[5]
وروى عنه من أهل الكوفة: عبد الملك بن عمير ، والأسود بن قيس، وسلمة بن كهيل. [2]
وروى عنه من أهل الشام: شهر بن حوشب. [6]
أحاديثه في الكتب الستة. [1]
انظر أيضًا [ عدل]
جندب الأزدي
جرير بن عبد الله البجلي
مراجع [ عدل]
↑ أ ب سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، جندب، جـ 3، صـ 174: 175 نسخة محفوظة 22 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب "ص566 - كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة ط العلمية - جندب بن عبد الله - المكتبة الشاملة" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021. معنى شرح تفسير كلمة (جَرِيرُ). ^ تهذيب الكمال، المزي، جـ 29، صـ 16: 19، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين. ^ تهذيب الكمال، المزي، جـ 29، صـ 204، 205، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين. ^ تهذيب الكمال، المزي، جـ 31، صـ 176، 180، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م نسخة محفوظة 10 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ "ص614 - كتاب الإصابة في تمييز الصحابة - جندب بن عفيف الأزدي - المكتبة الشاملة" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
جندب بن عبد الله البجلي - ويكيبيديا
ويقول الطبري إن جرير كان والياً على قرقيسياء في السنة التي قتل فيها عثمان بن عفان، وكانت له دار (بيت) في الكوفة هدمها علي بن أبي طالب بعد قيام جرير بالرحيل للرقة واعتزاله المشاركه بالصراع الدائر بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، والذي أنتهي بموقعة صفين الشهيرة. ويقول ابن الأثير أن جرير بن عبد الله البجلي توفى () في سنة 51 هـ (ويقال سنة 54 هـ) في بلدة يقال لها (قديد)، وقديد هي التي قال عنها الحموي (في معجم البلدان) إنها بلدة قرب مكة المكرمة، ويُنسب إليها حزام بن هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي القديدي من أهل الرقم. وكان له في الحروب بالعراق: القادسية وغيرها، أثر عظيم، وكانت بجيلة متفرقة، فجمعهم عمر بن الخطاب، وجعل عليهم جريراً.
معنى شرح تفسير كلمة (جَرِيرُ)
وفي الصَّحيح عن جرير قال: ما حَجَبَني رسولُ اللهِ منذ أسلمتُ ولا رآني إلا تبسَّم. ومسند جرير نحو من مئة حديث بالمكرر، اتفق له الشيخان على ثمانية أحاديث، وانفرد البخاريٌّ بحديثين، ومسلم بستةٍ,. وفاتُهُ:
اختُلف في تاريخِ وفاتِهِ، فقال الهيثمُ وخليفةُ ومحمد بن مُثنَّى: تُوفِّي جرير سنة إحدى وخمسين. قال ابنُ الكلبيِّ: مات سنة أربع وخمسين. من مصادر الترجمة:
السير (2/530). والإصابة(2/197). جرير بن عبد الله بن جابر البجلي | موقع نصرة محمد رسول الله. والمستدرك (3/464). وأسد الغابة (1/333). وشذرات الذهب(1/57 - 58).
جرير بن عبد الله بن جابر البجلي | موقع نصرة محمد رسول الله
وهذه مواضع متدانية. وهكذا نقلت الشعر من كتاب أبى علىّ، الذي بخط ابن سعدان. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م 4-معجم متن اللغة (الجرير) الجرير: الحبل المضفور: حبل من أدم نحو الزمام: حبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للدابة وهو غير الزمام: الزمام نفسه أو هو ما ضفر من الجلد خاصة يثنى على انف النجيبة والفرس، ج اجرة وجران. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-معجم متن اللغة (جرير والجرار) ومن أسمائهم: جرير، والجرار. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-معجم متن اللغة (أورط الجرير في عنق البعير) أورط الجرير في عنق البعير: جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى يخنقه. و- هـ: ستره. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 7-جمهرة اللغة (خطف خفط طخف طفخ فخط فطخ) الخَطْف: خَطْفُ الطائرِ بجناحيه إذا أسرع الطيران خَطَفَ يخطِف خَطْفًا وخطِف يخطَف والمصدر فيهما الخَطْف، لغتان فصيحتان. وكل أَخْذٍ في سرعة فهو خَطْف. وقد قُرئ: {يخطِف أبصارَهم}، و {يخطَف}. والخُطّاف: طائر معروف. والخُطّاف: الكُلاّب الذي يَعْلَق بالشيء ليجتذبه.
بوابة شبه الجزيرة العربية
بوابة العرب
بوابة الحديث النبوي
بوابة صحابة
بوابة أعلام
جندب بن عبد الله البجلي في المشاريع الشقيقة:
نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
لذا كان من هدي النبي( ﷺ) في هذا اليوم أن يخرج المسلم إلى المصلى ماشيا، فعن علي( رضي الله عنه) قال: ( من السنة ان يخرج إلى العيد ماشيا، فلا يركب الا من عذر أو بعد مسافة وكذلك من هدية ( صلى الله عليه وسلم) أن يذهب المسلم الى مصلاة من طريق، ثم يرجع من طريق آخر ، فعن جابر بن عبدالله ( رضي الله عنهما) ، قال: كان النبي( ﷺ) اذا كان يوم عيد خالف الطريق) وذلك ليشهد له الطريقان عند الله يوم القيامة ، وليسلم على عدد كبير من الناس؛ وليتبادلوا التهاني فيما بينهم بهذا اليوم المبارك، فعن جبير بن نفير ( رضي الله عنه)، قال: كان أصحاب النبي( ﷺ) اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهما لبعض: تقبل منا ومنك. على أننا نؤكد أن مواظبة العبد على فعل الطاعات بعد رمضان علامة من علامات قبول الصيام ، فإذا ما أتم الله علينا النعمة والفضل بصيام شهر رمضان، فإنه يستحب لنا صيام من شوال التي حثنا النبي (ﷺ) على صومها ورغبنا فيه، وأرشدنا إلى فضله، فقال ( صلى الله عليه): (من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) ، فصيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله فلنحرص على صيامها: تقربا إلى الله ( عز وجل) ، وطمعا في رضاه، سائلين الله (عز وجل) أن يتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال، وكل عام والعالم كله في أمن وأمان، وسلم وسلام.
خطبة العيد مكتوبة مختصرة للاطفال
ولكن المسلمين فرطوا في كثير من أمور دينهم، وأعرض كثير منهم عن كتاب الله وسنة رسوله إلى نظم تخبطوا بها خبط عشواء ما أنزل الله بها من سلطان، فضلوا، وأضلوا كثيراً، وضلوا عن سواء السبيل، فتفككت الأمة الإسلامية ، وانتقضت عراها، وتداعت عليهم الأمم، وصاروا أذلة بعد العزة وضعفاء بعد القوة ومتفرقين بعد الألفة، فإنا لله وإنا إليه راجعون. عباد الله: إن الإسلام يأمر بإخلاص العبادة لله، وينهى عن الرياء يأمر باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، وينهى عن البدع في الدين يأمر ببر الوالدين، وينهى عن العقوق، يأمر بصلة الأقارب، وينهى عن القطيعة، يأمر بالعدل، وهو إعطاء كل ذي حق حقه من غير نقص، وينهى عن الجور، وهو الظلم يأمر بالصدق والنصح والأمانة، وينهى عن الكذب والغش والخيانة يأمر بتطهير القلوب من الغل والحقد على المسلمين، وينهى عن البغضاء والعداوة يأمر بالحزم والقوة، وينهى عن الكسل والضعف، فهو دين يأمر بكل خير وصلاح، وينهى عن كل شر وفساد. عباد الله: إن من محاسن دين الإسلام هذا العيد السعيد اليوم الذي توج الله به شهر الصيام وافتتح أشهر الحج إلى بيته الحرام، وهو اليوم الذي يخرج فيه المسلمون فرحين بما أنعم الله به عليهم من إتمام الصيام والقيام.
الخطبة الثانية: الحمدلله ، الله أكبر كبيرا، ، والحمدلله كثيرا، ، وسبحان الله بكرة وأصيلا، الحمدلله وحده، وصلاة وسلاما على سيدنا محمد ، وعلى آله، وصحبه، ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اخوة الإسلام: إن مظاهر الفرح والسرور التي تندرج تحت مسمى العبادة في هذا اليوم تقوية الروابط والصلات المجتمعية، ومن أهمها: صلة الأرحام التي تعد من أعظم الواجبات، وأفضل الطاعات، فبها تنتشر المحبة بين الأهل والأقارب ، وتتألف القلوب، ويزيد الله بها في العمر، ويبسط الله بها في الرزق، ويبارك بها في المال، يقول نبينا ( صلى الله عليه وسلم): ( من احب ان يبسط في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه)، والصله تقتضي العفو والصفح، ودفع السيئة بالحسنة، لذا يقول نبينا ( صلى الله عليه وسلم):( ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها). ومن الصلة التي حث عليها الشرع الحنيف العمل على توطيد العلاقات الاجتماعية بين الناس جميعا، بالتزاور والتلاقي ، والتصافح، والتهاني، والتآلف، والتعارف، ونشر التراحم بين الناس كافة ، وذلك من أسمى العبادات التي تستجلب محبة الله (عز وجل)، فعن ابي هريرة( رضي الله عنه) ، عن النبي( ﷺ) أن رجلا زار أخا له في قرية اخرى فأرصد الله له على مدرجته ملكا، فلما اتى عليه ، قال: اين تريد؟ قال: أريد اخا لي في هذه القرية ، قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا ، غير اني أحببته في الله ( عز وجل) ، قال: فإني رسول الله إليك، بأن الله قد أحبك كما احببته فيه).