لا يغيب عن سيد بكركي أن دعم القاضي البيطار صعب، ليس بعد تعرضه للتهديد من "حزب الله" فحسب، بل خصوصاً بعد الطعنة النجلاء التي نفذها "نادي الأربعة" مع مسارعة سعد الحريري الى التضامن مع حسان دياب. والطعنة، وإن هدفت الى حماية أشخاص وتذرَّع سياسيوها بأسانيد دستورية ونظَّر لها "مولانا - فم الَمذْهب" بهدوء المفكر وتخرصات صاحب الغرض، فإنها في الجوهر ضربة للدستور ولاتفاق الطائف ولدور السنة الدولتي في لبنان. فبرعاية المتكاتفين مع المدعى عليهم وحصاناتهم صارت الطائفة - الأمة "أمة قلقة" تشبه الأقليات، وأجهَضت رهان "الطائف" واللبنانيين العقلاء عليها لتكون عصب الدولة والتوازن بين طوائف الهواجس والمغامرات والجنوح الى استدراج الخارج للاستقواء. عاجل - الأوضاع في تونس الشقيقة | Arab-Military ساحات الدفاع العربي. يدرك البطريرك ان مهمة دعم القاضي البيطار شائكة في ظل تآمر "المنظومة" كلها عليه، بدعم طائفي سني "شرعي" وشيعي "ممتاز" وبتراص مسيحيي المحور الايراني في هذا الاصطفاف، ولا يخفى عليه أن رأس المعصية يرأس الدولة. استخدَم مجلسه الأعلى للدفاع لحماية رَجُله في أمن الدولة مفتتحاً العصيان على المحقق العدلي، وتمسك بحصانة دستورية يجب ان تسقط بفعل علمه، كجنرال أولاً، بموضوع النيترات.
- عاجل - الأوضاع في تونس الشقيقة | Arab-Military ساحات الدفاع العربي
- لقد اسمعت لو ناديت / لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لاحياة لمن تنادي
- حصري - 9M337 Sosna-R ..أحدث نظام روسي قصير المدي | Arab-Military ساحات الدفاع العربي
- قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً - المدينة المنورة
- ما المقصود من قوله تعالى: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ؟ - مركز الإسلام الأصيل
- تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
عاجل - الأوضاع في تونس الشقيقة | Arab-Military ساحات الدفاع العربي
وكالة كيفه للأنباء - AKI
قصة المتنبي مع سيف الدولة الحمداني | قصص. كوم
غوتيريش يدعو إلى تحسين علاقات المغرب والجزائر
لا حياة لمن تنادي هو تعبير في اللغة العربية يُستعمل للدلالة على أن الشخص الذي يُوجه له النداء ، لا يُعير الموضوع أي اهتمام أو لم يصدر منه أي ردة فعل. عادة يُستعمل هذا التعبير عند العامة العرب للتعبير عن السخط الحاصل تجاه شخصية ذات مسؤولية أو تجاه السلطات الحاكمة.
لقد اسمعت لو ناديت / لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لاحياة لمن تنادي
#111
وفد إماراتي يزور #Checkmate
#114
اتمنى يتم تعديل مقبض الطيار للجانب مثل الرافال
#115
هناك من يفضلها في الوسط من الطيارين سواء غربيين او روس والسبب امكانية استخدام كلا اليدين في حالة التعب او التشنج او الاصابة بشظايا وإبقاء اليد مسترخية علي جسم الطيار كونها قريبة منه.... علي اليمين لها ميزة تخفيف الارهاق وعدم تداخلها مع الشاشات واجهزة التحكم....
التعديل الأخير بواسطة المشرف: Jul 24, 2021
#118
بعض تكوينات التسلح على Su-75...
حصري - 9M337 Sosna-R ..أحدث نظام روسي قصير المدي | Arab-Military ساحات الدفاع العربي
يبدو ان غبطة البطريرك الراعي مُصرٌّ على الحفر بالصخر غير آخذ بحكمة الشعر المأثور "لقد أسمعتَ لو ناديت حياً... ". ولا يلامُ إذ إن "مجد لبنان" لم يعطَ كيفما اتفق، بل لمن يرفض الاستسلام ويحتذي سير البطاركة المؤسسين في الدفاع عن الحق والحرية وكيان لبنان. يدرك البطريرك انه ينفخ في قربة مفخوتة، وأن دعوته أركان السلطة الى الامتناع عن تعطيل التحقيق العدلي كضرب السيف في الماء، لكن غبطته لا يستطيع أن يرضخ للأمر الواقع الذي يفرضه المارقون بقوة الفساد والسلاح، ولا يقبل بأن تبقى دموع أمهات ضحايا جريمة العصر في مرفأ بيروت من غير كفكفة تستحيل بلا إحقاق العدالة وتطبيق "ولكم في القصاص... لقد اسمعت لو ناديت / لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لاحياة لمن تنادي. " بالمجرمين والمرتكبين والمهملين سواء بسواء. لن يسكت البطريرك حتماً عن مقتل 214 شخصاً وجرح الآلاف وتدمير ثلث العاصمة الحيوي، لذلك فإنه يطرق كل الأبواب بما فيها باب مَن يؤخذ على غبطته عدم المطالبة بتنحيته بل تعويمه عبر تكرار الزيارات، وهي تهمة المتخاذلين الخبثاء الذين يدركون ان اسقاط ساكن بعبدا دونه سلاح "حزب الله" وليس غطاء بكركي، ويعلمون بأن "الصرح" لن يدافع عن "القصر" لو تشكلت جبهة سياسية مسيحية - اسلامية ترغمه على الرحيل بغية تصحيح المسار الدستوري وإلغاء مفاعيل "الانقلاب على الطائف"، الذي بدأ باغتيال رينيه معوض وتكرس خصوصاً في الدوحة وفي تعطيل الانتخابات الرئاسية حتى وصول ميشال عون الى سدة الحكم.
وبلفت إجمالي نفقات الحرب على فيتنام 738 مليار دولار، أما تكلفة الحرب على العراق وأفغانستان منذ عام 2001، فقد بلغت 2. 3 تريليون دولار. وفي المجمل، فقد أنفقت الولايات المتحدة 7. حصري - 9M337 Sosna-R ..أحدث نظام روسي قصير المدي | Arab-Military ساحات الدفاع العربي. 9 تريليون دولار منذ بداية الحرب العالمية الأولى، فيما أنفقت من جراء فيروس كورونا نحو 6 تريليونات دولار وهذا الرقم قابل للارتفاع وتخطي أرقام نا علىنفقات حروب القرن الماضي. عدد المصابين بفايروس كرونا من الامريكان 80 مليون والموتى 980 الف ؟؟
FacebohatsApp
*لقد أسمعت لو ناديت حيـًا.. ولكن لا حياة لمـن تنادي.. وانطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة*
د.
والأخسرون: جمع أخسر، صيغة تفضيل من الخسران، وأصله نقص مال التاجر. والمراد به هنا: خسران أعمالهم وضياعها بسبب إصرارهم على كفرهم. وجمع الأعمال، للإشعار بتنوعها، وشمول الخسران لجميع أنواعها. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو ، عن مصعب قال: سألت أبي - يعني سعد بن أبي وقاص -: ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) أهم الحرورية ؟ قال: لا هم اليهود والنصارى ، أما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وأما النصارى كفروا بالجنة ، وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب. والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. وكان سعد رضي الله عنه ، يسميهم الفاسقين. وقال علي بن أبي طالب والضحاك ، وغير واحد: هم الحرورية.
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً - المدينة المنورة
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن إبراهيم بن أبي حرة عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، في قوله ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) قال: هم اليهود والنصارى. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، [ ص: 127] عن أبي حرب بن أبي الأسود عن زاذان ، عن علي بن أبي طالب ، أنه سئل عن قوله ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) قال: هم كفرة أهل الكتاب ، كان أوائلهم على حق ، فأشركوا بربهم ، وابتدعوا في دينهم ، الذي يجتهدون في الباطل ، ويحسبون أنهم على حق ، ويجتهدون في الضلالة ، ويحسبون أنهم على هدى ، فضل سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، ثم رفع صوته ، فقال: وما أهل النار منهم ببعيد. وقال آخرون: بل هم الخوارج. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا يحيى ، عن سفيان بن سلمة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، قال: سأل عبد الله بن الكواء عليا عن قوله ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) قال: أنتم يا أهل حروراء. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: ثنا يحيى بن أيوب ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن أبي الصهباء البكري ، عن علي بن أبي طالب ، أن ابن الكواء سأله ، عن قول الله عز وجل ( هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) فقال علي: أنت وأصحابك.
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو ، عن مصعب قال: سألت أبي - يعني سعد بن أبي وقاص -: ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) أهم الحرورية ؟ قال: لا هم اليهود والنصارى ، أما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وأما النصارى كفروا بالجنة ، وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب. والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. وكان سعد رضي الله عنه ، يسميهم الفاسقين. وقال علي بن أبي طالب والضحاك ، وغير واحد: هم الحرورية.
ما المقصود من قوله تعالى: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ؟ - مركز الإسلام الأصيل
قال: وسمعت العرب تقول: الأولات دخولا والآخرات خروجا ، فصار للأول والثاني كسائر الباب قال: وعلى هذا يقاس.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن أبي صخر، عن أبي معاوية البجلي، عن أبي الصهباء البكريّ، عن عليّ بن أبي طالب، أن ابن الكوّاء سأله، عن قول الله عزّ وجلّ (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) فقال عليّ: أنت وأصحابك. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل، قال: قام ابن الكوّاء إلى عليّ، فقال: من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، قال: ويْلُك أهل حَروراء منهم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن خالد ابن عَشْمة (3) ، قال: ثنا موسى بن يعقوب بن عبد الله، قال: ثنى أبو الحويرث، عن نافع بن جبير بن مطعم، قال: قال ابن الكوّاء لعليّ بن أبي طالب: ما الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ قال: أنت وأصحابك. والصواب من القول في ذلك عندنا، أن يقال: إن الله عزّ وجلّ عنى بقوله (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا) كلّ عامل عملا يحسبه فيه مصيبا، وأنه لله بفعله ذلك مطيع مرض، وهو بفعله ذلك لله مسخط، وعن طريق أهل الإيمان به جائر كالرهابنة والشمامسة وأمثالهم من أهل الاجتهاد في ضلالتهم، وهم مع ذلك من فعلهم واجتهادهم بالله كفرة، من أهل أيّ دين كانوا.
تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
وَخَسِرَ بَيْعه, وَوُكِسَ فِي الَّذِي رَجَا فَضْله. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عُنُوا بِذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: عُنِيَ بِهِ الرُّهْبَان وَالْقُسُوس. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ. 17625 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا الْمَقْبُرِيّ, قَالَ: ثنا حَيْوَة بْن شُرَيْح, قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّكَن بْن أَبِي كَرِيمَة, أَنَّ أُمّه أَخْبَرْته أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَا خَمِيصَة عَبْد اللَّه بْن قَيْس يَقُول: سَمِعْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة { قُلْ هَلْ نُنَبِّئكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا}: هُمْ الرُّهْبَان الَّذِينَ حَبَسُوا أَنْفُسهمْ فِي الصَّوَامِع. * - حَدَّثَنَا يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: سَمِعْت حَيْوَة يَقُول: ثني السَّكَن بْن أَبِي كَرِيمَة, عَنْ أُمّه أَخْبَرْته أَنَّهَا سَمِعَتْ عَبْد اللَّه بْن قَيْس يَقُول: سَمِعْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يَقُول, فَذَكَرَ نَحْوه. 17626 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ هِلَال بْن يَسَاف, عَنْ مُصْعَب بْن سَعْد, قَالَ: قُلْت لِأَبِي: { وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} أَهُمْ الْحَرُورِيَّة ؟ قَالَ: هُمْ أَصْحَاب الصَّوَامِع.
وقال علي بن أبي طالب والضحاك وغير واحد: هم الحرورية – يعني: الخوارج -. ومعنى هذا عن علي رضي الله عنه: أن هذه الآية الكريمة تشمل الحرورية ، كما تشمل اليهود والنصارى وغيرهم ، لا أنها نزلت في هؤلاء على الخصوص ولا هؤلاء ، بل هي أعم من هذا ؛ فإن هذه الآية مكية قبل خطاب اليهود والنصارى ، وقبل وجود الخوارج بالكلية ، وإنما هي عامة في كل مَن عبَد الله على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها ، وأن عمله مقبول ؛ وهو مخطئ وعمله مردود ، كما قال تعالى ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ. عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ. تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً) الغاشية/ 2 – 4 ، وقوله تعالى ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) الفرقان/ 23 ، وقال تعالى ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) النور/ 39. وقال في هذه الآية الكريمة ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ) أي: نخبركم ( بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا) ثم فسرهم فقال ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أي: عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة ( وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) أي: يعتقدون أنهم على شيء ، وأنهم مقبولون محبوبون ".