لا تجعل الله اهون الناظرين اليك…
أتُذنب في الخلوات.. ؟؟ إذاً أنا أكلمك أكلمك يا من نسيت الخالق وخشيت المخلوقات ،
يا من تتستر عن كل العباد وتنسى رب العباد..! أيا عبد الله أتتجرأ على الله أتقول لهما أخافك.. ما أهابك.. ما أخشاك! أيا عبد الله أتتجرأ على من أطعمك و ألبسك و آواك و آمنك! أيا عبد الله أتتجرأ عمن منحك تلك الخلوة لإرضائه وهاأنت تعصاهـأنسيت أنه الجبار القوي القادر على أخذك أخذ عزيز مقتدر وأنت على تلك المعصية..! اهون: لكن والله هو الرحيم الكريم منحك فرصة لتعود لكنك قابلت المعروف بالجحود أنت …! أنت يا مذنباً في الخلوات يا هاتكاً للعورات وراء المخلوقات وأمامخالق المخلوقات..! لا أعلم أخي في الله أمات قلبك عندما تقوم في الليل البهيمالمظلم …
وتبدأ في تشغيل المنكرات ،، برؤيتك للشاشات وعرض العورات..! { بالله عليك يا عبد يا ضعيف.. يا صغير الحجم.. قليل القدر.. كبير الجرم أتتجرأ على الله.. لا تجعل الله اهون الناظرين اليك - منتديات برق. بالله عليك أجب..
تصور يا عبد الله.. يا من إلهه الله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم وشهوده الملائكة! تصور جاءك ملك الموت.. وأزف الرحيل.. وجاءك ذلك الزائر.. الذي لا يستأذن وخرجت روحك..
اهون: وأنت أمام الكاميرات أو الشاشات!
- لا تجعل الله اهون الناظرين اليك - منتديات برق
- تفسير قوله تعالى: متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين
- كتب وزوجناهم بحور عين - مكتبة نور
لا تجعل الله اهون الناظرين اليك - منتديات برق
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وإياك.. إياك من ذنوب الخلوات,, فهي أصل الانتكاسات.. يا عبد الله إن لك غافر تعود له فعد.. عد إلى غافر الذنب قابل التوبة وكلما همت بك معصية قم.. قم يا تائبا توضأ ،صلي ، اذكر الله أو اقرأ القرآن. وتذكر قوله سبحانه وتعالى: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" " إذا تقرب العبد إليّ شبرًا ، تقربت إليه ذراعًا ،وإذا تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا، وإذا أتاني مشيًا أتيته هرولة ". على قدر بعدك اقترب.. وعلى قدر ذنبك تب..! فهو يناديك كل ليلة ليتوب عنك.. فهلاّ أجبته.. هو يدعوك في كل لحظة لتأخذ من نوره فهلاّ قبلت هو حبيبك الأول والأكبر فهلاّ أطعت.. ؟؟ لنَقُلها سوياً.. عدنا لك ربي قطعنا الذنب ووصلناك.. خاصمنا الشيطان وجئناك.. عصينا الهوى وأرضيناك.. نحبك ربي فأحبنا.. ولا تطردنا من رحمتك..! سبحان الله.. الحمد لله.. ولا إله إلا الله.. والله أكبر.. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.. اللهم وفقنا لكل ماتحب وترضى اللهم استرنا فوق الأرض.. واسترنا تحت الأرض.. واسترنا يوم العرض عليك.. اللهم يسر لي الأصلح.. اللهم اشرح صدري للأصلح للأحب إليك ، لما فيه صلاحي في الدنيا والآخره.. أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا أعمالنا.. وأن يجعلنا من أهل الفردوس.. إنه على ما يشاء قدير.. اللهم واجعلنا من المعتوقين من النيـــــران..!
أخي المسلم:أختي المسلمة:ومن أعظم ثمرات المراقبة:
1-مراقبة العبد ارتقاء في دينه إلى مرتبة الإحسان
2-إخلاص العبادة الله سبحانه وتعالى
3-تقويم النفس ومحاسبتها في كل ماتقوم به
4-الاستقامة على شرع الله سبحانه وتعالى
5-الاستزادة من الأعمال الصالحة ولإكثار منها
6-المراقبة تثمرانشراح الصدر وقرة العين والسعادة في الدارين
أخي المسلم.. أختي المسلمة:
طلب حسن الخاتمة والخوف من سوء الخاتمة. كلنا في هذه الحيلة نسير إلى أجالنا المحتومة ولاندري متى تنتهي اعمارنا وقد يأتينا الموت فجأة بلا مقدمات فيأخذ الإنسان على غرة
فإذا كان على طاعة فقد ختم له بخاتمة حسنة ويبعث يوم القيامة وهوعلى طاعته فعن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما رجل واقف بعرفه إذاوقع عن راحلته فوقصته أوقال فأوقصته قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدروكفنوه في ثوبين ولاتحنطوه ولاتخمروارأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة) رزقنا الله وإياكم حسن الخاتمة
وإن مات على معصية فهي مصيبة مابعدها مصيبة. فقد ختم بسوء الخاتمة ويبعث يوم القيامة وهوعلى معصية أعاذنا الله وإياكم من سوء الخاتمة كما قال الله (حتى إذاجاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت)سورة المؤمنون99
نسأل الله أن يهدينا وأن يردنا إليه رداً جميلا ً وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا ويكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان إنه سميع مجيب [/CENTER]
31/05/2008, 01:04 AM
#2
نسأل الله أن يهدينا وأن يردنا إليه رداً جميلا ً وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا ويكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان إنه سميع مجيب....
جـــــــــزاج الله خــــير اخــــتــي الكــريمة..
وجــعــلة فـى مــيزان حــسناتــج..
أمــــيـــــن.
55 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي رحمه الله عن أبي عبد الله عليه السلام حديث طويل وفيه قال السائل: فكيف تكون الحوراء في كل ما أتاها زوجها عذراء؟قال: خلقت من الطيب لا تعتريها عاهة، ولا يخالط جسمها آفة، ولا يجرى في ثقبها شئ، ولا يدنسها حيض، فالرحم ملتزقة إذ ليس فيه لسوى الإحليل مجرى قال: فهي تلبس سبعين حلة ويرى زوجها مخ ساقها من وراء حللها وبدنها؟قال: نعم كما يرى أحدكم الدرهم إذا ألقى في ماء صاف قدره قيد رمح ( 2). 56 - في تفسير علي بن إبراهيم ثم وصف ما أعده للمتقين من شيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: (ان المتقين في مقام أمين) إلى قوله تعالى: (الا الموتة الأولى) يعنى في الجنة غير الموتة التي في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم إلى قوله تعالى: فارتقب انهم مرتقبون أي انتظر انهم منتظرون.
تفسير قوله تعالى: متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين
وقال مجاهد: إنما سميت الحور حورا لأنهن يحار الطرف في حسنهن وبياضهن وصفاء لونهن. وقيل: إنما قيل لهن حور لحور أعينهن. والحور: شدة بياض العين في شدة سوادها. امرأة حوراء بينة الحور. يقال: احورت عينه احورارا ، واحور الشيء ابيض. قال الأصمعي: ما أدري ما الحور في العين ؟ وقال أبو عمرو: الحور أن تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقر. قال: وليس في بني آدم حور ، وإنما قيل للنساء: حور العين لأنهن يشبهن بالظباء والبقر. تفسير قوله تعالى: متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين. وقال العجاج:. بأعين محورات حور
يعني الأعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق. والعين جمع عيناء ، وهي الواسعة العظيمة العينين. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: مهور الحور [ ص: 143] العين قبضات التمر وفلق الخبز. وعن أبي قرصافة سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( إخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين). وعن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( كنس المساجد مهور الحور العين) ذكره الثعلبي رحمه الله. وقد أفردنا لهذا المعنى بابا مفردا في ( كتاب التذكرة) والحمد لله. واختلف أيما أفضل في الجنة ، نساء الآدميات أم الحور ؟ فذكر ابن المبارك قال: وأخبرنا رشدين عن ابن أنعم عن حبان بن أبي جبلة قال: إن نساء الآدميات من دخل منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا.
كتب وزوجناهم بحور عين - مكتبة نور
تفسير و معنى الآية 20 من سورة الطور عدة تفاسير - سورة الطور: عدد الآيات 49 - - الصفحة 524 - الجزء 27. ﴿ التفسير الميسر ﴾
كلوا طعامًا هنيئًا، واشربوا شرابًا سائغًا؛ جزاء بما عملتم من أعمال صالحة في الدنيا. وهم متكئون على سرر متقابلة، وزوَّجناهم بنساء بيض واسعات العيون حسانهنَّ. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
(متكئين) حال من الضمير المستكن في قوله "" في جنات "" (على سرر مصفوفة) بعضها إلى جنب بعض (وزوجناهم) عطف على جنات، أي قرناهم (بحور عين) عظام الأعين حسانها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ الاتكاء: هو الجلوس على وجه التمكن والراحة والاستقرار، والسرر: هي الأرائك المزينة بأنواع الزينة من اللباس الفاخر والفرش الزاهية.
علم العروض أوجد الخليل بن أحمد الفراهيدي علم العروض للتمييز بين مدى صحة أوزان الشعر العربي من فسادها، وما قد يطرأ عليها من فساد وعلل، ويعدّ هذا النوع من العلوم حديثاً نسبيّاً ولم يكن معروفاً لدى العرب القدماء، ويركز هذا العلم جُلّ اهتمامه على أوزان الشعر العربي وتفعيلاتها التي يندرج كل نوع منها تحت ما يسمى بالبحر الشعريّ. بحور الشعر يستند الشعراء على ما يسمّى ببحور الشعر في نظم قصائدهم، والمقصود ببحور الشعر أنّها مجموعة من التفعيلات أو الأوزان التي يقيس عليها الشاعر أبيات قصيدته، ويكتبها على وزنها، ويعتبر الخليل بن أحمد الفراهيدي مؤسس هذه البحور، أما صفي الدين الحلي فهو واضع مفاتيح هذه البحور، ويتألف بحر الشعر من قسمين متطابقين تماماً من حيث نوع وعدد التفعيلات. وكما يمكن تعريف بحور الشعر بأنّها عدد من الأوزان أو الإيقاعات التي ترتبط بشكل وثيق بالشعر والموسيقى بمختلف أنواعها في الشعر العربي، وجاءت تسمية البحر بهذا الاسم نظراً للتشابه بينه وبين البحر الحقيقيّ، إذ يعتبران لا متناهيين في السعة بالرغم مما يُغترف منهما. اعتمد الفراهيدي في وضع بحور الشعر على منهج يشير إلى أنّ الكلمات في اللغة العربية تتكوّن من متحرّكات وساكنات، ويُعتمد في بحور الشعر أسلوب وكيفية النطق وليس وفقاً للكتابة، وأوضح الفراهيدي أنّ أي حرف غير منطوق يسقط في الوزن، حتى لو كان مكتوباً، ويطلق مفهوم التفاعيل على المجموعات التي تُصنّف تحتها المتحركات والساكنات.