ولذلك أحبُّ الدُّعاء في ليلة القدر؛ كما بلَّغ المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((اللهمَّ إنَّك عفوٌّ تحبُّ العفوَ، فاعف عنِّي)). ومن عفا وأصلح فأجره على الله. وهو صلى الله عليه وسلم في الطَّائف، ذهب يسدي لهم الخيرَ، ويقرِّبهم من ربِّهم، ويرشدهم الطَّريقَ، ويهديهم الحقَّ، لكنه لم يجد مِن صغارهم إلا هزءًا، ومن صبيانهم إلا قبحًا، ومن كبارهم إلَّا كفرًا، فعاد من الطَّائف جريحَ الجسد، دامي القدمين، ولم يجد في طريق عودته إلَّا ربًّا يلوذ به وإلهًا يضرع إليه: ((اللهمَّ إليك أشكو ضعفَ قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إن لم يكن بك غضَبٌ عليَّ فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيتَ، ولا حول ولا قوة إلَّا بك)). ما أجمل أن يتجرَّد المؤمن من حوله وقوَّته إلى حول الله وقوته؛ في الشدَّة والرَّخاء، في السعادة والشقاء، في الصباح والمساء! تحرَّكَت السماء لهذه الملحمة، ونزل جبريل ومعه ملَك الجبال للانتقام من هؤلاء، بعد استئذان الذي وقع عليه الأذى: "إن أردتَ أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلتُ"، لكن هنا تَعلو قيمةُ العفو، وتتألَّق معاني العفو، وتبرق أنوار العفو: ((لا يا أخي يا جبريل، إنِّي أرجو اللهَ أن يخرِج من أصلابهم مَن يعبده ولا يشرك به شيئًا)).
ومن عفا وأصلح فأجره على الله
ويقول الله - تعالى -: (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يُلَقّاها إلا الذين صبروا وما يُلَقاها إلا ذو حظٍ, عظيم) (فصلت: 34 - 35). صحيح أن العفو صعب على النفوس ولكن النفوس من صنع المجتمع والثقافة، حيث يقول الله - تعالى -: (ونفسٍ, وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها، وقد خاب من دسّاها) (الشمس: 7 - 10)، إلا أنه نحن الذين نزكي النفوس ونُدسّيها، إنها مثل الحقل، يمكن أن نزرع فيها شوكًا أو عنبًا، فهي قابلة لهذا وهذا. كذلك النفس، إن الله سواها ملهمة الفجور والتقوى، هذا خَلق الله، ولكن تحويله إلى أحسن تقويم أو إلى أسفل سافلين من صنع البشر. مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه - إسلام ويب - مركز الفتوى. علينا أن نتذكر هذا دائمًا، أن المسؤولية علينا نحن البشر الأفراد في صنع المجتمع الذي يصنع أفراده، خرجنا جميعًا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا ولكن المجتمع هو الذي علمنا اللغة ووضعنا في حالة عقلية معينة. إن العلاقة بين الفرد والمجتمع شيء عجيب، حيث يصنع المجتمع الأفراد، ولكن الأفراد لهم قدرة على مواجهة المجتمع أيضًا مهما كان عددهم قليلاً. وتحول المجتمعات يكون على أيدي هؤلاء القلة، ومن يتأمل التاريخ يمكن أن يفهم هذا.
سياسة
السبت 2019/5/11 05:16 ص بتوقيت أبوظبي
مع كل ذلك، ومن باب {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} يجب أن نقبل اعتذارهم ونغفر لهم
اعتذار الدكتور عائض القرني عما فعلته الصحوة بالمجتمع، وتضليلها الإنسان السعودي، يجب قبوله بلا شك؛ لأن العفو والتسامح من شيم العقلاء، ولأن فكرة (الاعتذار) في حد ذاتها إدانة لما حصل في تلك السنين الغابرة التي كان فيها (الفكر الصحوي) مسيطراً على أغلبية أفراد المجتمع وعلى منابر المساجد، والتي صورت من يختلف معها كمن يختلف مع الإسلام، وليس مع رأي فردي لواحد أو مجموعة، استغلوا الظروف في زمن كان الوعي ناهيك عن المنطق والعقلانية غائبا إلا من رحم ربك.
مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقلة تستطيع نشر الخير والأفضل والإحسان. ويخاطب الله هؤلاء القلة الذين يحكمون بالعدل بين الناس وبالإحسان في التعامل: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكرّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون * فضلاً من الله ونعمةً والله عليم حكيم}.. [الحجرات: 7 - 8]. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث له: إنه ينادي مناد يوم القيامة ألا من كان أجره على الله فليقم فلا يقوم إلا من عفا وأصلح. ومن شاء فليقرأ: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. والإنسان يمكن أن يُزَين له سوء عمله فيراه حسنًا ، إن المجتمع له قدرة كبيرة على صنع الأفراد وتوجيههم ، بحيث لا تكون للفرد قدرة على فهم الصواب. وقد كان التاريخ القديم هكذا ، حين كانت المجتمعات معزولة والتواصل غير ممكن. فالفراعنة ما كانوا يعرفون ماذا يحدث في الصين ، ولا الصينيون عرفوا ماذا كان الفراعنة يفعلون ، فكان ذلك زمن الأنبياء الذي بشروا بالسلام والعدل والمستقبل فاعتبرهم جميع الأقوام مجانين ، حيث قال كل رسول: {ولا تجعلوا مع الله إلهًا آخر إني لكم منه نذير مبين ، كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون * فتولّ عنهم فما أنت بملوم * وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}.. [الذاريات: 51-55].
فعلى قول ابن زيد هذا تأويل الكلام: وجزاء سيئة من المشركين إليك, سيئة مثلها منكم إليهم, وإن عفوتم وأصلحتم في العفو, فأجركم في عفوكم عنهم إلى الله, إنه لا يحب الكافرين; وهذا على قوله كقول الله عز وجل فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وللذي قال من ذلك وجه. غير أن الصواب عندنا: أن تحمل الآية على الظاهر ما لم ينقله إلى الباطن ما يجب التسليم لها, ولم يثبت حجة في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) أنه مراد به المشركون دون المسلمين, ولا بأن هذه الآية منسوخة, فنسلم لها بأن ذلك كذلك. وقوله: ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) يقول جل ثناؤه: فمن عفا عمن أساء إليه إساءته إليه, فغفرها له, ولم يعاقبه بها, وهو على عقوبته عليها قادر ابتغاء وجه الله, فأجر عفوه ذلك على الله, والله مثيبه عليه ثوابه. ( إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) يقول: إن الله لا يحب أهل الظلم الذين يتعدّون على الناس, فيسيئون إليهم بغير ما أذن الله لهم فيه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 40
فأخذه وانطلق فقال الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما انطلق: إن قتله فهو مثله. فنقل إلى ولي القتيل ما قال صلى الله عليه وسلم فعاد وقال: يا رسول الله ، إنما أخذته بأمرك ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك ؟ فقال: بلى يا رسول الله ، وفك الحبل وأطلقه. وفي السودان أيام النميري ، والحكم بالشريعة الإسلامية ، هاجم بعض الفلسطينيين فندقًا وأخذوا رهائن ، وقتل بعض النزلاء البريطانيين. وعند المحاكمة جاء أولياء المقتولين ولما قال لهم القاضي: أنتم الذين تملكون القصاص، قال البريطانيون: عفونا. وقصة الممرضتين القاتلتين وكيف وجد من دفع عنهم الفدية حتى رضي ولي القتيلة وعادتا إلى بريطانيا قصة معروفة. علينا ألا نمر بهذه الأخبار التي نسمعها هنا وهناك من وقت لآخر من دون مبالاة أو اهتمام. علينا أن نتذكر كيف أن الله جعل بيد أولياء القتيل حكم القصاص ، {ومن قُتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يُسرفْ في القتل إنه كان منصورًا}.. [الإسراء: 33]. ينبغي أن يُعلن هذا الذي حدث في السعودية ، ويجب أن يتحدث به الناس. إن الناس يظنون أن القصاص واجب ، ولا يعلمون أنه حق لولي القتيل ، ولا يعلمون أن العفو أفضل ، ينبغي أن نحسّن إلى الناس ما حسّنه الله حيث يقول: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}.. [الشورى: 40]، ويقول أيضًا: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}.. [النحل: 126].
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
في صلاة الفجر أتحدث بعد أو قبل الصلاة ببعض الأفكار مع من حولي، وبعض المصلين ينقلون لي ما سمعوه أو رأوه، وقبل أيام حدثني أحدهم عن حادثة سمعها من إذاعة لندن من أن رجلاً كان محكومًا بالإعدام في المملكة العربية السعودية لقتله عمدًا شخصًا، وقبيل تنفيذ حكم الإعدام، والسياف جاهز والمحكوم أمامه، قام ولي القتيل وأعلن أنه قد عفا عن القاتل. هذا حدث مهم ويذكرني بحديث من صحيح مسلم، كنت ذكرته في مقالة سابقة، من أن رجلاً جاء إلى رسول الله ومعه شخص آخر يقوده بنسعة، (أي بحبل من الجلد)، فقال يا رسول الله: إن هذا قتل أخي، فحقق الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فاعترف الرجل، حيث كانا يرعيان ويختبطان الشجر، فقال: إنه سبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته. فقال ولي المقتول: لو لم يعترف لأقمت عليه البينة، فسأل الرسول القاتل: هل عندك من مال تفتدي به نفسك؟ قال: ليس عندي إلا هذا، وأشار إلى ثوبه، فقال له الرسول: هل يدفع عنك قومك؟ فقال: لا، وقال: لأنا أهون على قومي من هذا، وأشار إلى النسعة التي في عنقه، فقال الرسول لولي القتيل: أنت وشأنك. فأخذه وانطلق فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعدما انطلق: إن قتله فهو مثله.
أطلقت الفنانة وفاء عامر تصريحات مثيرة للجدل حول العلاقة الزوجية، مؤكدة أنها لن تطلب الطلاق أبدا ولو تعرضت للخيانة الزوجية، وقالت إنها ستكون السبب إذا بحث زوجها عن السعادة مع امرأة أخرى، كما أكدت أن زوجها لا يأكل إلا من يديها ويحظر على المساعدات داخل المنزل تجهيز أي طعام له!! وفاء عامر وزوجها - الصورة من حساب وفاء عامر على إنستقرام وردا على سؤال "امتى تطلبى الطلاق" قالت وفاءعامر، خلال حوارها مع الإعلامى عمرو أديب، مقدم برنامج "الحكاية" عبر قناة "mbc مصر": أنا عمرى ما هطلب الطلاق، لو عمل إيه، مهما عمل، له حاجات كتير أوى تشفع له فى قلبى. وسألها عمرو أديب: حتى لو خانك ؟"، فردت عليه: هبقى أنا السبب، أكيد أنا هبقى السبب، وأنا الحمد لله جوزى مش خاين، أنا جوزى لأ، محمد لا يمكن يخونى. وردا على سؤال أنتِ شايفة أن لو الراجل خان الست تبقى هى السبب؟ قالت: هى الست بتاخد موبايل جوزها وتقعد تفتش ليه؟ ليه يعني؟ دا الدين قال يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم". خاص- وفاء عامر تكشف لـ الفن سبب مشاركتها بـ بيت الشدة. وتابعت قائلة: أنا جوزى لو ماكلش من إيدي ما ياكلش خالص.. ممنوع الشغالين في البيت يعملوا أكل. انا مش حسكت عن اللى بيتقال دة انا بتهم الفنانة وفاء عامر و المطربة امينة بزعزعة ثبات المرأة @RadwaElSherbiny @wafaaamer0
— Ayten Amer (@AYTENAMER) October 3, 2021
المثير أن الفنانة آيتن عامر رفضت تصريحات شقيقتها وفاء علنا وغردت عبر حسابها بموقع تويتر قائلة: انا مش حسكت عن اللى بيتقال ده انا بتهم الفنانة وفاء عامر والمطربة امينة بزعزعة ثبات المرأة، وقامت بارسال نسخة من التصريحات إلى الإعلامية رضوى الشربيني المعروفة بدعم انفصال المرأة عن زوجها فور تعرضها للخيانة أو الإهانة.
خاص- وفاء عامر تكشف لـ الفن سبب مشاركتها بـ بيت الشدة
نشرت الممثلة المصرية وفاء عامر فيديوهين على صفحتها الخاصة على موقع التواصل الاجتماعي ظهرت فيهما بعد ان تعرضت للإصابة في ركبتها وعلقت كاتبة: "للمرة الرابعة على التوالي، كدمات شديدة بالقدم وأنحاء الجسم. لا أحب نشر السلبيات، ولكنني أحتاج الدعاء ممن يحبونني، وأنتم أسرتي التي أعتز بها في هذا العالم الافتراضي… اللهم لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه". وتمنى لها المتابعون ان تشفى بشكل سريع لكي تواصل عملها، خصوصا انها تشارك خلال السباق الرمضاني المقبل بأربعة مسلسلات وهي:"راجعين يا هوى"، "جزيرة غمام"، "بيت الشدة" و"السير".
وفاء عامر تعترف زوجي يرفض اخذي معه الى دبي ولا يجوز اكتم على نفسه !! - Youtube
". وأضافت: "طيب يلا بينا بقى، البلد دي بلد قانون، واللي ماشي صح وليه حق حياخده لو كان عند مين، لا منصب بينفع ولا فلوس.. صوت الحق عالي ومسموع وحتى لو عرفتو تسكتو شوية ناس تمامهم فلوس في مش هتقدرو عليهم، وكله هيبان، والحق هيظهر هيظهر، اللي معاه ربنا بيمشي على الميا". من جانب آخر يُعرض حاليًا للفنانة آيتن عامر حدوتة "أنا قبلت" من مسلسل "زي القمر" على شاشات الفضائيات والذي حقق نجاحًا لا بأس به. حكاية وأنا قبلت وحكاية أنا قبلت "تناقش قضايا تخص المرأة، ويشارك في بطولة الحكاية التي تدور في 5 حلقات إلى جانب آيتن عامر وتيام مصطفى قمر وعابد عناني ومحسن منصور وعزت زين ولبنى ونس ولاشينة لاشين. حكاية وأنا قبلت 1 دارت أحداث الحلقة 1 من مسلسل "زي القمر.. حكاية وأنا قبلت" حول ذهاب آيتن عامر (ليلى) إلى المستشفى للولادة بمساعدة حارس العقار الذي تسكن فيه، وبعد ولادتها تفاجئت ليلى بأن رضيعها المولود خُطف من الحضانة بعد ولادته بساعات، وذلك في ظل غياب زوجها أيمن وفي حضور والده وشقيقه. وذهبت ليلى إلى شقيقها زين لشكها أنه هو السبب في خطف ابنها ولكنه أنكر، وفي الحقيقة أنه بالفعل مَن خطف الطفل، كما أنها ذهبت إلى طليقها للبحث عن ابنها المخطوف.
حكاية "وأنا قبلت" ثاني حكايات الموسم الثاني من مسلسل "زي القمر"، حيث تقوم درة ببطولة الحكاية الأولى والتي تحمل اسم "غالية" تأليف أحمد حسني وأحمد فرغلي وإخراج شيرين عادل، ويشاركها البطولة صلاح عبد الله وفرح يوسف ومراد مكرم، كما بدأت صابرين الحكاية الثالثة بعنوان "واحد في المية" تأليف فداء الشندويلي وإخراج أحمد شفيق، ويشارك في بطولتها مدحت صالح وعفاف شعيب. زي القمر ومسلسل "زي القمر" إنتاج مها سليم بشراكة مع المتحدة للخدمات الإعلامية، ويقدم مسلسل زي القمر في حكايات كل حكاية من 5 حلقات بأبطال ومؤلفين ومخرجين مختلفين. وبدأت قناة "سي بي سي" في عرض مسلسل "زي القمر" وبالتحديد حكاية حتة منِّي للنجمة إلهام شاهين يوم السبت 20 مارس في الساعة 8 مساء، وتدور أحداث العمل فى إطار اجتماعي حول قضايا المرأة. وجذب مسلسل "زي القمر" الأنظارَ بمجرد عرضه وهو المسلسل الذي تضمن عددًا من الحكايات، والحكاية الأولى هي "حتة منِّي" وهي من بطولة الفنانة إلهام شاهين، أما الحكاية الثانية فمن بطولة جومانا مراد، والحكاية الثالثة من بطولة ليلى علوي.