أسماء سورة الفاتحة كثيرة؛ لشرفها ومكانتها، قال السيوطي [4]:
"قد يكون للسورة اسم واحد، وهو كثير، وقد يكون لها اسمان فأكثر، من ذلك الفاتحة ، وقد وقفتُ لها على نيِّف وعشرين اسمًا، وذلك يدل على شرفها؛ فإن كثرة الأسماء دالة على شرف المسمى"؛ اهـ. متى نزلت سورة الفاتحة - موضوع. وقال ابن تيمية [5]:
"قال الله - تعالى - في أمِّ القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]، وهذه السورة هي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب ، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم، وهي الشافية، وهي الواجبة في الصلوات، لا صلاة إلا بها، وهي الكافية تكفي من غيرها، ولا يكفي غيرها عنها. والصلاة أفضل الأعمال، وهي مؤلَّفة من كلم طيب، وعمل صالح، أفضل كَلِمها الطيب وأوجبه القرآن، وأفضل عملها الصالح وأوجبه السجود؛ كما جمع بين الأمرين في أول سورة أنزلها على رسوله - صلى الله عليه وسلم - حيث افتتحها بقوله - تعالى -: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]، وختمها بقوله: ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾ [العلق: 19]؛ فوضعت الصلاة على ذلك؛ أولها القراءة وآخرها السجود"؛ اهـ. قلت: وفي السنة الصحيحة وردت عدة أسماء للفاتحة أذكر منها:
1- (فاتحة الكتاب)؛ لحديث عُبَادة بن الصامت [6] يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)) [7].
سورة الفاتحة
[٦] وقد ورد في سبب نزول سورة الفاتحة أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- كان إذا سمع منادياً يناديه من الملائكة ينطلق هارباً، فأخبره ورقة بن نوفل أن يثبت ويجيب الداعي، فأتاه الداعي فناداه، فقال له رسول الله عليه السّلام: لبيك، فلقّنه المنادي الشّهادتين، ثمّ قرأ عليه سورة الفاتحة، [٧] ولسورة الفاتحة أسماءٌ عديدةٌ، لكلّ واحدٍ منها معناه الخاصّ، فمن أسماء سورة الفاتحة: [٦]
سورة الفاتحة؛ وذلك لأنّها في أول القرآن الكريم يستفتح بها من أراد تلاوة القرآن الكريم. سورة الفاتحة - اختبار تنافسي. سورة أم الكتاب؛ وفي ذلك قال البخاري رحمه الله: وسمّيت أمّ الكتاب؛ لأنّه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة
أمّ القرآن والسبع المثاني؛ وفي ذلك قال صلّى الله عليه وسلّم: (أمُّ القرآنِ هي السبعُ المثاني والقرآنُ العظيمُ). [٨]
سورة الصّلاة؛ فقد قال -عزّ وجل- في الحديث القدسيّ: (قسمتُ الصَّلاةَ بيني وبينَ عبدي نصفينِ، ولعبدي ما سألَ) ، [٩] والنصفان هما: الدعاء من العبد والحمد والثناء الوارد في سورة الفاتحة، وإجابة الله تعالى ذلك وقبوله. سورة الرّقية ؛ فقد أوصى النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- المسلمين أن يرقوا أنفسهم ومرضاهم بها.
سورة الفاتحة - اختبار تنافسي
باب ما جاء في فاتحة الكتاب)) قبل حديث (4474)، ويُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/105).. 4- السَّبْع المَثاني [4] قال ابنُ جرير: (أمَّا تأويل اسمها أنَّها السَّبع؛ فإنَّها سَبعُ آيات، لا خِلاف بين الجميع من القرَّاء والعلماء في ذلك... وأمَّا وصْف النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم آياتِها السَّبعَ بأنهنَّ مثانٍ؛ فلأنَّها تُثنَّى قراءتها في كلِّ صلاة تطوُّع ومكتوبة، وكذلك كان الحسنُ البصري يتأوَّل ذلك). سورة الفاتحة. ((تفسير ابن جرير)) (1/106-107). ويُنظر: ((تفسير ابن عطية)) (1/60)، ((تفسير ابن كثير)) (1/101)، ((تفسير ابن عاشور)) (1/135).. 5- القُرآن العظيم [5] قال القرطبيُّ: (سُمِّيت بذلك؛ لتضمُّنها جميعَ علوم القرآن؛ وذلك أنها تشتمل على الثَّناء على الله عزَّ وجلَّ بأوصاف كماله وجلاله، وعلى الأمر بالعبادات والإخلاصِ فيها، والاعترافِ بالعجز عن القِيام بشيءٍ منها إلَّا بإعانته تعالى، وعلى الابتهالِ إليه في الهدايةِ إلى الصِّراط المستقيم، وكفايةِ أحوال الناكثين، وعلى بَيانِ عاقبة الجاحِدين). ((تفسير القرطبي)) (1/112).. 6- سورة الحَمْد [6] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (1/101). وسُمِّيت بذلك؛ لكونها مُفتَتحةً بالحَمْد.
متى نزلت سورة الفاتحة - موضوع
قراءتها في الصلوات الخمس تجعل المُسلم يناجي ربه 17 مرة يوميًا في كل صلاه.
المراجع
1
{
رَبِّ الْعَالَمِينَ} الرب, هو المربي جميع
العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم
بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه
تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين,
ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة:
تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم
الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير,
والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ
الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله {
رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق
والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار. 3}
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}
{ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي
وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم
الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها. 4}
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} المالك: هو من اتصف
بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه
بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان
الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور,
كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق.
بقي أن نتحدث بإيجاز عن بلاغة الجناس؛ وذلك بعد أن وقفنا على مفهومه وعرفنا أنواعه المتعددة نقول:
إن الجناس لا يُقبل ولا يعد حسنًا إلا إذا طلبه المعنى واستدعاه، وجاء عفوَ الخاطر، صادرًا عن طبع لا عن تكلف وتصنع. ما هو الجناس في البلاغة ؟. والجناس شأنه شأن فنون البديع الأخرى لا يُحمد فيه الإسراف، ولا يستحسن فيه الإكثار، ولذلك ذُم الاستكثار منه والولوع به، وذلك أن المعاني لا تدين في كل موضع لِمَا يجذبها التجنيس إليه، إذ الألفاظ -كما قلنا- خدم للمعاني. ونستطيع أن نقول: إن بلاغة الجناس ترجع إلى الأمور الآتية؛ أولًا: التجاوب الموسيقي الصادر عن تماثل الكلمات تماثلًا كاملًا أو ناقصًا، تطرب له الأذن، وتهتز له أوتار القلوب، فتتجاوب في تعاطف مع أصداء أبنيتها، وهذا يؤكد بجلاء أهمية الجناس في خلق الموسيقى الداخلية في النص الأدبي، وبِناء على ما بين ألفاظه من وشائج التنغيم. الأمر الثاني: ما يحدثه الجناس من مَيْل إلى الإصغاء؛ لِمَا فيه من مناسبة الألفاظ، وما يحدثه كذلك من قَصْدٍ إلى تشوف السامع، وتشوقه إلى معرفة أحد معنيي اللفظ؛ لأن لفظ المشترك إذا حمِل على معنًى ثم جاء والمراد به معنى آخر، كان للنفس تشوف إليه. وقد نبه الإمام عبد القاهر إلى فائدة ثالثة: هي أن في التجنيس خداعًا عن الفائدة مع إعطائه إياها، وإيهام النقص، وقد أحسن الزيادة ووفاها.
ما هو الجناس في البلاغة ؟
مثال: قول الشاعر أبي تمام: مَا مَاتَ مِنْ كَرَمِ الزَّمَانِ فَإنَّهُ يَحْيَا لَدَى يَحْيَى بِنْ عَبْدِ اللهِ ثانياً: الجِناس الناقص ، يكون الجِناس ناقصاً عندما يفقد الجناس التام أحد الشروط الأربعة السابقة التي ذكرناها سابقاً، أي أنّه غير تام، وهذا يعني أنَّه اختلاف اللفظتين في نوع الحروف أو عددها أو ترتيبها أو هيئتها، إضافة إلى اختلاف المعنى، ولكلِّ شرطٍ عندما يختلُّ اسم خاص بهِ، فمثلاً الجناس الناقص الواقع في هيئة الحروف يسمى الجناس المُحرّف. وإذا كان الاختلاف في نوع الحروف سُمّي مضارعاً، كما أنَّ هذه التسميات كلها تندرج تحت نوع الجناس الناقص. مثال: قول الشاعر ابن فارض: هَلّا نَهَاكَ نُهَاكَ عَنْ لَوْمِ امْرِئٍ لَمْ يَلِفَ غيرَ مُنَعَّمٍ بِشَقاءِ ما يُلحق بالجِناس العُلماء في البلاغة عموماً، وكذلك الذين تخصَّصوا في عِلم البديع لم يكتفوا فيه بتعريف الجِناس والتفصيل في أنواعة كذلك، ولكنَّهم وضعوا للجِناس في اللغة العربيّة مُلحقات تلحق به وتشبهه، حيث أطلقوا على ما يُلحق بالجِناس اسم" الجِناس المُطلق" وقسَّمهُ عُلماء البلاغة إلى قسمين وهما كالآتي: المتلاقيان فيما يشبه الاشتقاق أي أنَّه يجمع بين اللفظين ما يشبه الاشتقاق، ومثال ذلك: قول الله عزَّ وجل{قال إنّي لِعَمَلِكُمْ مِّنَ القََالِينَ}.
ما هو الجناس في اللغة العربية | تعليم اللغة العربية | البلاغة علم البديع | للثانوية العامة |الصمدي - Youtube
مستمعينا الأكارم في كلّ مكان! ما هو الجناس في البلاغة. يسعدنا أن نجدّد اللقاء بكم عبر هذه المحطة من برنامجكم الأسبوعي علي خطي النهج والتي سنتواصل فيها معكم عند أسلوب الجناس واستخداماته في نهج البلاغة ، آملين أن تمضوا معنا أحلي الأوقات وأطيبها...
أعزّتنا المستمعين! للجناس أنواع عديدة اجتمعات كلّها كأحسن ما يكون الاجتماع في كلام أمير المؤمنين سلام الله عليه حتي غدا هذا الكتاب مصدراً مهماً وأساسيّاً من المصادر التي يستند إليها علماء البلاغة والبيان والبديع في ذكر الأمثلة والنماذج علي ما يذكرونه من فنون البلاغة وصناعات البيان والبديع من مثل قوله سلام الله عليه في إحدي خطبه:
" أوصيكم عبادَ الله بتقوي اللهِ فإنها خيرُ ما تواصي العبادُ به وخيرُ عواقبِ الأمورِ عند الله ، وقد فُتِحَ بابُ الحرب بينكم وبين أهلِ القبلةِ ، ولا يحمِلُ هذا العلمَ إلّا أهلُ البَصَر والصّبرِ والعلمِ بمواضع الحقّ. فالملاحظ أن اللفظتين البصر و الصبر تتكوّنان من إيقاعات صوتية متشابهة ، ورغم أنها اختلفت في مواقعها وتخالفت ، إلّا أن هذا التخالف لم يُفقِدها عنصر التشابه التكراري ، وربّما كان هذا التخالف هو الذي أدّي إلي التنوّع الموسيقي المنبعث منهما إلي الأذن ، فضلاً عن قيام المفردتين علي صوت واحد في نهايتيهما ، حيث أسهم ذلك في دعم البنية الموسيقية المتولّدة من الجناس المقلوب.
حل درس البلاغة (الجناس) لغة عربية صف حادي عشر فصل ثالث
مرفق لكم حل درس البلاغة (الجناس) لغة عربية صف حادي عشر فصل ثالث مناهج الامارات.