بالصور.. جمرك الوديعة يكشف محاولة تهريب أكثر من 11 كيلو جرام من الحشيش المخدر
13, 998
كشف جمرك الوديعة محاولة لتهريب مادة الحشيش المخدر بلغ وزنها (11. 830) أحد عشر ألفاً وثمانمائة وثلاثون جرام, كانت مُخبأة داخل أمتعة شخصية في إحدى حافلات نقل الركاب عند قدومها...
Continue Reading...
الشاحنات تتكدس بمنفذ الوديعة للمرة الثانية
21 ديسمبر 2015
6, 726
عادت أزمة تكدس الشاحنات أمام البوابة الشمالية للجانب السعودي من منفذ الوديعة وفي الجهة الجنوبية للمنفذ اليمني كما كانت، إذ أوضح عابرون للمنفذ أن الطوابير تمتد إلى نحو 16كيلومترا، منها...
"جوازات نجران" تعترف بارتكاب بعض منسوبيها تلاعباً في نظام البصمة
13 نوفمبر 2015
62, 052
أقرت إداراة جوازات منطقة نجران، بأن عدداً من منسوبيها تلاعبوا في تطبيق نظام البصمة الإلكترونية، وأنها بدأت في التحقيق معهم.
أخبار 6060
أخبار منفذ الوديعة اليوم 🇾🇪 ولقاح جونسون وأخبار معاملات اليمنيين بالسفارة السعودية 🇸🇦 - YouTube
عاجل : هذا مايحدث الان في منفذ الوديعة الحدودي(صورة أولية)
ضمن المشروعات الإنسانية والإغاثية المقدمة من المملكة، للشعب اليمني الشقيق، عبرت 27 شاحنة إغاثية مقدمة من مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية منفذ الوديعة الحدودي خلال الفترة من 29 مارس حتى 4 أبريل 2022م، تحمل على متنها 52 ألفا و81 سلة غذائية تزن 586 طنا و191 كيلوغرامًا، متوجهة لمحافظات عدن ومأرب وحجة.
ما حقيقة اغلاق منفذ الوديعة امام المسافرين اليمنيين | أبابيل نت
حيروت – متابعات
نفى المدير العام لميناء الوديعة البري، مطلق بن مبارك الصيعري الأخبار المتداولة عن اغلاق المنفذ أمام القادمين والمغادرين من اليمن إلى السعودية بسبب متحور أوميكرون، المتحور الجديد من كورونا (كوفيد-19) يرجح أنه الأكثر عدوى. وأكد الصيعري، أن المنفذ لازال مستمر في تقديم خدماته للمسافرين ولا صحة للأنباء التي تتحدث عن إغلاق منفذ الوديعة البري، داعيًا إلى تحري الأخبار الموثوقة من مصادرها الرسمية،
وفي وقت سابق، أكدت السعودية اكتشاف أول حالة إصابة بمتحور أوميكرون لشخص قادم من شمال إفريقيا، بحسب ما ذكرته وكالة الأنباء الرسمية "واس". إعادة عشرات المواطنين اليمنيين من منفذ الوديعة بسبب شرط سعودي ؟ | يمن فويس للأنباء. وقال بيان صادر عن وزارة الصحة السعودية، إن السلطات عزلت الشخص المصاب، والأشخاص الذين كانوا على اتصال به. وهذه أول حالة من لمتحور أوميكرون يعلن عنها في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وقالت وزارة الصحة إن المصاب مواطن سعودي وفد من دولة في شمال إفريقيا، دون أن تقدم مزيدا من التفاصيل. وحثت الوزارة السعودية الناس على استكمال التطعيم وأمر المسافرين باحترام العزلة الذاتية وقواعد الاختبار.
منفذ الوديعة يزف بشرى سارة لجميع المسافرين إلى السعودية..تفاصيل | نيوز لاين
وقال رئيس هيئة حصر الحجاج بمنفذ الخضراء الحدودي...
سعودي يسلم نفسه لأمن الوديعة
28 أغسطس 2015
38, 865
استلمت الجهات الأمنية المختصة في منفذ الوديعة الحدودي مع اليمن أمس، أحد الهاربين على خلفية قضية قتل ارتكبها ابنه قبل 18 عاما، وذلك عقب تدخل مباشر من قبل أمير منطقة نجران الأمير جلوي بن...
قوات موالية للرئيس اليمني تسيطر على معبر الوديعة
24 يونيو 2015
23, 184
قال مسؤولون وشهود عيان إن قوات الجيش الموالية للرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي سيطرت على معبر حدودي مع السعودية أمس الثلاثاء في ضربة نادرة لجماعة الحوثي. وذكر شهود عيان أن آلاف...
موظف بمنفذ الوديعة يحمل مسنة يمنية على ظهره لمساعدتها لدخول الأراضي السعودية (صور)
11 يونيو 2015
56, 547
تداول مغردو موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" صورة تظهر أحد موظفي الجمارك السعودية بمنفذ الوديعة الحدودي حاملاً امرأة يمنية عجوزا على ظهره لمساعدتها للدخول إلى الأراضي السعودية.
إعادة عشرات المواطنين اليمنيين من منفذ الوديعة بسبب شرط سعودي ؟ | يمن فويس للأنباء
زف منفذ الوديعة البري، الذي يربط بين اليمن والمملكة العربية السعودية، بشرى سارة لجميع المسافرين، وأكد انتهاء الازدحام الشديد في المنفذ وعودة الحركة إلى شكلها الطبيعي. وأصدر منفذ الوديعة توضيحا هاما لجميع المسافرين إلى السعودية، عبر حسابه في تويتر، يؤكد فيه أنه لا توجد حاليا زحمة في المنفذ، وأن والامور تمشي بشكل طبيعي. وأكد أن الزحمة الشديدة انتهت حالياً، واصبح الدخول أسهل من قبل، مشيرا إلى أن فترة الانتظار لمدة 4 ساعات تقريبا وتعتبر سهله مقارنة بالاسبوع الماضي.
(كريتر سكاي):خاص
حصل كريتر سكاي على صورة أولية يظهر فيها ازدحام مروري في منفذ الوديعة الحدودي. وقال مسافرون في افادات خاصة لكريتر سكاي ان زحمة كبيرة يشهدها منفذ الوديعة الان. وافاد بالقول ان زحمة خانقة في الدخول للسعودية وطوابير كبيرة من المنفذ السعودي. وواصلوا بالقول الزحمة الى بعد نقطة السلاح على خط العبر. وارجع السبب الى خوفا من اغلاق المنفذ بسبب جائحة فيروس كورونا.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/1/2017 ميلادي - 14/4/1438 هجري
الزيارات: 113934
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (126). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا ﴾ أَيْ: هذا المكان وهذا الموضع ﴿ بلداً ﴾ مسكناً ﴿ آمناً ﴾ أَيْ: ذا أمنٍ لا يُصاد طيره ولا يُقطع شجره ولا يُقتل فيه أهله ﴿ وارزق أهله من الثمرات ﴾ أنواع حمل الشَّجر ﴿ مَنْ آمن منهم بالله واليوم الآخر ﴾ خَصَّ إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق المؤمنين قال تعالى: ﴿ وَمَنْ كفر فأمتعه قليلا ﴾ فسأرزفه إلى منهى أجله ﴿ ثمَّ أضطره ﴾ أُلجئه فِي الآخرة ﴿ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ المصير ﴾.
المملكه ربي اجعل هذا البلد امنا
و الحمد لله مريح لا خساير ولا هم يحزنون. 24-03-2022, 06:04 PM
المشاركه # 12
المشاركات: 18, 517
باقي احد يروح الحلاقين.. ؟
من بداية كرونا ما طبيت حلاق
كله شغل بيت
قال (عذاب النار) في أهل مكة، وإبراهيم يطلب البلد الآمن والرزق، والسيئة في مكة تتضاعف أكثر بكثير من مكان آخر، فمن أساء في مكة في بلد الله الحرام ليس كمن أساء في غيرها، نفس السيئة إذا فعلها شخص في مكة ليست عقوبتها كمن أساء في غير مكة، وكذلك الحسنة تتضاعف في مكة، فإذا كانت السيئة تتضاعف فالعذاب يتضاعف ويشتد، لذا قال عذاب النار وبئس المصير؛ لأن ذكر السيئة والكفر في مكة ليس كالكفر في غير مكة والمعصية في مكة ليست كالمعصية في غير مكة، ولذلك شدّد العذاب فقال (عذاب النار وبئس المصير).
ربي اجعل هذا البلد امن
في لقمان قال (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) ولم يقلها في البقرة أيضاً، هؤلاء الكفار في آية لقمان موجودون، أما هؤلاء الذين قال فيهم الآية في سورة البقرة فلم يخلقوا بعد، هذا باعتبار ما سيكون، هم ليسوا مخلوقين أصلاً، قال (اجعل هذا بلداً آمناً) فكيف يقول: فلا يحزنك كفره، هم غير موجودين وسوف يأتون بعده بقرون، أما في آية لقمان فهو معاصر لهم يبلغهم. *ما الفرق بين العاقبة في لقمان قال تعالى (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)) وفي البقرة قال (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126))؟( د. فاضل السامرائى)
أيهما الأشد، أن تقول إلى عذاب غليظ أو إلى عذاب النار وبئس المصير؟ عذاب النار أشد، فعندما يقول عذاب غليظ فليس معناه أنه ستحرقه؟ كلا لأنه لم يصرح أنه في النار، أما عذاب النار ففيه حرق، فأيهما الأشد؟ لم يذكر نارا في لقمان، وفي البقرة ذكر ناراً وبئس المصير، إذًا هذا العذاب أشد، فالعذاب الغليظ لا يشترط أن يكون بالنار قد يكون بعصا غليظة.
تفسير القرآن الكريم
ربي أجعل هذا البلد للاطفال
فآية البقرة في مكة، وآية لقمان عامة (نمتعهم قليلاً) كلام عام، وليس في بلد معين ولا أناس معينين. أيها الأكثر؟ آية لقمان، فجاء بضمير الكثرة، وتسمى الكثرة النسبية (نمتعهم قليلاً) يعني يُعبَّر عن الأكثر بالضمير الذي يدل على الكثرة والجمع، ويعبر عن الأقل بالمفرد. و(من) تحتمل ذلك (ومن كفر فأمتعه قليلاً)، وهؤلاء أقل من الذين قال فيهم (نمتعهم قليلاً). في القرآن يراعي هذا الشيء (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ (43) يونس) الذين يستمعون أكثر من الذين ينظرون، فقال يستمعون، هذه تسمى مناسبة، وهذا ما جعل المفعول في لقمان بالجمع، وفي البقرة بالمفرد. *لم قال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) في آية البقرة ، وقال ونمتعهم بالجمع في آية لقمان؟( د. تفسير: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا). فاضل السامرائى)
هذا يدخل فيه أكثر من مسألة، مسألة التعظيم في البقرة، ذكر الإفراد أولاً ثم الجمع. (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) هذه جمع سيأتي بعدها مفرد، ضمير التعظيم (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ).
آية (126):
*ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة، وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟
د. فاضل السامرائى:
الآية الأولى هي دعاء سيدنا ابراهيم قبل أن تكون مكة بلدا،ً فجاء بصيغة التنكير (بلداً)، أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا ابراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفا،ً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد). *في البقرة قال (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) بضمير المفرد، وفي لقمان بالجمع (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) فما الفرق بينهما؟( د. حتى الحلاقين زادو الأسعار - هوامير البورصة السعودية. فاضل السامرائى)
حتى نفهم المسألة نقرأ سياق آية البقرة؛ لأن السياق هو الذي يوضح (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) فآية البقرة في مكة (رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا)، وقبل أن توجد مكة، ولما قال (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا (35) إبراهيم) كان هذا بعد البناء، بعد أن صارت بلداً.