27
السؤال: هل الصلاة علی محمد (ص) وآله الواقعة بعد التشهد في الصلاة الواجبة جزء من التشهد، ماذا لو لم یأت بها المصلي عمداً او سهواً وجهلاً او اسقطها غافلاً منذ ان تعلم الصلاة في الصغر غیر ملتفت بها مطلقاً، ما حكم الصلوات التي قضاها في جمیع الافتراضات المشار الیها؟
الجواب: اذا تركها متعمداً بطلت صلاته وان تركها جاهلاً بالحكم عن تقصیر كان كذلك علی الاحوط واما الجاهل القاصر والساهي والغافل فلاشيء علیهم. 28
السؤال: ما حكم من كان یترك التشهد الاول او التشهد الثاني في الصلاة لجهله وهل یجب علیه اعادة هذه الصلوات التي صلاها بدون تشهد؟
الجواب: اذا كان ذلك عن جهل قصوري كما لو اعتمد في تعلم الصلاة علی اخبار من وثق بمعرفته لها ثم تبین الخلاف فلا شيء علیه، واما الجاهل المقصر فعلیه الاعادة. التشهد والتسليم. 29
السؤال: ما حكم من نسی التشهد الثاني في الصلاة ؟
الجواب: یسجد سجدتي السهو. 30
السؤال: ماحكم الشك في التشهد الأول في الصلاة ؟
الجواب: اذا كان شكه بعد أخذه بالقيام فلا يعتني به. عدد أسطر اللائحة: « البداية السابق 2 1 التالي النهاية »
- التشهد والتسليم
- التشهد في الصلاة - منتديات أنا شيعـي العالمية
- فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- إن يوم الفصل كان ميقاتا | عبد الرحمن مسعد ( سورة النبأ) - YouTube
- إن يوم الفصل كان ميقاتا
- ماإعراب "كان"في قوله تعالى:"إن يوم الفصل كان ميقاتا" حرف مشبه بالفعل. حرف ناصب. فعل ماض ناقص. أسم موصول. - زهرة الجواب
- تفسير إن يوم الفصل كان ميقاتا [ النبأ: 17]
- القران الكريم |إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ
التشهد والتسليم
ومن واجبات الصلاة هي: التكبير أثناء الانتقال بين الأركان، قول عبارة سمع الله لمن حمده سواء كان المصلى إمامًا أم مصلي منفرد، وقول عبارة ربنا ولك الحمد، التسبيح أثناء الركوع والسجود، الدعاء بالمغفرة بين السجدتين، التشهد الأول والجلوس له. ما هو التشهد
يعتبر التشهد في الصلاة كامل مكتوب هو مجموعة من الكلمات المنظمة والمرتبة بترتيب دقيق، به جميع صور البلاغة والجمال، تحمل كل كلمة فيه قيمة وقصة عظيمة خاصة بها لها أسباب عديدة وأهمية كبيرة مقصودة لتؤثر تأثيرًا قوياً على قلب الإنسان، لذلك أصبح التشهد ركن من أركان الصلاة التي إذا لم تتواجد أصبحت الصلاة باطلة، حتى وإن كانت صلاة نافلة. التشهد في الصلاة - منتديات أنا شيعـي العالمية. ما هي الصيغة الصحيحة للتشهد
يعرض موقع البوابة تفسير ومعاني كل كلمة من كلمات التشهد في الصلاة كامل مكتوب، كما يعرض الصيغة الصحيحة للتشهد، حيث أنه ينقسم إلى جزئين يقال إحداهما في منتصف الصلاة والآخر يقال بآخرها:
"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وهذا هو الجزء الأول من التشهد. ثم أن هذا هو الجزء الثاني من التشهد، والذي يطلق عليه الصيغة الإبراهيمية "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد".
التشهد في الصلاة - منتديات أنا شيعـي العالمية
تفسير كلمات التشهد
وهذا من أبسط التفاسير الخاصة بكلمات التشهد والتي أولها كلمة (التحيات لله) ويقصد بها التعظيمات، والثناء على رب العالمين بالتعظيم ووصفه بالخلاق العظيم، وأن الله هو عالم الغيب ورب الكون العظيم، ونسب جميع الصفات العظيمة والمقدسة لله رب العالمين، ووصفه رب العباد بأنه المعبود الواحد وإلاله الحق. (والصلوات والطيبات) وتتضمن هذه الكلمات تشريع الصلوات الخمسة، كما تتضمن النوافل، كما يشتمل على أنواع من الدعاء، ووصفت بالطيبات لتدل على أنها من أهم الأعمال وأكثرها تقربًا لله، حيث أنه من أعمالنا الطيبة، كما أنها تحيات مباركة وبأن الله أهل لكافة الثناء ولكل حمد. معنى (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) هو أنك تطلب السلام على نبي الله محمد صل الله عليه وسلم من الله سبحانه وتعالى، حتى تحصل على البركات والسلام والخير العظيم والإحسان والرحمة من الله، وتحمل هذه العبارة معنى طلبك لحماية النبي وتنزيل السلام عليه من رب العباد. فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وذكر لفظ النبي لتذكرة الناس بأنه نبي الله عبدًا له ومن عباده الذين يطلبون السلامة والرحمة من الله مثل باقي العباد، وبعد ذلك ذكرت الشهادة بأن الله هو الواحد الأحد، الذي لا معبود ولا إله غيره، وأن محمدًا عبدًا لله ورسول كلف برسالة منه.
فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
4. الركوع: و هو الإنحناء بعد إتمام القراءة ، و يجب أن يكون الإنحناء بمقدار تصل أطراف الأصابع إلى الركبة, و يجب أن يقول المُصلي حال الركوع: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ، أو يقول: سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان الله ، ثم يستوي قائماً و يصبر قليلاً و هو منتصب قبل أن يهوي إلى السجود. 5. السجود: و هو وضع المساجد السبعة على الأرض ، و المواضع السبعة هِيَ: الْجَبْهَةُ ، وَ الْكَفَّانِ ، وَ الرُّكْبَتَانِ ، وَ الْإِبْهَامَانِ _ إبهامي القدمين _ ، و يجب على المُصلِّي أن يقول: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ، أو يقول: سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان الله ، ثم يرفع رأسه من السجدة الأولى و يجلس قليلاً ، ثم يسجد مرة أخرى في كل ركعة من صلاته ، و لا بُدَّ من وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه ، و هو الأرض أو النبات عدا المأكول و الملبوس. 6. التشهُّد: بعد الانتهاء من السجدة الثانية في الركعة الثانية على المُصلِّي الجلوس للتشهد ، و هو أن يقول: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، و أشهد أنّ محمداً عبدُهُ و رسوله ، اللهم صلِّ على محمد و آل محمد ، فإن كانت صلاته ثنائية أتى بالتسليم ، و إلاّ أكمل صلاته.
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ ، فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ ، وَ قَالَ: " أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ". ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ ، وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى ، وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ ، وَ كَانَ مُجَّنِّحاً ، وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ. فَقَالَ: " يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ " 2. ملاحظة: لم يأت الإمام الصادق ( عليه السَّلام) بالصلاة كاملة حيث لم يذكر ذكرَ التشهد و التسليم ، و السبب في ذلك أن الإمام ركَّزَ على مواضع الخلل في صلاة حمَّاد ليصحح له صلاته و سكت عن سائر الموارد كما هو واضح. مواضيع ذات صلة
في التشهد:
وهو جزء واجب في الصلاة، وصيغته ـ على الأحوط وجوباً ـ هي: "أشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه، وَحَدهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وآلِ محمَّد". م ـ 739: يجب الإتيان بالتشهد مرة واحدة بعد السجدة الأخيرة من الركعة الثانية في كلّ صلاة مؤلفة من ركعتين. ويجب الإتيان به مرتين في كلّ صلاة مؤلفة من ثلاث ركعات أو أربع ركعات، فيأتي بالمرة الأولى كما في الصلاة الثنائية، وبالمرة الثانية بعد السجدة الثانية من الركعة الأخيرة، ثلاثية كانت أو رباعية. م ـ 740: لا بُدَّ من توفر أمور في التشهد:
الأول: أن يكون باللغة العربية وبالنحو الموافق لقواعدها. فإن لم يكن عارفاً به و ضاق الوقت عن تعلّمه وجب عليه ترديد اللفظ بالتلقين أو بقراءته مكتوباً أو نحو ذلك، فإن عجز عنه أتى بما يحسن مما يعتبر شهادة للّه تعالى بالوحدانية ولمحمَّد (ص) بالرسالة. وكذا حكم غير العربي، غير أنه إن لم يقدر على شيء منه بالعربية أتى به كلّه مترجماً. الثاني: الجلوس مطمئناً بمقدار الذكر الواجب. وليس له كيفية خاصة، فيصح بأي نحو كان، وخاصة للمضطر. والأفضل في كيفيته أن يكون بالنحو الذي مرّ في الجلوس بين السجدتين، وذلك بأن يطوي ساقيه تحت فخذيه معتمداً على فخذه الأيسر.
وفي قوله تعالى: " إن يوم الفصل كان ميقاتا ": أي لما وعد الله من الجزاء و الحساب والثواب والعقاب " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا " أي جماعة جماعة إلى أن تتكاملوا في القيامة، وقيل: زمرا زمرا من كل مكان للحساب، وكل فريق يأتي مع شكله، وقيل: إن كل أمة تأتي مع نبيها " وفتحت السماء " أي شقت لتزول الملائكة " فكانت أبوابا " أي ذات أبواب، وقيل: صار فيها طرق ولم يكن كذلك من قبل " وسيرت الجبال " أي أزيلت عن أماكنها وذهب بها " فكانت سرابا " أي كالسراب يظن أنها جبال وليست إياها.
إن يوم الفصل كان ميقاتا | عبد الرحمن مسعد ( سورة النبأ) - Youtube
وتتقرَّر حقيقةُ أن النهاية سابقةٌ للبداية كذلك في قوله - تعالى -: ﴿ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ ﴾ [غافر: 11]. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم-: ((إن أحدكم يُجمَع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون عَلَقة مثل ذلك، ثم يكون مُضْغَة مثل ذلك، ثم يَبعَث الله ملكًا، فيؤمر بأربع كلماتٍ، ويقال له: اكتب عملَه، ورزقَه، وأجلَه، وشقيٌّ أم سعيد، ثم ينفخ فيه الروح... إن يوم الفصل كان ميقاتا. ))؛ رواه البخاري. وفي رواية أخرى - واللفظ لمسلم -: ((إن الله - عز وجل - قد وكَّل بالرحم ملكًا، فيقول: أيْ ربِّ نُطفَة، أي ربِّ عَلَقة، أي ربِّ مُضْغَة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقًا، قال: قال الملك: أي ربِّ، ذكر أو أنثى؟ شقي أو سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيُكتَب كذلك في بطن أمه)). فالإنسان المسكين الذي يظن نفسه شيئًا - بين بدايته، وهي: ((يجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون عَلَقة مثل ذلك، ثم يكون مُضْغَة))، ونهايته ومصيره، وهي:) (وأجله، وشقي أم سعيد)). وبعد انتهاء الأجل يأتي يوم الفصل؛ ليفصل الله بين عباده، بعد امتحان زمني طويل، منذ آدم - عليه السلام - إلى آخر إنسان يموت على هذه الأرض، فترة زمنية عتيقة جدًّا، ضاربة في عمق التاريخ والأزمان، ولكنها تساوي صفرًا على الشمال بالنسبة ليوم الفصل، الذي مقداره: ﴿ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾ [المعارج: 4].
إن يوم الفصل كان ميقاتا
وفي قوله تعالى: " لا يملكون منه خطابا ": أي لا يملكون أن يسألوا إلا فيما أذن لهم فيه، قال مقاتل: لا يقدر الخلق على أن يكلموا الرب إلا بإذنه " يوم يقوم
(٨٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94...
»
»»
ماإعراب &Quot;كان&Quot;في قوله تعالى:&Quot;إن يوم الفصل كان ميقاتا&Quot; حرف مشبه بالفعل. حرف ناصب. فعل ماض ناقص. أسم موصول. - زهرة الجواب
[ ص: 29] إن يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا. هذا بيان لما أجمله قوله: عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون وهو المقصود من سياق الفاتحة التي افتتحت بها السورة وهيأت للانتقال مناسبة ذكر الإخراج من قوله: لنخرج به حبا ونباتا إلخ; لأن ذلك شبه بإخراج أجساد الناس للبعث كما قال تعالى: فأنبتنا به جنات وحب الحصيد إلى قوله: كذلك الخروج في سورة ق. وهو استئناف بياني أعقب به قوله: لنخرج به حبا ونباتا الآية فيما قصد به من الإيماء إلى دليل البعث. وأكد الكلام بحرف التأكيد; لأن فيه إبطالا لإنكار المشركين وتكذيبهم بيوم الفصل. ويوم الفصل: يوم البعث للجزاء. والفصل: التمييز بين الأشياء المختلطة ، وشاع إطلاقه على التمييز بين المعاني المتشابهة والملتبسة; فلذلك أطلق على الحكم ، وقد يضاف إليه فيقال: فصل القضاء ، أي: نوع من الفصل; لأن القضاء يميز الحق من الظلم. فالجزاء على الأعمال فصل بين الناس بعضهم من بعض. تفسير إن يوم الفصل كان ميقاتا [ النبأ: 17]. وأوثر التعبير عنه بيوم الفصل لإثبات شيئين: أحدهما: أنه بين ثبوت ما جحدوه من البعث والجزاء ، وذلك فصل بين الصدق وكذبهم. وثانيهما: القضاء بين الناس فيما اختلفوا فيه ، وما اعتدى به بعضهم على بعض.
تفسير إن يوم الفصل كان ميقاتا [ النبأ: 17]
إن يوم الفصل هو يوم القضاء والحكم بين الناس، وهو ميعادهم الذي يحضرون فيه أجمعين، قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الدخان: 40]. يومٌ يُفصَل فيه في الدماء، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أول ما يُقضَى بين الناس في الدماء))؛ متفق عليه. ويُفصَل فيه في الأعراض التي اتُّخذت غرضًا؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أتدرون ما المفلس؟))، قالوا: المفلس فينا مَن ليس له درهم ولا متاع، فقال: ((إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا؛ فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنِيت حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذ من خطاياهم، فطُرِحت عليه، ثم طُرِح في النار))؛ متفق عليه. ويُفصَل - في يوم الفصل - في كل صغيرة وكبيرة، حتى إنه لَيفصلُ بين الحيوانات، فيأخذ الحيوان الذي اعتُدِي عليه حقَّه من المعتدي؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لتؤدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقَاد للشاة الجَلْحَاء من الشاة القَرْنَاء))؛ متفق عليه.
القران الكريم |إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ
قالوا: أربعون شهرا ؟ قال: " أبيت ". قالوا: أربعون سنة ؟ قال: " أبيت ". قال: " ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا ، وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة " ». #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
0
1, 562
كان: فعل ماضي ناسخ مبني على الفتح، واسمها ضمير مستتر تقديره هو، وميقاتا خبرها، والجملة من كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر إن.