ثم قال صلى الله عليه وسلم: «إنما هذه الأخلاق بيد الله، فمن شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل». 305- حدثنا عبد الله بن أبي سعد، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا الحسن بن الرماس الفيدي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود، يقول: سمعت سلمان، يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا، وأن نقدم إليه ما كان حاضرا. 306- حدثنا علي بن حرب، حدثنا الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن ميسرة الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه». 307- حدثنا الحسن بن عرفة العبدي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال المدني، قال: سمعته من أبي، عن أمه عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه». (313) سُنَّة إكرام الضيف - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام. 308- حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا أبان بن سفيان الثعلبي، حدثنا سلام بن مسكين، عن ابن حوشب، عن محمد بن يوسف، عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه». 309- حدثنا أبو عبيد الله حماد بن عنبسة الوراق، حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، قال: دخل أبي بن كعب على فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وسلم، فأخرجت له كربة فيها كتاب: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت».
(313) سُنَّة إكرام الضيف - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام
وقد اختلف العلماء في حكم الضيافة ، وعلى من تجب ، ففي "الموسوعة الفقهية" (28/316 ، 317):
"وقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية إلى أن الضيافة سنَّة ، ومدتها ثلاثة أيام ، وهو رواية عن أحمد. والرواية الأخرى عن أحمد - وهي المذهب - أنها واجبة ، ومدتها يوم ليلة ، والكمال ثلاثة أيام. وبهذا يقول الليث بن سعد. ويرى المالكية وجوب الضيافة في حالة المجتاز الذي ليس عنده ما يبلغه ويخاف الهلاك. والضيافة على أهل القرى والحضر ، إلا ما جاء عن الإمام مالك ، والإمام أحمد - في رواية - أنه ليس على أهل الحضر ضيافة ، وقال سحنون: الضيافة على أهل القرى ، وأما أهل الحضر فإن المسافر إذا قدم الحضر وجد نزلاً - وهو الفندق - فيتأكد الندب إليها ولا يتعين على أهل الحضر تعينها. انتهى
والراجح – والله أعلم – أن ضيافة المسافر المجتاز – لا المقيم - واجبة ، وأن وجوبها على أهل القرى ، والأمصار ، دون تفريق. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح قول الحجاوي رحمه الله: "وَتَجِبُ ضِيَافَةُ المُسْلِمِ الْمُجْتَازِ بِهِ فِي الْقُرَى يَوْماً وَلَيْلَةً". قال: قوله: " وتجب ضيافة المسلم ": " تجب " هذا بيان حكم الضيافة ، والضيافة أن يَتلقَّى الإنسان مَن قدم إليه ، فيكرمه ، وينزله بيته ، ويقدم له الأكل ، وهي من محاسن الدين الإسلامي ، وقد سبقنا إليها إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كما قال الله تعالى: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ) الذاريات/ 24 ، أي: الذين أكرمهم إبراهيم ، ولا يمتنع أن يقال: والذين أكرمهم الله عزّ وجل بكونهم ملائكة.
مقصود الحديث
يشير الحديث الشريف إلى الأخلاق الإسلامية التالية:
الأمر بقول الخير أو الصمت اللسان له آفات كثيرة تعد سبباً من أسباب الهلاك في الدنيا والآخرة، [٤] لذا حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الكلام؛ لأنه سبب لدخول النار فقال -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ -رضي الله عنه-: (وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم؟). [٥]
إكرام الضيف الضيف له حق في الإسلام، لذا قال -صلى الله عليه وسلم-: ( ليلةُ الضَّيفِ حقٌّ على كل مسلمٍ) ، [٦] يقول عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- من لم يكرم الضيف فليس من أمة محمد ولا من أمة إبراهيم- عليهما الصلاة والسلام-. [٧] وقد جاء في السنة النبوية تحديد مدّة الضيافة فقال -صلى الله عليه سلم-: (الضِّيافَةُ ثَلاثَةُ أيَّامٍ، فَما بَعْدَ ذلكَ فَهو صَدَقَةٌ). [٨]
إكرام الجار وعدم أذيته جمع الحديث بين الأمر بالإحسان للجار وعدم أذيته، وجعل إكرام الجار علامة على الالتزام بشعائر الإسلام، [٩] وقد أكثر جبريل -عليه السلام- من الوصية في الجار حتى قال -صلى الله عليه وسلم-: (ما زالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ) ، [١٠] وبين -صلى الله عليه وسلم- أن من يؤذي جاره لا يدخل الجنة فقال: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ).
العائلة الأساسية
آل بن جحلان
نبذة عن العائلة الكريمة
سكنت هذه العائلة مكة المكرمة من زمن طويل منذو القدم، وامتهنت التجارة وتفرع أبنائها وسلك معظمهم في المسار التعليمي، وفي الوظائف الحكومية وكذلك الآن الأهلية ◀(المصدر/ عمر صالح سعيد بن جحلان)▶
وصف مكان البيت القديم
المعابدة ـ الجميزة - خلف منزل صالح بن سعيد بن جحلان ◀(المصدر/ عمر صالح سعيد بن جحلان)▶
معلومات الحي القديم
اسم الحارة
المعابدة
اسم فرع الحارة
الجميزة
تاريخ الإنتقال من الحارة القديمة
معلومات الحي الجديد
اسم المدينة
مكة المكرمة
أفراد العائلة
الصور
لا توجد صور حاليا
عائلة بن سعيد باطوق
حيث وقد شهد أمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال، رئيس لجنة إرساء السلم المجتمعي، أمس (الخميس)، حفل تنصيب شيخ شمل قبائل بللّسمر وتعيين عدد من المشايخ، وذلك بساحة البحار وسط مدينة أبها. وأعرب أمير المنطقة عن شكره وتقديره لوزير الداخلية ولكل من عمل على تحقيق هذا النجاح، مشيراً إلى أن هذا اليوم يطوي صفحة عمرها 60 عاماً من الفرقة والانقسام، موجها شكره لسلفه من أمراء منطقة عسير ونوابهم الذين أسهمت جهودهم في التمهيد لإنهاء هذا الخلاف القديم، لافتاً إلى أن المجتمع المترابط بقيمه الثرية يسير بثبات نحو مستقبل زاهر. عائلة بن سعيد تفوقت على عائلة القميزي في الجولة الثالثة - فيديو Dailymotion. وأعلن أمير المنطقة قرارات التعيين والتعديل واستحداث مناصب مشايخ بللّسمر، إضافة إلى قرارات الترقية التي أصدرها لرؤساء المراكز التي تتبع لها قبائل بللّسمر، كما تم الإعلان عن قرار استكمال حل الخلافات إتماماً للصلح، حيث تسلم شيخ شمل بللّسمر الشيخ سعيد بن جرمان قرار تشكيل لجنة استكمال حل الخلافات لتبدأ اللجنة أعمالها، كما سلّم القرارات لكافة المعنيين في المناسبة. من جانبه، أعرب الشيخ سعيد بن جرمان عن شكره وتقديره لوزير الداخلية ولأمير منطقة عسير ولكل من سعى وبذل لإرساء هذا الصلح الذي تم من خلاله تلك التعيينات، مؤكدًا أن هذا هو نهج القيادة الرشيدة في إرساء قواعد السلم ونبذ الفرقة والاختلاف والعمل على ما من شأنه تحقيق العدل والاستقرار.
[1]
من هي زوجة بلعرب بن هيثم
سرعان ما بدأت التساؤلات بعد نشر خبر عقد قران بلعرب بن هيثّم بن طارق آل سّعيد عن شخصية زوجته، فيما رجح بعض النشطاء على تويتر في أن تكون أن تكون زوجته هي السيدة معاني بنت عبدالله من محافظة صحار، والتي تجمعه بها صلة قرابة مسبقة فهي ابنة خالته، حيث عقد قرانهما يوم الثلاثاء الماضي بتاريخ 15 يونيو 2021 ميلادي.