تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111658
61593
0
372
السؤال
من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. المشروع عند اللقاء والسلام. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
المشروع عند اللقاء والسلام
نعم ، أنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا. ثم قال الطبراني: تفرد به الجهبذ الحديث الثاني: وقال الطبراني أيضا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو الشعثاء علي بن حسن الواسطي ، حدثنا خالد بن نافع الأشعري ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا اجتمع أهل النار في النار ، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى. من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام! فقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها. فسمع الله ما قالوا ، فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا ، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ". قال: ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ورواه ابن أبي حاتم من حديث خالد بن نافع به ، وزاد فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم) ، عوض الاستعاذة. الحديث الثالث: وقال الطبراني أيضا: حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن راهويه قال: قلت لأبي أسامة: أحدثكم أبو روق - واسمه عطية بن الحارث -: حدثني صالح بن أبي طريف قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ؟ قال: نعم ، سمعته يقول: " يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم ".
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ومنعه آخرون، قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام. ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه: الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه. الثاني: مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ولما فيه من التشبه بالجبابرة، والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه بالجبابرة. الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. وقال الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر. والله أعلم.
03-02-2012, 04:00 PM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 11
معدل تقييم المستوى: 21
ما الفرق بين المرتبة و المستوى ؟
مرحبا بكم جميعا يا اخواني و خواتي
ابي اعرف ايش الفرق بين المستوى و المرتبة
حيث اني موظفة على ( مرتبة) و ليس مستوى مع اني احمل شهادة عالية
قرات لبعض الاخوة ان المرتبة اقل بكثير من المستوى ؟؟ لم افهم اقل في ماذا؟
هل للترقية علاقة ام الراتب ام ماذا
نوروني لله ينوركم بالطاعة
ومشكورين كلكم
03-02-2012, 05:43 PM
[align=center]للأسف ماعندي أي فكرة
إن شاء الله اللي يعرف يفيدك ويفيدنا.
الفصل و الوصل في القرآن الكريم: دراسة بلاغية - محمود عبد الله شكر - كتب Google
الفصل و الوصل في القرآن الكريم: دراسة بلاغية - محمود عبد الله شكر - كتب Google
الفرق بين المرتبة والدرجة – الفرق بين الاسهم العادية والاسهم الممتازة ( مقارنة شاملة ) - أسرار المال
تمدد المدة المقررة بموجب أحكام المادة (17/أ) من قانون ضريبة الدخل رقم (34) لسنة 2014 المتعلقة بتقديم إقرارات ضريبة الدخل ، والمدة المقررة بموجب المادة (12/هـ) من القانون ذاته المتعلقة بوجوب توريد الضريبة المقتطعة المحصلة لدائرة ضريبة الدخل والمبيعات التي وقعت كل منهما خلال العطلة الرسمية المقررة أثناء العمل بقانون الدفاع رقم (13) لسنة 1992 ، وذلك حتى تاريخ 30/6/2020. 2. تمدد المدة المقررة بموجب أحكام المادة (25) من قانون ضريبة الدخل والخاصة بتقديم الشخص المرخص له بمزاولة مهنة محاسب قانوني في المملكة بياناً بأسماء عملائه وعناوينهم لدائرة ضريبة الدخل والمبيعات ، والتي وقعت خلال العطلة الرسمية المقررة أثناء العمل بقانون الدفاع رقم (13) لسنة 1992 ، وذلك حتى تاريخ 30/6/2020. 30/4/2020
رئيس الـــــــــوزراء
الدكتور عمر الرزاز See More
تسجيل دخول مساند و تفعيل خدمات مساند استقدام و نقل العمالة المنزلية.. التسجيل في مساند.. الفصل و الوصل في القرآن الكريم: دراسة بلاغية - محمود عبد الله شكر - كتب Google. مساند للاستقدام.. مساند وزارة العمل
الشيخ محمد حسن الخياط 2015
أرقام: القوائم المالية - هرفي للأغذية
تلوين شعار فطن
YouTube
كاميرات مراقبة صغيرة جدا و مخفية
No Man's Sky
Explore the almost infinite universe created by Sean Murray and Hello games - available on PlayStation 4.
إحضار نموذج موعد تسليم الوثائق. 2. إحضار المستندات المطلوبة (صورة الهوية الوطنية، صورة من وثيقة التخرج)، مع الأصل للمطابقة. 3. إحضار السيرة الذاتية. ولمعرفة نتائج وظائف الأحوال المدنية ومواعيد تسليم الوثائق، اضغط ( هنا). تابع جديد أخبار فيروس كورونا covid19 غدًا.. سريان قرار إلزام البقالات والتموينات بـ أجهزة الدفع الإلكتروني
وأضافت: اتخذ المجلس البلدي قبل شهر قراراً، بالعمل على تنظيم هذه المسألة، بمعنى أن الرخص ستنتهي مع نهاية العام الحالي، وبعدها ستعمل البلدية على اعداد تصميم موحد لأماكن البيع، مع الإعلان عن تضمينها وذلك في مواقع محددة من قبلها. وذكرت أنه لم يتم بعد تحديد المعايير التي سيتم بناء عليها عملية الضمان، متوقعة أن تسهم هذه الخطوة في خفض عدد الباعة المتجولين في المدينة. الشرطة تتدخل بناء على طلب من البلديات وفي المقابل، أكد جهاز الشرطة، ممثلاً بالناطق باسمه المقدم لؤي ازريقات، أن الشرطة لا تتدخل أساساً في عمل الباعة المتجولين، إلا من منطلق تأثير ذلك على الأطفال ممن يقومون بالبيع، أو بناء على طلب من البلديات. وأضاف: القانون يمنع أصلاً عمالة الأطفال، بالتالي نحن نتدخل لمنع هذه الظاهرة، ونقوم بتحويل الأطفال إلى المراكز المختصة، كما أن تدخلنا يأتي لمنع استغلالهم خاصة لأغراض التسول، لأن ذلك يشكل خطورة عليهم.