[٢]
بكر بن وائل
قبيلة من أكبر قبائل الجزيرة العربية، ويعودون لبكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، من أشهر قبائل ربيعة على الإطلاق في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وما تلاه في عصور الخلافة الأموية والعباسية وأكبرها عددًا وعدة، وهم أبناء عمّ لتغلب وأحد طرفي حرب البسوس. خرج معظم قبيلة بكر بن وائل إلى بلاد العراق وتوسّعوا إلى أن وصلوا ديار بكر جنوب تركيا حاليًّا، وبعد الإسلام دخل كثير منهم في الجيوش الإسلامية، واشتركوا في الفتوحات الإسلامية. قبائل الجزيرة العربية. وينحدر من بكر بن وائل عدة من قبائل الجزيرة العربية، أهمها: [٣]
بنو شيبان: هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، من القبائل النصرانية الوثنيّة التي نزلت العراق وديار بكر إثر حروبهم الطاحنة. وكان منهم أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي، ومرة بن ذهل أبو همام بن مرة، وجساس بن مرة. بسبب بني شيبان قامت معركة ذي قار المعروفة تاريخيًّا بين الفرس والعرب قبل الإسلام، وكانت معركة ذي قار تحت قيادة هانئ بن مسعود الشيباني الذي انتصر على الفرس، وما زالت القبيلة موجودة حتى الوقت الحالي في العراق.
- قبائل الجزيرة العربية العربية
- قبائل الجزيرة العربية
- قبائل الجزيرة المتّحدة
- “صحة المدينة” تقدم خدماتها داخل بيوت الأيتام | صحيفة آفاق
- مدير صحة المدينة يدشن حسابه الرسمي في "تويتر"
قبائل الجزيرة العربية العربية
آل عياش: وهم فخيذه كبيره من بني قاسد من يافع (وهم غير آل عياش بن سليمان السنيدي الموجودين في حضرموت) ، استوطنوا أول امرهم في العراق والشام ، ثم نزحت فرقة منهم إلى صحراء المغرب العربي واندمجوا في قبائلها البربر ، منهم المؤرخ أبوعبدالله محمد العياشي ومن ال عياش بالعراق احمد بن محمد بن عبد الله الجوهري. آل سحيت: وهؤلاء معروفين في مصر في الجيزه والصعيد ومفردهم سحيتى ، قدموا إلى مصر في سنه 21 للهجره اثناء الفتح الإسلامي لمصر وهاجروا جميعاََ إلى مصر ولم يتبقى منهم في شبه الجزيرة العربيه احد. آل أحمد: فخيذه من آل العُمري اليزني اليافعي يتبعون إداريا مكتب لبعوس من يافع بني قاصد منازلهم بين عكر وحرباج شمال فلسطين، ولعل هذه الهجرة كانت فيما بين القرن السابع والعاشر الهجري في نهاية عصر الدولة الرسولية بسبب الفتن والحروب اللتي كانت بينهم وبين أبناء عمومتهم بنو كلد اليافعيين في عدن آنذاك. قبائل الجزيرة العربية العربية. المصدر:
فقولهم لنبيهم: يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ. وقوله: جَبَّارِينَ جمع جبار «والجبار صيغة مبالغة من جبر الثلاثي. ويطلق في اللغة على الطويل القوى العاتي الذي يُـجِـبر غيره على ما يريد. قبائل الجزيرة المتّحدة. مأخوذ من قولهم: نخلة جبارة أي: طويلة لا ينال ثمرها بالأيدي. أي: قال بنو إسرائيل لنبيهم موسى- عليه السلام- إن الأرض التي وعدتنا بدخولها فيها قوم متغلبون على من يقاتلهم، ولا قدرة لنا على لقائهم، وإنا لن ندخل هذه الأرض المقدسة التي أمرتنا بدخولها مادام هؤلاء الجبارون فيها، فإن يخرجوا منها لأى سبب من الأسباب التي لا شأن لنا بها، فنحن على استعداد لدخولها في راحة ويسر، وبلا أدنى تعب أو جهد. ولا شك أن قولهم هذا الذي حكته الآية الكريمة عنهم ليدل على منتهى الجبن والضعف، لأنهم لا يريدون أن ينالوا نصراً باستخدام حواسهم البدنية أو العقلية، وإنما يريدون أن ينالوا ما يبغون بقوة الخوارق والآيات، وأُمَّـةٌ هذا شأنها لا تستحق الحياة الكريمة، لأنها لم تقدم العمل الذي يؤهلها لتلك الحياة. وفي ندائهم لنبيهم باسمه مجرداً قالُوا (يا مُوسى) سوء أدب منهم معه، حيث استهانوا بمقام النبوة فنادوه باسمه حتى يكف عن دعوتهم إلى الجهاد.
قبائل الجزيرة العربية
وفي قولهم وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها امتناع عن القتال بإصرار شديد، حيث أكدوا عدم دخولهم بحرف النفي (لَنْ) وجعلوا غاية النفي أن يخرج الجبارون منها، مع أن خروجهم منها بدون قتال أمر مستبعد، وهم لا يريدون قتالاً، بل يريدون دخولاً من غير معاناة ومجاهدة. ". [3]
المصادر [ عدل]
بوابة الإنجيل
[8] [9]
يصف يوردانس في مؤلفه غيتيكا (المكتوب عام 551 ميلادي) شعب فينيتي بـ «الأمة المعمورة»، وتمتد أراضيهم من منابع نهر فيتسولا، ويحتلون «مساحات شاسعة من الأراضي». يصف يوردانس شعب فينيتي بأنهم سلف قبائل أنتيس وسلافيني، وتلك قبيلتان سلافيتان قديمتان، ويدّعي أن فينيتي ظهرت في القرن السادس ميلادي على الحدود المتاخمة للإمبراطورية البيزنطية. كتب بروكوبيوس في عام 545 أن «قبيلتا السكلافيني والأنتيس امتلكتا اسمًا واحدًا في الماضي السحيق، فدُعيت كلتا القبيلتين في العصور الغابرة باسم سبوروي ». تصنيف:قبائل الجزيرة العربية - ويكيبيديا. اشتُق الاسم سبوروي من الكلمة الإغريقية σπείρω (والتي تعني «أُبرغلُ الحبوب»). يصف بروكوبيوس هؤلاء بالبرابرة الذين يعيشون تحت سقف الديموقراطية ويؤمنون بإله واحد، «صانع الضوء» (أو بيرون)، ويقدمون له الأضحيات. عاش أفراد أنتيس وسلافيني في مستوطنات متفرقة، وكانوا يتنقّلون من مستوطنات إلى أخرى جديدة بشكل دائم. في الحرب، كان أغلب السلاف من جنود المشاة، ومسلحين بدرع صغير وبلطة حرب، وكانوا يرتدون ملابس خفيفة، لكن البعض منهم خاضوا معاركًا وهم عراة ولم يستروا سوى أعضائهم التناسلية. كانت لغتهم «بربرية» (أي أنها لم تكن إغريقية)، وتشارك أفراد القبيلتين المظهر ذاته تقريبًا، فكانوا طوال القامة وأقوياء، «لم يكن لون أجسادهم وشعرهم فاتحًا أو أشقرًا، ولم يميلوا في المقابل لامتلاك صفات العرق الأسود، لكن أغلبهم من ذوي اللون المائل للحمرة نوعًا ما.
قبائل الجزيرة المتّحدة
عاد العماليق إلى الجزيرة العربية وانتشروا في أنحائها، وسكنت قبائلهم الكثيرة في نجد والبحرين وعمان واليمن وتهامة وبلغوا أطراف بلاد الشام. كتب قبائل الجزيرة العربية - مكتبة نور. وأيضا انتشروا بمصر وكان منهم بعض حكام مصر أيضاً وهم الهكسوس. أما في الرواية التوراتية فتنسبهم لجدهم عمليق وسمتهم باسمهم عمليق وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم، وتذكر اصطدام قوم موسى معهم في معارك عدة في غزة وسيناء بعد خروجهم من مصر وحسب الكتب اليهودية قتل النبي داوود ملكهم جالوت (גָּלְיָת, جليت). [1]
ذكر شعب عمليق في الكتب العبرية بوصفه شعباً معادياً، وقد عدَّهم بنو إسرائيل من أعدائهم:
« فالآن إذهب واضرب عماليق، وحرموا كل ماله، ولا تعفُ عنهم، بل اقتل رجلاً وامرأة، طفلاً ورضيعاً، بقراً وغنماً، جملاً وحماراً » (صموئيل الأول 15). وقد ورد في تفسير القرآن أن الأوصاف الخارقة، والتهويلات المبالغ فيها في وصف العماليق (العمالقة) التي كان يرددها بنو إسرائيل على ألسنتهم؛ إن هي إلا ذرائع وحجج يتحجج بها بنو إسرائيل، وليست حقيقية: "ولكن بنى إسرائيل هم بنو إسرائيل، مهما قيل لهم من ألوان الترغيب والترهيب فإن همتهم الساقطة وعزيمتهم الخائرة، وطبيعتهم المنتكسة لم تتركهم، فقد قالوا لنبيهم متذرعين بالمعاذير الكاذبة.
[4] [5] [6]
يُمكن تقسيم السلاف حسب الدين. تُعتنق المسيحية الأرثوذكسية الشرقية من قِبل غالبيَّة السلاف. قبائل الجزيرة العربية - سطور. يضم السلاف الأرثوذكس البيلاروسيين والبلغار والمقدونيين والمونتينيغريين والروس والروسينين والصرب والأوكرانيين ويتم تعريفهم من خلال العادات والتقاليد الأرثوذكسية الشرقية والألفبائيَّة الكيريلية بالإضافة إلى ارتباطهم الثقافي بالإمبراطورية البيزنطية (كما يستخدم الصرب الأبحدية اللاتينية على قدم المساواة). ثاني أكثر دين هي مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وتشمل الشعوب السلافية الكاثوليكية كل من الكروات ، و التشيك ، والكاشوبيين ، والمورافيين، والبولنديين ، والسيلانيين، والسلوفاك والسلوفينيين والصوربيين ، ويتم تعريفهم من خلال تأثيرهم اللاتيني وتراثهم وارتباطهم بأوروبا الغربية. هناك أيضاً أقليات كبيرة من البروتستانت واللوثريين وخاصةً بين السلاف الغربيين ، مثل الشعوب التاريخيَّة البوهيميين والهوسيين. ثاني أكبر ديانة مُعتنقة بين السلاف بعد المسيحية هي الإسلام ، وتضم مجتمعات السلاف المسلمين كل من البوشناق ، والبوماك (المُسلمين البلغار)، والغوراني ، والتوربيش (المسلمين المقدونيين)، وغيرهم من المسلمين في يوغوسلافيا السابقة.
نفت "صحة المدينة المنورة" الأنباء المتداولة وجود تغييرات إدارية في بعض مرافقها. وقالت عبر حسابها على تويتر: لا صحة لما يتم تداوله عن وجود تغييرات إدارية صحية في منطقة المدينة المنورة وندعو الجميع إلى استقاء المعلومات من مصادرها الرسمية. وكانت مواقع التواصل الاجتماعي قد تناقلت أنباء عن إعفاءات بمستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة طالت 13 قيادياً إضافة إلى تغييرات أخرى بالمنطقة.
“صحة المدينة” تقدم خدماتها داخل بيوت الأيتام | صحيفة آفاق
أعلنت المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة، اليوم (الأحد) بأنه سيتم إلغاء الزيارة ومواعيد العيادات الخارجية في المستشفيات والمراكز الصحية، اعتباراً من اليوم 5 شعبان الجاري. وأوضحت «صحة المدينة» عبر حسابها في «تويتر» أن ذلك يأتي «حرصاً على سلامتكم وسلامة المرضى المنومين في المستشفيات وعملاً بالإجراءات الوقائية والتدابير الاحترازية» للوقاية من فايروس كورونا المستجد (كوفيد-19). وشمل قرار إلغاء الزيارة والمواعيد مستشفى الملك فهد، ومستشفى الميقات، ومستشفى مدينة الحجاج، ومستشفى أحد، ومستشفى التأهيل الطبي، ومجمع إرادة للصحة النفسية، ومركز أمراض وجراحة القلب، ومستشفى المدينة العام، ومستشفى النساء والولادة والأطفال. “صحة المدينة” تقدم خدماتها داخل بيوت الأيتام | صحيفة آفاق. وأوضحت «صحة المدينة» أنه سيتم التواصل مع المراجعين والمرضى والزوار من قبل المستشفى لتحديد مواعيد أخرى.
مدير صحة المدينة يدشن حسابه الرسمي في &Quot;تويتر&Quot;
مجلة نبض – واس: تنظم المُديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة ممثلة بإدارة المختبرات وبنوك الدم بالمنطقة غداً معرضاً توعوياً تثقيفياً بعنوان ( فيتامين "د" لحياة مشرقة) وذلك بمجمع الراشد مول بالمدينة المنورة. وأوضح مدير إدارة المختبرات وبنوك الدم المشرف العام على المختبر الإقليمي بمنطقة المدينة المنورة الدكتور علي بن محمد خيمي أن المعرض الذي يستمر لمدة 3 أيام يأتي استشعاراً من وزارة الصحة بأهمية الدور التوعوي والتثقيفي إلى الجانب العلاجي والوقائي ، ومواكباً للتطورات الحديثة المتعلقة بفيتامين " د " وإسهامه في توعية وخدمة المجتمع.
دشّن مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة الدكتور عبدالحميد بن عبدالرحمن الصبحي، ظهر اليوم الخميس، حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر". وقال "الصبحي" في تغريدة له: حسابي الرسمي والوحيد على مواقع التواصل الاجتماعي.. أتشرف بكم. وقال المتحدث الرسمي باسم صحة منطقة المدينة المنورة حاتم سمان: مدير عام الشؤون الصحية بالمنطقة حريص على التواصل مع جميع المراجعين والمرضى إلكترونيًا بالإضافة إلى زملائه المنسوبين. وأضاف: تدشين الحساب الرسمي يأتي حرصاً على تلقي الأفكار والمقترحات والشكاوى والعمل على معالجتها. جدير بالذكر أن مدير عام الشؤون الصحية لا يملك أي حساب في مواقع التواصل عدا حسابه في تويتر @DrAbdulhameedA.