستقبل زيادة على منطلق النفي ، ولذلك قال الخليل: أصل ( لن): لا أن ، فلما أفادت ( لا) وحدها نفي المستقبل كان تقدير ( أن) بعد ( لا) مفيدا تأكيد ذلك النفي في المستقبل ، فمن أجل ذلك قالوا: إن ( لن) تفيد تأكيد النفي في المستقبل فعلمنا أن ( لا) كانت مفيدة نفي الفعل في المستقبل. وخالفهم ابن مالك كما في مغني اللبيب ، وأبو حيان كما قال في هذه السورة ، والسهيلي عند كلامه على نزول هذه السورة في الروض الأنف. [ ص: 582] ونفي عبادته آلهتهم في المستقبل يفيد نفي أن يعبدها في الحال بدلالة فحوى الخطاب ، ولأنهم ما عرضوا عليه إلا أن يعبد آلهتهم بعد سنة مستقبلة. ولذلك جاء في جانب نفي عبادتهم لله بنفي اسم الفاعل الذي هو حقيقة في الحال بقوله: ولا أنتم عابدون ، أي: ما أنتم بمغيرين إشراككم الآن لأنهم عرضوا عليه أن يبتدئوا هم فيعبدوا الرب الذي يعبده النبيء - صلى الله عليه وسلم - سنة ، وبهذا تعلم وجه المخالفة بين نظم الجملتين في أسلوب الاستعمال البليغ.
القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
الأقوال الآن كم؟ ثلاثة. القول الرابع اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن قوله: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ هذا الفِعل، فوافق القولَ الأولَ في هذه الجملة، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ أي: في القَبول؛ بمعنى: ولنْ أقبلَ غير عبادتي، ولنْ أقبلَ عبادتكم، وأنتم كذلك لنْ تقبلوا. فتكون الجملةُ الأولى عائدةً على الفِعل، والجملةُ الثانية عائدةً على القَبول والرضا؛ يعني: لا أعبده ولا أرضى به، وأنتم كذلك لا تعبدون الله ولا ترضون بعبادته. القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وهذا القول إذا تأمَّلتَه لا يَرِدُ عليه شيءٌ من (... ) السابقة، فيكون قولًا حسنًا جيِّدًا.
(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل
أو في المعابد التي أقاموها لها أو في خلواتهم وهم على اعتقادهم بالشفعاء عبادة خالصة لله، وأن النبي ﷺ لا يفضلهم في شيء فقال:
(وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ. وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) أي ولا أنا بعابد عبادتكم ولا أنتم عابدون عبادتى قاله أبو مسلم الأصفهاني. وخلاصة ما سلف - الاختلاف التامّ في المعبود، والاختلاف البيّن في العبادة فلا معبودنا واحد، ولا عبادتنا واحدة، لأن معبودى منزه عن الندّ والنظير، متعال عن الظهور في شخص معين، وعن المحاباة لشعب أو واحد بعينه، والذي تعبدونه أنتم على خلاف ذلك. كما أن عبادتى خالصة لله وحده، وعبادتكم مشوبة بالشرك، مصحوبة بالغفلة عن الله تعالى، فلا تسمى على الحقيقة عبادة. ثم هددهم وتوعدهم فقال:
(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) أي لكم جزاؤكم على أعمالكم ولى جزائى على عملي كما جاء في قوله تعالى: « لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ ». وصل ربنا على محمد الذي جعل الدين لك خالصا، وعلى آله وصحبه أجمعين.
→ سورة الكوثر
تفسير المراغي سورة الكافرون أحمد مصطفى المراغي
سورة النصر ←
[[::تصنيف:تفسير المراغي:مطبوع|]]
نزل نسخة مطبوعة
شارك في إكمال النقص والمقابلة
محتويات
1 [سورة الكافرون (109): الآيات 1 الى 6]
سورة الكافرون
هي مكية، وآياتها ستّ، نزلت بعد سورة الماعون. ومناسبتها لما قبلها - أنه في السورة السابقة أمر رسوله ﷺ بعبادته، والشكر له على نعمه الكثيرة، بإخلاص العبادة له، وفى هذه السورة التصريح بما أشير إليه فيما سلف. أسباب نزول السورة
روي أن الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي والأسود بن عبد المطلب وأمية بن خلف في جماعة آخرين من صناديد قريش وساداتهم أتوا النبي ﷺ فقالوا له: هلمّ يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك، ونشر كك في أمرنا كله. تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيرا كنا قد شركناك فيه، وأخذنا حظا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت حظك منه، فقال: معاذ الله أن نشرك به غيره، وأنزل الله ردا على هؤلاء هذه السورة فغدا رسول الله ﷺ إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رءوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة، فأيسوا منه عند ذلك، وطفقوا يؤذونه ويؤذون أصحابه حتى كانت الهجرة.
[سورة الكافرون (109): الآيات 1 الى 6] [ عدل]
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يآ أَيُّهَا الْكافِرُونَ (1) لآ أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (2) وَلآ أَنْتُمْ عابِدُونَ مآ أَعْبُدُ (3) وَلآ أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (4) ولآ أَنْتُمْ عابِدُونَ مآ أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
الإيضاح
(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ. لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) أي قل لهم: إن الإله الذي تزعمون أنكم تعبدونه ليس هو الذي أعبده، لأنكم تعبدون من يتخذ الشفعاء أو الولد، أو يتجلى في شخص أو يتجلى في صورة معينة أو نحو ذلك مما تزعمون، وأنا أعبد إلها لا مثيل له ولا ندّ، وليس له ولد ولا صاحبة، ولا يحل في جسم، ولا تدرك كنهه العقول، ولا تحويه الأمكنة، ولا تمر به الأزمنة، ولا يتقرّب إليه بالشفعاء، ولا تقدم إليه الوسائل. وعلى الجملة فبين ما تعبدون وما أعبد، فارق عظيم، وبون شاسع، فأنتم تصفون معبودكم بصفات لا يجمل بمعبودى أن يتصف بها. (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) أي إنكم لستم بعابدين إلهي الذي أدعو إليه لمخالفة صفاته لإلهكم، فلا يمكن التوفيق بينهما بحال. وبعد أن نفى الاختلاف في المعبود نفى الاختلاف في العبادة، من قبل أنهم كانوا يظنون أن عبادتهم التي يؤدونها أمام شفعائهم.
مهام المرشد الطلابي في المدرسة
يهتم الموجه الطلابي في بذل كافة الجهود والدراسات من أجل سير العملية التعليمية داخل المدرسة بشكل مثالي، دون وجود عقبات وعوائق تخص الطلاب والعالين في المؤسسة التعليمية، لذلك سنقدم لكم بعض من المهام الخاصة بالموجه والمرشد الطلابي في المدرسة السعودية:
يعمل الموجه الطلابي على تبصير المجتمع المدرسي، وكافة العاملين فيه، إلى أهداف التوجيه والإرشاد، وكافة الخطط التي يتم وضعها من أجل اتمام تلك الأهداف، وكافة برامجه وخدماته. مهام المرشد الطلابي في المدرسة doc. العمل على بناء علاقات مهنية فعالة ومثمرة مع كافة منسوبي التعليم داخل المدرسة، وبينهم وبين أولياء الأمور والطلاب. يقوم المرشد الطلابي، على تجهيز العديد من الخطط العامة السنوية، التي يتم بموجبها توضيح الإرشاد والتوجيه المعمول به في المدرسة، والمناسب للوائحها ومعتمد من قبل مدير المرسة. يعمل الموجه الطلابي في المدرسة على تنفيذ كافة البرامج التي وضعها للإرشاد والتوجيه داخل المدرسة، وكافة الخطط الوقائية والعلاجية لها. المرشد الطلابي في المدرسة، هو الشخص المنوط له تفريغ بيانات الطلاب في السجلات الخاصة بها، في السجل الشامل للطالب، مع ضرورة الاحتفاظ بها وسريتها، دون افشاء أي سر يخص حياة الطالب.
مهام و واجبات المرشدة الطلابية في المدرسة حسب ما ورد بالدليل الاجرائي | المدرسة السعودية
التوجيه والارشاد الديني
الطلاب شاهدوا أيضًا:
يهدف هذا النوع من الارشاد الاهتمام بالجانب الديني للطلاب، وتنمية المبادئ الاسلامية لدى الطلاب، وتعليم الطلاب استثمار الفرص البدية بطريقة وكذلك تأصيل المبادئ الاخلاقية للطلاب. التوجيه والارشاد الاجتماعي
ويهتم هذا النوع من الارشاد بتوجيه وارشاد الطلاب من الناحية الاجتماعية، والاهتمام بعلاقة الطلاب بالمجتمع المحيط بهم، ومساعدة الطلاب في تحقيق التوافق بينهم وبين المجتمع المحيط بهم، وكذلك التوافق بين هؤلاء الطلاب وبين اسرهم. التوجيه والارشاد النفسي
حيث يقدم الارشاد والتوجية النفسي الارشاد النفسي للطلاب، وخاصة ذوي الاحتياجات الخاصة، وترتكز الرعاية النفسية على فهم شخصية الطلاب، والتعرف على قدراتهم وميولهم النفسية، وارشادهم خلال فترات النمو المختلفة التي يمرون بها هؤلاء الطلاب. مهام و واجبات المرشدة الطلابية في المدرسة حسب ما ورد بالدليل الاجرائي | المدرسة السعودية. الارشاد الوظيفي
يقدم الطلاب كذلك مجموعة من الارشادات والتوجيهات الوظيفية للطلاب. وذلك لإرشادهم لكافة المعلومات التي يريدون الحصول عليها لمعرفة كل ما يخص مصيرهم الوظيفي فيما بعد التخرج. وكذلك وضع خطة لتطوير أنفسهم فيما بعد التخرج. والتعرف على الاكاديميات المختلفة التي يمكنهم اللحاق بها بعد التخرج.
27. متابعة الطلاب المتأخرين دراسياً ودراسة أسباب تأخرهم وعلاجهم واتخاذ الخطوات اللازمة للارتقاء
بمستوياتهم والاشراف على مراكز الخدمات التربوية في المدرسة. 28. تقديم برامج إرشادية توضح كيفية مواجهة الإحباطات والمشكلات والضغوط النفسية وفق أساليب إرشادية منظمة. 29. تكثيف الخدمات والبرامج الوقائية التي تحقق الفاعلية في مجال التحصيل الدراسي من خلال البرامج الإرشادية التي توضح أفضل الطرق للاستذكار وأفضل الطرق لاستغلال
أوقات
الفراغ. 30. متابعة وتنفيذ السجلات والاستمارات المنظمة للعمل الإرشادي وذلك وفق ما يرد من تعاميم
بشأنها. 31. تعبئة السجل الصحي للطلاب والمحافظة على سريته. 32. تزويد
الطلاب بالأدلة والمطويات والنشرات عن طبيعة الدراسة في مؤسسات التعليم العالي وشروط
القبول فيها لطلاب المرحلة الثانوية وتعريف الطالب امتيازات القياس والاستعداد لها. 33. تفعيل دليل الطالب التعليمي والمهني و تسهيل الحصول على نسخة منه لكل طالب. 34. حث الطلاب على التمسك بالعادات الإسلامية الحسنة. 35. تنظيم الزيارات الإرشادية الوقائية للطلاب مثل زيارة الجامعات
والصحة النفسية ودور المسنين. 36. القيام بأي مهام أخرى يكلف بها من الرئيس المباشر في مجال اختصاصه.