أسباب سيلان اللعاب السعابيل أثناء النوم
الناقل:
فراولة الزملكاوية
| العمر:35
| الكاتب الأصلى:! حكاية عطر! | المصدر:
سيلان اللعاب ( اسباب و علاج)في الحالة الطبيعية يتم إفراز حوالي لترين من اللعاب يوميآ،ولا يتم ملاحظة ذلك في الإنسان السليم لأنه يقوم بالبلع بشكل دائم. وإليك أهم الأسباب والإحتمالات التي تزيد من إفراز اللعاب: 1-إذا كان هناك بروز للأسنان الأمامية:
فينفتح الفم أثناء النوم فيسيل اللعاب، وهذا يمكنك اكتشافه بنفسك. 2-التهاب الأسنان. 2- قد يتعلق الأمر بالأنف والجيوب الأنفية،مثل:
الحساسية أوالتهابات الأنف،أو إلتهاب في اللوزتين مما يضطر الإنسان للتنفس من فمه دون أن يشعر أثناء النوم فيسيل اللعاب. السعابيل وقت النوم الصحية حسب العمر. وإذا كان هناك بلغم في الحلق فيكون السبب:
أ-اعوجاج الحاجز الأنفي
ب-اللحميات الأنفية
ت-التهاب الجيوب الأنفية
ث-التهاب الأنف الوعائي الحركي
ج-التهاب الأنف التحسسي والحساسية المزمنة
وهذه الحالات المذكورة من (أ) إلى (ج) تسبب ازدياد الإفرازات داخل الأنف والجيوب الأنفية التي تسقط على الحلق وتسبب الشعور الدائم بالبلغم. وهنا يجب فحض الأنف والحنجرة بالمنظار لتشخيص الحالة وكذلك إجراء بعض فحوصات الأشعة ومن ثم العلاج حسب التشخيص، لذا يجب عليك زيارة اختصاصي الأنف والأذن والحنجرة، حيث سيتمكن بإجراء الكشف عليك من التأكد من ذلك.
- السعابيل وقت النوم الكثير
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 49
السعابيل وقت النوم الكثير
سؤال من أنثى سنة
أمراض الجهاز الهضمي
8 يونيو 2015
1121
السعابيل والغازات اللي تطلع من البطن وقت النوم وش وضعها ؟؟؟
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
هناك اسباب عديدة للسعابيل منها
1-إذا كان هناك بروز للأسنان الأمامية:فينفتح الفم أثناء النوم فيسيل اللعاب،
2-التهاب الأسنان. 2- قد يتعلق الأمر بالأنف والجيوب الأنفية،مثل:
الحساسية أوالتهابات الأنف،أو إلتهاب في اللوزتين مما يضطر الإنسان للتنفس من فمه دون أن يشعر أثناء النوم فيسيل اللعاب.
للوصول إلى روتين نوم جيد يمكن للشخص أن يبدأ بتحديد مقدار النوم الذي يحتاجه بالضبط. يعتمد على زر الغفوة. هناك عدة علامات تدل على عدم حصول الفرد على الوقت الكافي للنوم ومنها. الحرمان من النوم لا يؤثر فقط على ما إذا كان بإمكان الطالب البقاء مستيقظ ا في الفصل ولكن أيض ا على أدائه.
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ حُمَيْد عَنْ مُجَاهد { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه ثُمَّ هَدَى} قَالَ: هَدَاهُ إلَى حيلَته وَمَعيشَته. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلكَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ, ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 49. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18216 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} قَالَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ. ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 49
قوله تعالى: قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن موسى وهارون لما بلغا فرعون ما أمرا بتبليغه إياه قال لهما: من ربكما الذي تزعمان أنه أرسلكما إلي ؟ زاعما أنه لا يعرفه. وأنه لا يعلم لهما إلها غير نفسه ، كما قال: ما علمت لكم من إله غيري [ 28 38] ، وقال: لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين [ 26 29]. وبين جل وعلا في غير هذا الموضع أن قوله فمن ربكما تجاهل عارف بأنه عبد مربوب لرب العالمين ، وذلك في قوله تعالى: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر الآية [ 17 102] ، وقوله: فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [ 27 13 - 14] كما تقدم إيضاحه. وسؤال فرعون عن رب موسى ، وجواب موسى له جاء موضحا في سورة " الشعراء " بأبسط مما هنا ، وذلك في قوله: قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين [ 26 23 - 33] إلى آخر القصة.
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ (49) وقوله ( قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) في هذا الكلام متروك، ترك ذكره استغناء بدلالة ما ذكر عليه عنه، وهو قوله: (فأتياه) فقالا له ما أمرهما به ربهما وأبلغاه رسالته، فقال فرعون لهما ( فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) فخاطب موسى وحده بقوله: يا موسى، وقد وجه الكلام قبل ذلك إلى موسى وأخيه. وإنما فعل ذلك كذلك، لأن المجاوبة إنما تكون من الواحد وإن كان الخطاب بالجماعة لا من الجميع، وذلك نظير قوله نَسِيَا حُوتَهُمَا وكان الذي يحمل الحوت واحد، وهو فتى موسى، يدل على ذلك قوله فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ.