أقول: الحديث ثابت قطعا عن أبي الأشعث الشامي وبالفظ المنكرجدا أما عن أوس بن أوس فالقرائن التي ذكرت تدل على أنه ثمت واسطة والأقرب أنه الشامي الكذاب والذي روى عنه جماعة نفس الحديث عن أوس بن أوس لاسيما وأن أبا الأشعث لم يثبت سماعة للحديث من أوس بن أوس
أضواء على حديث من غسل واغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 1 ربيع الآخر 1432 هـ - 6-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 150899
50374
0
350
السؤال
حديث من غسّل واغتسل وبكّر وابتكر. ما الصحيح في شرح غسّل ؟هل يُقصد به مجامعة الرّجل لأهله، وإن كان كذلك فهل الأعزب يُحرَم من هذا الفضل؟
وبالنسبة للمتزوج كيف يفعل في رمضان،هل يترك العمل بهذا الحديث لأنه لن يستطيع أن يجامع أهله وهو صائم. ومتى يكون التبكير، أبعد طلوع الشمس مباشرة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن العلماء ذكروا في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: من غسل واغتسل... الوارد في الحديث أكثر من تفسير، ومما ذكروه أن معنى غسل أي غسل رأسه، ومعنى اغتسل أي غسل سائر بدنه ، وقيل معنى غسل أي جامع زوجته فأوجب عليها الغسل فكأنه غسلها واغتسل هو أيضا بسب ذلك، وقيل المراد تأكيد الغسل. وقد اختلف في الأولى من هذه التفسيرات فاختار بعضهم المعنى الأول نقل ذلك السيوطي عن النووي. شرح حديث من غسل واغتسل... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ففي شرح النسائي للسيوطي: والمختار أن معناه غسل رأسه، ويؤيده رواية أبي داود في هذا الحديث: من غسل رأسه من يوم الجمعة. انتهى. وقال بعض العلماء: إن الكثير من الناس ذهبوا إلى أن المراد بغسل المجامعة قبل الذهاب إلى الصلاة، والناس هنا يعني بهم أهل العلم.
معنى حديث «من غسل واغتسل وبكر وابتكر» - طريق الإسلام
شرح حديث أوس بن أبي أوس: ( من غسل يوم الجمعة واغتسل... )
شرح حديث من غسل واغتسل... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ينظر " شرح المهذب " ( 4/416). وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل
سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري
شرح صحيح البخاري "(10/26). والله أعلم
أعظم ثواب في دين الإسلام.لمن يعمل بهذا الحديث - تذكرة للشيخ أبو إسحاق الحويني - شبكة الكعبة الاسلامية
وزادأبو داود وغيره في رواياتهم: ومشى ولم يركب ( ودنا) زادأبو داود وغيره من الإمام ( واستمع) أي الخطبة ( وأنصت) تأكيد ( بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) انتهى منه بتصرف. فهذا هو معنى الحديث وذاك هو الحكم عليه و الله أعلم. أضواء على حديث من غسل واغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. المصدر:موقع إسلام ويب
الأحد 27 محرم 1427 - 26-2-2006
رقم الفتوى: 71993
التصنيف: أحاديث نبوية مع شرحها
الرابط للشرح
انتهى. تنبيه مهم:
نرجوا من أمهاتنا الطيبات و أخواتنا الفضليات اللواتي قد يتعذر عليهن في الغالب العمل بهذا الحديث أعلاه أن ينصحوا أزواجهم و أبنائهم و ذويهم من الرجال للعمل به حتى يكون لكن من الأجر مثل أجورهم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم { من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا}. فأخبر صلى الله عليه وسلم أن المتسبب إلى الهدى بدعوته له من الأجر مثل أجر من اهتدى به ، وكذلك المتسبب إلى الضلالة عليه من الوزر مثل وزر من ضل به ، لأن الأول بذل وسعه وقدرته في هداية الناس ، والثاني بذل قدرته في ضلالتهم ، فنزل كل واحد منهما منزلة الفاعل التام،هذا و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و سلم تسليما كثيرا.
قال الحافظ رحمه الله تعالى: "قَوْلُهُ: « ثُمَّ رَاحَ » زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك "فِي السَّاعَة الْأُولَى" انتهى من (فتح الباري). وقال النووي رحمه الله تعالى: "الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار" انتهى من (شرح مسلم). وينظر (معالم السنن للخطابي:1/108) و (شرح السنة:4/237) و (شرح المهذب:4/416) و(شرح أبي داود للعيني:2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم « ومشى ولم يركب »: قال النووي رحمه الله تعالى: "حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية لأنه لو اقتصر على « مشى » لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق، فنفى ذلك الاحتمال، وبين أن المراد مشى جميع الطريق، ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم « ودنا واستمع » فهما شيئان مختلفان، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل. انتهى من (شرح المهذب:4/416). وقال المبارك فوري رحمه الله تعالى: "وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً، فلو استمع وهو بعيد، أو قرب ولم يستمع، لم يحصل له هذا الأجر" انتهى من (مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:4/472).
متى انتهت الدولة السعودية الثانية التي تم تأسيسها على يد الأمير تركي بن عبدالله بن محمد آل مسعود، وكان ذلك بعض سقوط الدولة السعودية الأولى على يد إبراهيم محمد علي باشا، ولقد انهارت الأولى بسبب اختلاف أولاد الملك فيصل مما أضعفها وأدت إلى سقوطها، لذا سوف نتعرف على أسباب انتهاء الدولة السعودية في هذا المقال. متى انتهت الدولة السعودية الثانية
لقد انتهت الدولة السعودية الثانية عام ١٣٠٩ هجريًا الموافق١٨٩١م ، وذلك كان بسبب الخلاف بين أبناء الإمام فيصل بن تركي، الذي أدى في النهاية إلى انهيار وسقوط الدولة السعودية الثانية عام ١٨٩١م على يد أحد أبناء أسرة آل الرشيد. انتهت الدولة السعودية الثانية عام – موضوع. نظام الحكم في الدولة السعّودية الثانية
لقد كان نظام الحكم في الدولة السعّودية الثانية قائم على الشريعة الإسلامية، وتم اتخاذها كمنهج للحكم ودستور للحياة، وسمي الرئيس الأعلى للدولة والحاكم لها بالإمام وهو مختص بحفظ الدين وإقامة الحدود وتحصين الدولة، وكان يجتمع بمستشاريه لمناقشة أحوال الرعية وأمور الدولة في ديوان القصر الموجود في العاصمة بـ الرياض. [1]
شاهد أيضًا: اخر ائمة الدولة السعودية الثانية.. متى قامت الدولة السعودية الثانية
تاريخ الدولة السعودية الثانية
لقد تم إنشائها منذ الفترة " ١٨١٨- ١٨٩١" ميلاديًا على يد تركي بن عبدالله بن محمد آل سعود، وكان ذلك بعد سقوط الدولة السعودية الأولى على يد إبراهيم محمد علي باشا، ولقد مرت الدول بمراحل ازدهار، وذلك قبل حدوث خلافات بين أبناء الإمام فيصل، والذي قام بإضعاف الدولة وأدى إلى سقوطها على يد شخص من عائلة آل رشيد عام ١٩٨١م، ولقد تم تأسيسها رسميًا على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود.
انتهت الدولة السعودية الثانية عام – موضوع
انتهت الدولة السعودية الثانية عام الاجابة: في عام 1891م.
، ثم انتقل إلى الدرعية حيث ابن معمر يكون. حاول محاربته لكنه لم يستطع فبايعه لمسرّي ثم بايعه أهل سودار. المحمل والحريميرة والدرعية والعديد من الموشومين ، لكن محمد بن مسري تحالف مع قائد الحامية العثمانية أبوش آغا لمساعدته باعتباره تابعًا للإمبراطورية العثمانية ولطاعة أوامر العودة. في الواقع ، تلقى دعما عسكريا ودخل الدرعية ، وبطرد مشاري بن سعود وتسليمه للحامية العثمانية ، سيطر على الحكومة مرة أخرى ، وبعد أيام قليلة توفي في سجن الحامية العثمانية. بعد ذلك عاد بعض عناصر آل سعود الهاربين ، وأمر الأمير مشاري بالغزو وقاتل أهل سلمية واستولى عليها واليمامة ، ثم ذهب إلى الدلم الذي بايعه صاحبها ، ثم عاد إلى الدرعية. إلا أن تركي بن عبد الله آل سعود قاد جيشًا عشائريًا مواليًا له من الرياض إلى الدرعية وأطاح بمحمد بن مساري وقتله. الاجابة هي: صواب