قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92) قوله تعالى: قال لا تثريب عليكم اليوم أي قال يوسف - وكان حليما موفقا: لا تثريب عليكم اليوم وتم الكلام. ومعنى " اليوم ": الوقت. والتثريب التعيير والتوبيخ ، أي لا تعيير ولا توبيخ ولا لوم عليكم اليوم; قال سفيان الثوري وغيره; ومنه قوله - عليه السلام -: إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها أي لا يعيرها; وقال بشر: فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد وقال الأصمعي: ثربت عليه وعربت عليه بمعنى إذا قبحت عليه فعله. وقال الزجاج: المعنى لا إفساد لما بيني وبينكم من الحرمة ، وحق الإخوة ، ولكم عندي العفو والصفح; وأصل التثريب الإفساد ، وهي لغة أهل الحجاز. وعن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بعضادتي الباب يوم فتح مكة ، وقد لاذ الناس بالبيت فقال: الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم قال: ماذا تظنون يا معشر قريش قالوا: خيرا ، أخ كريم ، وابن أخ كريم وقد قدرت; قال: " وأنا أقول كما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم " فقال عمر - رضي الله عنه -: ففضت عرقا من الحياء من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك أني قد كنت قلت لهم حين دخلنا مكة: اليوم ننتقم منكم ونفعل ، فلما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال استحييت من قولي.
الإحسان في سورة يوسف - هاني مراد - طريق الإسلام
[ القول في تأويل قوله تعالى: ( قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ( 92))
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف لإخوته: ( لا تثريب) يقول: لا تعيير عليكم ولا إفساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الأخوة ، ولكن لكم عندي الصفح والعفو. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
19795 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( لا تثريب عليكم) ، لم يثرب عليهم أعمالهم. 19796 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق ، قال: حدثنا عبد الله بن الزبير ، قوله: ( لا تثريب عليكم اليوم) ، قال: قال سفيان: لا تعيير عليكم. 19797 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( قال لا تثريب عليكم اليوم): ، أي لا تأنيب عليكم اليوم عندي فيما صنعتم. 19798 - وحدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي قال: اعتذروا إلى يوسف فقال: ( لا تثريب عليكم اليوم) يقول: لا أذكر لكم ذنبكم. وقوله: ( يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) ، وهذا دعاء من يوسف لإخوته بأن يغفر الله لهم ذنبهم فيما أتوا إليه وركبوا منه من الظلم ، يقول: عفا الله لكم عن ذنبكم وظلمكم ، فستره عليكم ( وهو أرحم الراحمين) ، يقول: والله أرحم الراحمين لمن تاب من ذنبه ، وأناب إلى طاعته بالتوبة من معصيته.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم "- الجزء رقم16
قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره:قال يوسف لإخوته: ( لا تثريب) يقول:لا تعيير عليكم (25) ولا إفساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحقّ الأخوة ، ولكن لكم عندي الصفح والعفو. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 19795- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد ، قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( لا تثريب عليكم) ، لم يثرِّب عليهم أعمالهم. 19796- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق ، قال، حدثنا عبد الله بن الزبير ، قوله: ( لا تثريب عليكم اليوم) ، قال:قال سفيان:لا تعيير عليكم. 19797- حدثنا ابن حميد ، قال، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( قال لا تثريب عليكم اليوم):، أي لا تأنيب عليكم اليوم عندي فيما صنعتم. 19798- وحدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي قال، اعتذروا إلى يوسف فقال: ( لا تثريب عليكم اليوم،) يقول:لا أذكر لكم ذنبكم. * * * وقوله: ( يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) ، وهذا دعاء من يوسف لإخوته بأن يغفر الله لهم ذنبهم فيما أتوا إليه وركبوا منه من الظلم ، يقول:عفا الله لكم عن ذنبكم وظلمكم ، فستره عليكم ، ( وهو أرحم الراحمين) ، يقول:والله أرحم الراحمين لمن تاب من ذنبه، (26) وأناب إلى طاعته بالتوبة من معصيته.
لا تَثْرِيب عليك | صحيفة الاقتصادية
رسالة ودلالة | { لا تثريب عليكم} - YouTube
02-10-2014, 06:42 PM #1 لا تثريب عليكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه! لا تؤذوا المسلمين ولا تعيِّروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ". إنها عقوبة شديدة تدفع العبد إلى عدم الترفع على أي عاصي ولو كان مرتكب كبيرة، فقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها و لا يثرِّب ". ولا يُثرِّب أي لا يُعيِّر، وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم الدرس العملي للصحابة في ذلك، فلما جُلِد عنده رجل وهو عبد الله الملقَّب بالحمار، جاء من عدة أخبار من البخاري وغيره أن رجلا قال له: أخزاه الله وفي رواية: لعنه الله، فقال صلى الله عليه وسلم:
" لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم ". ذلك أن المذنب إذا أقيم عليه الحد ارتفعت عنه التبعة وكان الحد له تطهيرا لذنبه، وذنوب أهل الإسلام عورة يجب سترها، وقد روى أبو الهيثم كاتب عقبة بن عامر قال: قلت لعقبة.. إن لنا جيرانا يشربون الخمر وأنا داع لهم الشرط فيأخذونهم. قال: لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم. قال يفعل ذلك بهم شهرا، ثم جاء أبو الهيثم إلى عقبة فقال: إني نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داع لهم الشُّرط فقال له عقبة: ويحك!!
ولعل كلمة الفضيل القاسية ووصفه للمعيِّر بالفجور مردُّها أن التعيير بالذنب برهان على إفراط صاحبه في ثقته بنفسه وتزكيته لها، والغرور بوّابة الهلاك وأمارة من أمارات استغناء العبد عن مولاه، وأين هذا عن أعرف الخلق بالله حين قال أحدهم: " وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ". وقال الآخر: " وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ "
تفسير الجلالين ، أجمع الإمامان جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي على تقديم كتاب تفسير موحد للأمة الإسلامية، حيث استهل الشطر الأول منه تفسيرًا قدمه المحلي للسور القرآنية بدءًا من سورة الكهف وصولًا إلى سورة الناس إلى جانبِ سورة الفاتحة، إلا أنه قد انتقل إلى جوار ربه قبل أن يضع لمساته الأخيرة في كتابه؛ فقرر السيوطي إكمال المسيرة وفسر بقية السور الكريمة بدءًا من سورة البقرة وصولًا إلى سورة الإسراء. 23 أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير.ppt. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، استكشف المؤلف ابن عطية الأندلسي في مستهل كتابه أنه ينوي في تأليفه لكتابه هذا تقديم كتاب جامع يتصف بالإيجاز وليس التطرق إلى القصص بتفاصيلها، وقد استُثني من القصص ما جاء ذكره في الآيات القرآنية. تفسير ابن المنذر النيسابوري ، كتاب تفسير شهير يتربع في مراتب متقدمة بين أشهر كتب التفسير، جاء به الإمام والفقيه المفسر الإمام النيسابوري في الفترة الممتدة بين 241-318 هجرية، وقد كان الهدف منه تثبيت ما جاء على لسانِ الصحابة رضوان الله عليهم جميعًا والتابعين، إلا أن الاجتهاد كان قائمًا على الآيات القرآنية الكريمة بالدرجة الأولى، ثم الأحاديث النبوية الشريفة. تذكرة الأريب في تفسير الغريب ، قدمه الفقيه المسلم الحنبلي أبو الفرج بن الجوزية، وقدم به شرحًا وافيًا اختلف به تمامًا عن طريقة تفسير القرآن الكريم كما في الكتب الأخرى، ومن أبرز السمات الطاغية على أسلوبه في التفسير هي غرابة الألفاظ وتفسيرها والإتيان بكل ما هو جديد وسهل الفهم للقارئ.
ثانياً تفسير القراّن العظيم (عين2021) - أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير - تفسير 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
بريدك الإلكتروني
23 أبرز المؤلفات الموثوقة في التفسير.Ppt
المرحلة الثانوية - تفسير 1 - أبرز المؤلفات الموثوقة - في علم التفسير - YouTube
[١]
تفسير القرآن العظيم ، ويعرف أيضًا باسم مؤلفه "تفسير ابن كثير"، يتصدر تفسير ابن كثير قائمة أشهر كتب تفسير القرآن الكريم ، وقد جاء به الإمام المسلم عماد الدين أبي الفداء المُكنى بابن كثير لتقديم تفسير واضح ودقيق بالاعتمادِ على نهجِ القرآن بالقرآن، كما اعتمد أيضًا على الاستشهاد في الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة، ولم يتجاهل في كتابه أسباب نزول السور والقراءات المختلفة، إلى جانبِ الكثير من الأحكام الفقهية والأحاديث النبوية التي يحتاجها المسلم لا محالة. [٢]
تفسير الكشاف ، ألّف العالم والإمام المسلم السني محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري، الملقب بأبي القاسم كتابة تفسير الكشاف ليقدم النفع والفائدة للأمة الإسلامية في تفسير القرآن الكريم، وقد تم كتابته وتأليفه في الحرم المكي الشريف، وتطغى عليه بعض الخصائص التي جعلته ينفرد عن بقية كتب التفسير ؛ منها الوضوح والدقة والثناء على الجوانب البلاغية والأدبية. تفسير الجامع لأحكام القرآن ، ألفه الإمام والعالم المسلم محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، ويعرف باسم أبي عبد الله، يشمل الكتاب بين طياته على تفسير واضح ودقيق وشامل لآيات القرآن الكريم وأحكامها، ولذلك فإنه يعد واحدًا من أشهر كتب التفسير وأفضلها لاهتمامه بالدرجة الأولى بالأحكام والتفاسير والقراءات والناسخ والمنسوخ.