معاناة من عدم مساعدة مكاتب وشركات الاستقدام في تخفيض الرسوم
كشف عاملون في مكاتب الاستقدام عن توجه وزارة الموارد البشرية في العمل على تقليص عدد مكاتب الاستقدام خلال السنتين المقبلتين من 1500 مكتب إلى 500 مكتب، مشيرين إلى عدم نجاح الوزارة في احتواء آثار كورونا التي تعرضت لها المكاتب وشركات الاستقدام. وقالوا إن توجه الوزارة لتقليص عدد مكاتب الاستقدام يهدف لدفع مكاتب الاستقدام للتحول إلى شركات، مؤكدين أن شركات الاستقدام في السوق تعاني حالياً من خسائر بعشرات الملايين من الريالات، وأن هناك شركات تقدمت بطلبات للمساهمين المؤسسين بتغطية العجز. وأشاروا إلى معاناة مكاتب الاستقدام من خسائر بسبب عدم قدرتها على تلبية طلباتها لشح إرسال الدول المصدرة لعمالتها، وارتفاع أسعار التذاكر، ووجود حجر مؤسسي للعمالة المنزلية الواصلة للمملكة، والأضرار المالية التي أثقلت كاهل مكاتب وشركات الاستقدام من إرجاع رسوم الاستقدام للعمل وغرامات التأخير وعدم قدرة المكاتب والشركات في استرداد مبالغ التحويل التي أرسلت لمكاتب الاستقدام في الدول المصدرة، حيث أنهم تحملوا خسائر جراء الإغلاق الذي تم خلال الجائحة، والذي وصل مدة أكثر من 10 أشهر وأكثر.
جريدة الرياض | 7 ثغرات تنظيمية تفرز دراسات اقتصادية مضللة للحصول على تمويل المشاريع
وأكدوا أن وزارة الموارد البشرية تعاني من عدم مساعدة مكاتب وشركات الاستقدام في تخفيض رسوم مساند والغرامات بكافة أنواعها بدءاً من الجولات التفتيشية من قبل مكاتب العمل لمكاتب وشركات الاستقدام، وانتهاء بغرامات وصول الخادمات وجهل الخادمات للتعليمات، على الرغم من تشديد مكاتب الاستقدام لوكلائها في الخارج بوجوب التقيد بالتعليمات، ومنها التقيد بإرسال معلومات السفر بوقت كاف وليس شعار المكتب أو الشركة. وقالوا إن تعرض بعض المكاتب لأحكام تنفيذية أغلقت الفرصة أمام المكتب أن يدير ويستمر في العمل لتوفير السيولة الكافية لتغطية مبالغ تلك الأحكام. تشير إحصاءات الهيئة العامة للإحصاء إلى أن إجمالي عدد العمالة المنزلية الموجودة حالياً داخل المملكة تبلغ 3. 7 ملايين عامل وعاملة، منهم 2. 63 مليون عامل ذكر، و1. جريدة الرياض | 7 ثغرات تنظيمية تفرز دراسات اقتصادية مضللة للحصول على تمويل المشاريع. 08 مليون عاملة أنثى، واستحوذ السائقون على النصيب الأعلى من إجمالي العاملين، وبلغ عددهم 1. 96 مليون، وأوضح التقرير أن الخدم وعمال تنظيف المنازل في المرتبة الثانية وبلغ عددهم 1. 65 مليون، وجاء الطباخون ومقدمو الطعام في المرتبة الثالثة وبلغ عددهم 51. 4 ألف، معظمهم من الذكور، وتوزعت بقية العمالة المنزلية على "مديري منازل، وحراس المنازل والعمائر والاستراحات، ومدرسين خصوصيين ومربيات في المنازل، ومزارعين في المنازل، وخياطين".
الكعيد:بإمكان العملاء الحجز وإصدار التذاكر من خلال الانترنت..
تواصل مكاتب الحجز والمبيعات بالخطوط الجوية السعودية خدماتها للمسافرين خلال إجازة عيد الفطر المبارك. وكشف نائب مساعد المدير العام للمبيعات المباشرة محمد بن غنام الكعيد أن مواعيد العمل خلال إجازة العيد ستكون في كافة المناطق وفق مواعيد زمنية محددة فيما تعمل مكاتب المبيعات في المطارات على مدار الساعة. مكاتب محاسبة في الرياضيات. وأوضح الكعيد أن مواعيد العمل ستكون في مكتب السعودية في (مكة المكرمة - المدينة المنورة) خلال أيام الإجازة في شهر رمضان من الساعة 10 صباحاً وحتى الساعة 4 عصراً ومن الساعة 9 مساء وحتى الساعة 2, 30 صباحاً وخلال أيام الإجازة في شهر شوال من الساعة 8 صباحاً وحتى الساعة 10 مساءً. فيما تعمل مكاتب السعودية في (الرياض- الدمام) خلال أيام الإجازة في شهر رمضان من الساعة 10 صباحاً وحتى الساعة 4 عصراً ومن الساعة 9 مساء وحتى الساعة 2, 30 صباحاً وخلال أيام الإجازة في شهر شوال من الساعة 10 صباحاً وحتى الساعة 6 مساءً. ويعمل مكتب الخطوط السعودية في جدة خلال أيام الإجازة في شهر رمضان من الساعة 10 صباحاً وحتى الساعة 4 عصراً ومن الساعة 9 مساء وحتى الساعة 2, 30 صباحاً وخلال أيام الإجازة في شهر شوال من الساعة 10 صباحاً وحتى الساعة 10 مساءً (مكتب الروضة).
السؤال: ما حكم التبول واقفاً؟ خصوصاً في دورات المياه التي يكون فيها مراحيض
معدة للتبول واقفاً، ويصطف أكثر من شخص قريبين من بعضهم وهم يتبولون
وقوفاً؟
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بسباطة قوم فبال واقفاً، ونص
الحديث: عن حذيفة قال: "أتى النّبىّ صلى الله عليه وسلم سباطة قومٍ
فبال قائماً، ثمّ دعا بماءٍ، فجئته بماءٍ فتوضّأ" (رواه البخاري)،
ولذا فالراجح جواز التبول واقفاً للحاجة، ويكره إذا لم توجد
حاجة. ولكن يشترط أن يأمن وقوع النجاسة، وألا يكون فيه كشف للعورة، وسبب
النص عليه هنا؛ لأن التبول واقفاً مظنة لذلك. ومن هنا فالذي يظهر لي عدم جواز التبول في الدورات المعدة للتبول
واقفاً لما يلي:
1 - قرب بعضهم من بعض، حتى أنه يؤدي إلى رؤية العورات. 2 - عدم الأمن من النجاسة، وهذا ظاهر. 3 - عدم التحقق من الطهارة بعد التبول. 4 - ما فيه من التشبه، حيث إنها من مراحيض الكفار الذين لا تهمهم
الطهارة ولا يتورعون من النجاسة، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الاستبراء - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ ناصر العمر على شبكة الإنترنت.
ما هو حكم التبول واقفا - أجيب
22
وقال ابن حجر: (وقد ثبت عن عمر، وعليّ، وزيد بن ثابت، وغيرهم، أنهم بالوا قياماً، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش، والله أعلم). 23
من صحَّ عنه أنه بال قائماً
1. رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2. عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 3. زيد بن ثابت رضي الله عنه. 4. عبد الله بن عمر رضي الله عنه. 5. سهل بن سعد رضي الله عنه. 6. أنس بن مالك رضي الله عنه. 7. أبو هريرة رضي الله عنه. 8. عروة بن الزبير رحمه الله. 9. ابن سيرين رحمه الله. من كره البول قائماً كرهاً شديداً
1. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. حكم البول واقفا الشيخ د.عثمان الخميس - YouTube. 2. أبو سعيد الخدري رضي الله عنه. 3. الشعبي رحمه الله. 4. إبراهيم بن سعد رحمه الله. علة من شدد وحذر من البول قائماً
العلة الأساس التي حذر من أجلها وشدد في البول قائماً بعض السلف تطاير البول ورشاشه لأرجل البائل وثيابه، وذلك للحديث الصحيح الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة - أومكة24 – فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يعذبان، وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة"25؛ وفي رواية: "لا يستنزه"، أي لا يتحفظ.
الاستبراء - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
الحمد لله. لا يَحْرُم تَبَوُّل الإنسان قائِماً ، لكِنْ يُسَنّ له أن يَتَبَوّل قاعداً
، لقول عائشة رضي الله عنها: " مَن حدّثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يَبُول قائما فلا تصَدِّقوه ، ما كان يبول إلا قاعداً) رواه الترمذي
( الطهارة/12) وقال هو أصح شيء في هذا الباب وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي
برقم 11
ولأنه استر له وأحفظ له من أن يصيبه شيء من رِشَاشِ
بَوْلِه. وقد رُوْيَتْ الرّخصة في البول قائماً بشرط أن
يأمن تطاير رشاش البول على بدنه وثوبه ، ويأمن انكشاف عورته ، عن عمر وابن عمر
وزيد بن ثابت رضي الله عنهم ، لما رواه البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه أَتى سُبَاطَةَ قومٍ فبالَ قائِماً) ، ولا
منافاة بينه وبين حديث عائشة رضي الله عنها ، لاحتمال أن يكون النبي صلى الله
عليه وسلم فعل ذلك لكَوْنِه في موضِعٍ لا يتمكَّن فيه من الجلوس ، أو فعَلَه
ليُبَيِّن للناس أن البول قائماً ليس بِحَرَام ، وذلك لا ينافي أن الأصل
ما ذكَرَتْهُ عائشة رضي الله عنها ، من بَوْلِه صلى الله عليه وسلم قاعداً ،
وأنه سُنّة لا واجب يحرم خلافه. ما هو حكم التبول واقفا - أجيب. والله أعلم.
حكم البول واقفا الشيخ د.عثمان الخميس - Youtube
النّوع الثّالث من أنواع الطهارة: هي الطّهارة من الحدث الأكبر والأصغر، فالحدث الأكبر هو ما أوجب الغسل كخروج المني وغيره والحدث الأصغر هو ما أوجب الوضوء كخروج البول أو المذي، وقد أعطى الإسلام لكلّ شيءً حكماً كحكم التبول واقفا مثلاً الذي فصّل الإسلام فيه قولاً. شاهد أيضًا: أصل الطهارة وأقسامها
حكم التبول واقفا للرجال والنساء
إن للطّهارة في الإسلام شروطٌ وأحكام ومنها أن الإسلام فلا تصحّ طهارة الكافر والتّمييز فلا يصحّ الوضوء من غير مميّز وإزالة ما يمنع الماء إلى البشرة مباشرةً، وغيرها من الشّروط التي يجب على المسلم أن تتوافر فيه لتصحّ طهارته، وإنّ من موجبات الوضوء أو الطّهارة هو البول بحيث يتسائل بعض النّاس عن حكم التبول واقفاً والجواب أنّه في واقع الأمر أنّه مباح لما ورد عن النّبي صلى الله عليه وسلّم في الأثر:" أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى سُباطةَ قومٍ فبالَ قائمًا". [3]
ولكن يشترط لمن يبول واقفاً أن يأمن من ارتداد البول وأثره عليه وذلك أضمن وأطهر، وقد اختلف أهل العلم في حكم التبول واقفا فمنهم من قال أنّه مباح بشرط أن يأمن المرئ ارتداد بوله ومنهم من قال أنّه حرام ولا يجوز وأنّ كلّ الأحاديث التي وردت عن ذلك بأنّها ضعيفة والله ورسوله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 7 رجب 1422 هـ - 24-9-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 897
33043
0
348
السؤال
يوجد في بعض الأماكن العامة حمّامات (إفرنجية) وهذه الحمامات غالباَ ما تكون متسخة، ولا يستطيع أحد الجلوس عليها؛ مما يضطر الشخص إلى التبول واقفاَ. فهل يجوز في هذه الحالة أن يتبول الإنسان وهو واقف؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فجوز للرجل أن يبول قائما، لا سيما في الحالة التي ذكرها السائل، وهي عدم إمكانية الجلوس على تلك الحمامات؛ لكونها متسخة، لكن عليه أن يحترز من يصيب البول بدنه أو ملابسه، أو أن تنكشف عورته. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح عمدة الفقه: وَلَا يُكْرَهُ الْبَوْلُ قَائِمًا لِعُذْرٍ، وَيُكْرَهُ مَعَ عَدَمِ الْعُذْرِ إِذَا خَافَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ، أَوْ يُصِيبَهُ الْبَوْلُ. فَإِنْ أَمِنَ ذَلِكَ، لَمْ يُكْرَهْ فِي الْمَنْصُوصِ مِنَ الْوَجْهَيْنِ؛ لِمَا رَوَى حُذَيْفَةُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا». رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ. وَفِي الْآخَرِ يُكْرَهُ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا جَالِسًا».
أما من جهة التحريم فهو ليس بمحرم، لأن حكمه هو كراهة تنزيه. وعليه فإن البائل إن كان صاحب عذر وتتوفر لديه بعض الشروط حال تبوله لم يكره له التبول واقفًا. شروط التبول واقفًا
هناك بعض الشروط الواجب التزامها وتقصي توفرها في المكان الذي يمكن للرجل التبول فيه واقفًا، ويجب تحري معرفة هل يجوز التبول واقفا، حيث يجب توافر التالي:
أن يكون تبول الرجل حال وقوفه لعذر، فالأولى للمسلم اتباع هدي نبيه، وأن يأتمر بما أمره به نبيه صلى الله عليه وسلم. أن يكون الموضع الذي سيبول فيه ليس شقًا في الأرض، حيث أنه من الممكن أن يكون بداخل هذا الشق ثعبان مثلًا أو عقرب أو أيٍ ما يؤذي الرجل حال تبوله. ألا يصيب بدنه من بوله شيء، لذلك كان الأرجى أن يتبول في مكان أعمق من المكان الذي يقف فيه حال تبوله مثل الحفرة كمثال، وذلك كي لا يرتد من بوله عليه شيء. ألا تنكشف عورته حال تبوله قائمًا وأن يستتر من الناس ما استطاع ذلك. مقالات قد تعجبك:
التبول واقفًا بلا عذر
وعند البحث في إجابات التساؤل هل يجوز التبول واقفا، نجد أن هذا الأمر قد ينطوي على بعض الضرر على المسلم، فمثلًا:
كان هناك حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رجل لم يكن يستتر من بوله كان يعذب في قبره.