مطعم رن وي برجر
جربت برقر اللحم حقيقة ممتازة اللحمة باين جديدة وفرش ومافيها ريحة والخبز طري وممتاز.. البطاطس ممتازة وكميتها طيبة. يعيب البرقر انها صغيره. السعر معقول..
الأسم: مطعم رن وي برجر
التصنيف: مطعم برجر
الأسعار: معقول
أوقات العمل: من١:٠٠م–١:٠٠ص
العنوان:يحيى بن أبي سليم، الدفاع، المدينة المنورة 42374، المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف:966543105311+
المطعم رائع جدا
من ناحية الوجبات
سيء من ناحية الخدمات
تتصل على الموظف عدة مرات
ولا يرد على الاتصال ولا الواتس …!!! رن وي برجر المدينة (السعر + المنيو + الموقع + آراء الناس) - اكتشف المدينة. ضروري اجيك للمحل وأطلب
وانتظر ربع ساعة حتى يجهز..!! في اي عصر عايش انت..!!! للمزيد عن مطعم رن وي برجر إضغط هنا
10. مطعم نقطة برجر
يعتبر من افضل مطاعم البرجر داخل المدينة واسعاره جدا كويسه ومعقولة
الأسم:مطعم نقطة برجر المدينة المنورة
أوقات العمل: من ٤:٠٠م–٣:٠٠ص
العنوان:طريق الملك عبدالله، القبلتين، المدينة المنورة 42351، المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف:966148288195+
مره ممتاز ماجربته بس على كلام الشباب انه اكويس
لكن الي ماخلاني اجربه اسعاره برغر بدون وجبه ب13!! والحم ب13. 50!! انا من النوعيه الي احس ماتضحك على عقلي بانك تقولي برغر ب13 او ب45ريال يعني بكسب من وراء حاجه ولا بطني بتمتلئ سنه كامله منه!!
رن وي برجر Png
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
رن وي برجر لحم
Run Way Burger reviews 25
FATMAH
20 January 2022 20:14
الطعم ممتاز والنظافه عاليه هناك تميز بالوجبات والنكهات يعجبنى الكثير من الوجبات لديهم مشكلتهم الوحيده التهوئه المكان مغلق حتى عن الاوكسجين بالذات جلسات العوائل قديمة اللون وكئيبه نتمنى منهم الاهتمام والتجديد اعطائها لون وروح للمكان واضافه شفاطات كبيره للخارج والعكس صحيح او فتح نوافذ او ابواب️
أبو
31 December 2021 13:59
تم زيارة المطعم مرة واحدة وتجربة برجر الدجاج واللحم، البرجر من ناحية الطعم لذيذ جدا، عيبه أن الكمية قليلة لاتكفي حتى لطفل لذا يعتبر السعر غالي.
رن وي برجر فيول
اللحم عندهم طازج و لذيذ. انصح بتجربته
mag
02 January 2020 21:28
ك طعم كويس مع ان جيته ولا فيه غير وجبة وحده ، بس سعر غالي جداً جداً مقارنه بالمطاعم الثانيه لو يراجع اسعاره راح يحصل ناس يجونه
بن عباد
24 December 2019 3:23
جيته بعد ماقريت التعليقات هنا لكن للاسف عادي واقل من عادي اقعدت اتغصب على البرجر لين اخلصها اكرام للنعمه. والبطاطس وماالبطاطس سي جدآ جدآ جدآ اللهم لك الحمد فيه نكهه غريبه تكرهك فيه وماتتقبله ابد. الصابون على المغسله مافيه طلبت منه صابون قال المحاسب الهندي مافيه رايح نجيب بالطريق وبعد الحاح جاب صابون من داخل. ريحة المحل وانت دخل منرفزه ومادل على نظافه مدري شلون بس ريحه مطاعم ابو كلب. السعوديين الي تقولون عنهم مالقيت ولا واحد كلهم هنود او بنقاليه. رن وي برجر كنج. الخلاصه: زياره لن ولا تكررر ولا انصح فيه اطلاقآآآآ
حسام
28 November 2019 20:48
اخلاق زباااااااااااااااله من الاخر يحسسك انك تشحده الطلب الاخلاق اهم حاجه وجباته طيبة واخلاق كاشيره زباله
Salman
26 November 2019 16:25
ما زرت المطعم والله. لكن استغربت من شي ضحكني. وجبه ب ٢٤ ريال ويكتبون الناس غالي. كم تبغى يعني الوجبه ب ١٠ ريال؟ وش الناس هذي صدق
Lulu
21 November 2019 2:39
المطعم ممتاز ، البرجر والبطاطس لذيذه واللحم طازج واسعاره ممتازه مقابل الجوده ، لكن المطعم صغير قسم العوائل مكتوم والالوان ضيقت المكان لكن بشكل عام من افضل مطاعم البرجر
Raed
17 November 2019 12:16
بصراحة مطعم ممتاز وطعم البرجر ممتاز بس نتمنى وجود تنوع اكثر في الوجبات مثل الناجيت والهوت دوج
03 November 2019 21:02
البرجر لذيذ واللحم طازج وأيضا البطاطس له لذه لكن يعيبه حجم البرجر صغير وقله البطاطس وارتفاع السعر.
الرجاء مراجعة اسعاركم ليه مايكون البرغر ب7 ريال معقول الوجبه تكون ب14 حلوه تنبلع
هذا الي عندي وتقبلوا مروري✌🏻
للمزيد عن مطعم نقطة برجر إضغط هنا
(وَلِنَجْعَلَكَ) الواو عاطفة اللام لام التعليل نجعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أمتناك ثم بعثناك لجعلك آية والكاف مفعول به أول (آيَةً) مفعول به ثان (لِلنَّاسِ) متعلقان بمحذوف صفة لآية: (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ) عطف على انظر قبلها. (كَيْفَ) اسم استفهام في محل نصب حال (نُنْشِزُها) فعل مضارع والهاء مفعول به والجملة في محل نصب حال (ثُمَّ) عاطفة (نَكْسُوها لَحْمًا) فعل مضارع والهاء مفعول به أول ولحما مفعول به ثان والجملة معطوفة. (فَلَمَّا) الفاء عاطفة لما ظرفية متعلقة بقال: (تَبَيَّنَ لَهُ) جار ومجرور متعلقان بتبين والجملة في محل جر بالإضافة (قالَ) الجملة جواب لمّا لا محل لها من الإعراب (أَعْلَمُ) فعل مضارع (أَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها (عَلى كُلِّ) متعلقان بقدير (شَيْءٍ) مضاف إليه. قصة أو كالذي مر على قرية وهي خاوية | قصص. (قَدِيرٌ) خبر وأن ومعمولها سدت مسد مفعولي أعلم وجملة: (أعلم) مقول القول. تَخيير في التشبيه على طريقة التشبيه ، وقد تقدم بيانها عند قوله تعالى: { أو كصيب من السماء} [ البقرة: 19] لأنّ قوله: { ألم تر إلى الذي حاجَ إبرهيم} [ البقرة: 258] في معنى التمثيل والتشبيه كما تقدم ، وهو مراد صاحب «الكشاف» بقوله: «ويجوز أن يحمل على المعنى دون اللفظ كأنه قيل: أرأيت كالذي حاجَّ أو كالذي مرَّ» وإذ قد قرّر بالآية قبلها ثبوت انفراد الله بالإلااهية ، وذلك أصل الإسلام ، أعقب بإثبات البعث الذي إنكاره أصل أهل الإشراك.
هل كلم الله الرجل الذي مر علي القرية الخاوية على عروشها ام عن طريق وحي
( وهي خاوية) أي: ليس فيها أحد من قولهم: خوت الدار تخوي خواء وخويا. وقوله: ( على عروشها) أي: ساقطة سقوفها وجدرانها على عرصاتها ، فوقف متفكرا فيما آل أمرها إليه بعد العمارة العظيمة وقال: ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها) وذلك لما رأى من دثورها وشدة خرابها وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه. قال الله تعالى: ( فأماته الله مائة عام ثم بعثه) قال: وعمرت البلدة بعد مضي سبعين سنة من موته وتكامل ساكنوها وتراجعت بنو إسرائيل إليها.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-69B-11
وقوله: ((يحيي هذه الله بعد موتها)) في هذا تقديم المفعول على الفاعل، لأن ((هذه)) مفعول مقدم، و ((الله)) فاعل مؤخر، وقوله: ((مائة عام)) مائة عام هذه نائبة مناب الظرف لأنها مضافة إليه، فهي منصوبة على أنها نائبة مناب الظرف، فما هو الظرف فيه إذا؟ هي كلمة ((عام)) ، وهي متعلقة بـ ((أماته)) ، وقيل: متعلقة بفعل محذوف تقديره: فأبقاه مائة عام، لماذا ؟ قالوا لأن الموت لا يتأجل الموتموت، ولكن الذي تأجل هو بقاؤه ميتا مائة عام. وقوله: ((كم لبثت قال لبثت)) ((قالبل لبثت)) اختلفت الحركة في التاء باعتبار من ترجع إليه، وقوله: ((كم لبثت)) هذه مفعول مقدم لأي شيء؟ لـ ((لبثت)) يعني كم مدة لبثت؟ وقوله: ((فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه)) فيها قراءتان: ((لم يتسنه)) بالهاء، و (( لم يتسن)) عند الوصل، فالقراءتان تختلفان في حال الوصل لا في حال الوقف، في حال الوقف بالهاء على كل حال ((لم يتسنه)) ، في حال الوصل في قراءة سبعية بحذف الهاء ((لم يتسن وانظر)). وقوله: ((ولنجعلك آية للناس)) الواو حرف عطف، والمعطوف عليه محذوف دل عليه السياق، تقديره: لتعلم قدرة الله ولنجعلك آية للناس، لتعلم قدرة الله ولنجعلك آية للناس. هل كلم الله الرجل الذي مر علي القرية الخاوية على عروشها ام عن طريق وحي. وقوله: ((فلما تبين له قال أعلم)) وفي قراءة: (( قال اعلم أن الله على كل شيء قدير)) والقائل له هو الله.
قصة أو كالذي مر على قرية وهي خاوية | قصص
قالوا أنه رجل صالح أو نبي من أنبياء بني إسرائيل خرج بحماره ومعه عنبُ ولحم كان هذا طعامه بالسفر ، فمر وهو في طريقه على قرية قريبة من بيت لحم في فلسطين فوقف على القرية ، وكان قد رأي القرية من قبل وهي بها حياة ناطقة فإذا بها ميتة وخامدة تمامًا لا يوجد فيها حيوان ولا بشر ولا أشجار ولا طيور كانت خاوية على عروشها ، حيث تهدمت منازلها ، فأخذ الرجل كفًا بكف ، وقال أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ، أي كيف يحيي الله تلك الأرض وكيف يعيدها أين البشر وأين الأحياء. فأراد الله تعالى أن يجري عليه عملية الإحياء ، فآماته الله تعالى مائة عام هو وحماره ، ولحمه وعنبه لم يتغير ولم يصيبه العفن ولم تتغير رائحته وظل في آنيته في خُرجِ حماره مائة سنة ، قال أهل العلم والمفسرين: آماته الله في الضحى وبعثه بعد مائة سنة في وقت العصر ، فلما فلما بعثه الله تعالى نظر الرجل إلى الشمس ، وقال: تأخرت في منامي وانقطع عني السفر ، فأوحى الله تعالى إليه: كم لبثت مكانك ؟ قال: يَوْماً ثم أدركه الورع والصدق ، فقال: أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ. فقال له الله تعالى: أين حمارك ؟ فقال: لا أدري ؛ فنظر فوجد جلد حماره قد بَلي من كثرة الأعوام التي مرت ، وإذا عظام الحمار باليةٌ هامدة ناخرة ، فأصبحت رماداً ، وإذا خُرجُه بطعامه وعنبه ولحمه ، فقال الله عزوجل: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا فقال الله تعالى للرفات كوني عظاماً ، فتركبت عظام الحمار ويداه ورجلاه وصلبه وهيكله بلا لحم ، وبلا عصب ولا دم ولا أعين ولا آذان.
وفي تغير الذي جرت العادة أنه لا يتغير إلا في عشرات الأعوام، وهو الحمار. كما هي ظاهرة في موت صاحبهما وحياته بعد لبثه على وجه الأرض ميتاً لم يعثر عليه أحد طيلة مائة عام. وقال له الرب تبارك وتعالى بعد أن وقفه على مظاهر قدرته فعلنا هذا بك لنريك [5] قدرتنا على إحياء القرية متى أردنا إحياءها ولنجعلك في قصتك هذه آية للناس،تهديهم إلى الإيمان بنا وتوحيدنا في عبادتنا وقدرتنا على البعث الآخر الذي لا ريب فيه لتجزى كل نفس بما كسبت، وأخيراً لما لاحت أنوار ولاية الله في قلب هذا العبد المؤمن الذي أثار تعجبه خراب القرية فاستبعد حياتها قال: أعلم [6] أن الله على كل شيء قدير، فهذا مصداق قوله تعالى: {اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ [7] إِلَى النُّورِ}. التفسير:
(259) ثم ذكر أدلة كمال القدرة والبعث والجزاء، فقال: ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ)، الأية. هذان دليلان عظيمان ، محسوسان في الدنيا قبل الآخرة ، على البعث والجزاء، واحد أجراه الله على يد رجل شاك في البعث على الصحيح ، كما تدل عليه الآية الكريمة، والآخر على يد خليله إبراهيم. كما أجرى دليل التوحيد السابق على يده، فهذا الرجل مرَّ على قرية قد دمرت تدميراً ، وخوت على عروشها، قد مات أهلها وخربت عمارتها، فقال - على وجه الشك والاستبعاد: ( أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) ؟، أي: ذلك بعيد، وهي في هذه الحال، يعني: وغيرها مثلها، بحسب ما قام بقلبه تلك الساعة.
فقوله: { قال أنَّى يحيي هذه الله} إشارة إلى قوله أتحيي هذه العظام فقلت يا سيدي أنت تعلم لأنّ كلامه هذا ينبىء باستبعاد إحيائها ، ويكون قوله تعالى: { فأماته الله مائة عام} إلخ مما زاده القرآن من البيان على ما في كتب اليهود لأنّهم كتبوها بعد مرور أزمنة ، ويظن من هنا أنّه مات في حدود سنة 560 قبل المسيح ، وكان تجديد أورشليم في حدود 458 فتلك مائة سنة تقريباً ، ويكون قوله: { وانظر إلى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحمَا} تذكرة له بتلك النبوءة وهي تجديد مدينة إسرائيل. وقوله: { وهي خاوية على عروشها} الخاوية: الفارغة من السكان والبناء. والعروش جمع عرش وهو السقف. والظرف مستقرٌ في موضع الحال ، والمعنى أنّها خاوية ساقطة على سقفها وذلك أشدّ الخراب لأنّ أول ما يسقط من البناء السُقُف ثم تسقط الجدران على تلك السُقُف. والقرية هي بيت المقدس رآها في نومه كذلك أو رآها حين خربها رسل بختنصر ، والظاهر الأول لأنّه كان ممن سُبي مع ( يهويا قيم) ملككِ إسرائيل وهو لم يقع التخريب في زمنه بل وقع رفي زمن ( صدقيا) أخيه بعد إحدى عشرة سنة. وقوله: { أنّى يحيي هذه الله بعد موتها} استفهامُ إنكار واستبعاد ، وقوله: { فأماته الله} التعقيب فيه بحسب المعقب فلا يلزم أن يكون أماته في وقت قوله: { أنَّى يحيي هذه الله}.