بعد الانتهاء من مراحل الدراسة تم تعيينه بمنصب أمير منطقة تبوك والذي استمر شاغلاً له لمدة عام واحد في الفترة الممتدة بين عامي 1986 – 1987، الموافق لعامي 1406 – 1407 هجري، ليتم تعيينه بعدها بمنصب الرئيس التنفيذي لمركز الدراسات الاستراتيجية، واستمر شاغلاً للمنصب حتى تقدم بنفسه بطلب للإعفاء منه، ويشغل حالياً منصب الرئيس الفخري لمعهد الدراسات القرآنية للبنات المتواجد في مكة المكرمة. الأمير ممدوح بن عبد العزيز السيرة الذاتية
لقبته بعض الصحف العربية بلقب زاهد آل سعود، نظراً لاهتمامه الزائد بأمور الشرع الإسلامي، وعرف الأمير ممدوح بدفاعه بدفاعه المستمر عن وظائف هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعن كبار المشايخ والدعاة إلى السلفية، كما نقد جماعات الإخوان المسلمين المتطرفة لأكثر من مرة، وتضليلهم الإعلامي وقيادتهم لما تمت تسميته بالربيع العربي على حد زعمهم، فكان خير مثال في الزهد الديني المعتدل، ويتوفر في الصفوف التالية قائمة بأبرز بياناته الشخصية، وهي كما يلي: [1]
الاسم الكامل: ممدوح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. اسم الشهرة: الأمير ممدوح بن عبد العزيز. تاريخ الميلاد: من مواليد شهر أكتوبر / تشرين الأول خلال العام 1939.
- ممدوح بن عبد العزيز آل سعود - المعرفة
- ممدوح بن عبدالعزيز يوجه عدد من الأسئلة الى العودة والعمر والعريفي..ويصفهم برؤوس الإخوان في(السعودية) | إخبارية عرعر
- جريدة الرياض | الأمير ممدوح بن مشاري يحتفل بزواجه من كريمة الأمير تركي بن سعود الكبير
- غزوة بني قريظة | صحيفة الخليج
- الرؤية الشرعية في قتل من أنبت من يهود بني قريظة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ العَصْرَ إلَّا في بني قُرَيظة - موقع مقالات إسلام ويب
ممدوح بن عبد العزيز آل سعود - المعرفة
محليات > ممدوح بن عبدالعزيز يوجه عدد من الأسئلة الى العودة والعمر والعريفي.. ويصفهم برؤوس الإخوان في(السعودية)
تداولت مواقع إخبارية اليوم عدة أسئلة وجهها الأمير ممدوح بن عبد العزيز إلى ما وصفه رؤوس الإخوان في بلادنا وعلى رأسهم سلمان العودة وناصر العمر ومحمد العريفي … وآخرون من مثلهم. وقال الأمير بحسب مانشرت صحيفة المرصد:طالما أنكم لا تريدون أن تناظروا أحداً من السلفية رغم دعوتهم لكم لأكثر من عشرين عاماً فإني أتحمل مسؤولية مساءلتكم.
ممدوح بن عبدالعزيز يوجه عدد من الأسئلة الى العودة والعمر والعريفي..ويصفهم برؤوس الإخوان في(السعودية) | إخبارية عرعر
كشف الأمير ممدوح بن عبدالعزيز عن أنه تنازل رسمياً منذ أكثر من عام عن أي منصب في الدولة لأسباب خاصة به. جاء ذلك رداً منه على ما ورد بمواقع إلكترونية من تعليقات وتعقيبات حوله، في أعقاب تعيين أخيه الأمير مقرن بن عبدالعزيز نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء، مطالباً - في بيان له - بإخراجه من دائرة التعليقات حول ذلك الموضوع وانشغال الجميع بما يفيدهم دنيا وآخرة. وقال سموه نصاً في بيانه: "أبلغني مبلغ بأنه تردد في الشبكة العنكبوتية تعليقات وتعقيبات حولي بعد تعيين أخي الأمير مقرن نائباً ثانياً للملك. وإنه يهمني أن يفهم الجميع أنني قد تنازلت تنازلاً رسمياً عن أي منصب في هذه الدولة الفتية منذ أكثر من عام لأسباب خاصة، لذا فإني آمل من كل من يستعمل تلك الشبكة أن يخرجني من دائرة التعليقات حول ذلك الموضوع، كما يهمني أن أنصح أبناء وطني كافة بأن ينشغلوا بما يفيدهم دنيا وآخرة، فإن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً".
جريدة الرياض | الأمير ممدوح بن مشاري يحتفل بزواجه من كريمة الأمير تركي بن سعود الكبير
من جانبه نفى البريك ما جاء في رسالة الأمير ممدوح، وقال: "الأمير ممدوح بن عبدالعزيز، الاتهام بأنني من "الإخوان" وغيره فريةٌ كاذبة نسبتها إلى حساب يحمل اسمك يقتضي أن تنفيها أو نحتكم شرعاً". ورد الأمير ممدوح على تغريدة البريك بأنه إخواني صرف ولا يلزمه ذلك أن يحمل بطاقة، مطالباً بأن يتم التحكم للشرع فوراً. وقال الأمير ممدوح في رسالة نشرها على شبكة "الرد الإلكترونية": "نحتكم شرعاً وفوراً مع ملاحظة أن ألاعيب الإخوان لن تنطلي في المحكمة لا عليّ ولا يجب أن تنطلي على القاضي الذي لا يجب أن يكون إخوانياً..! أنت إخواني صرف ولا يلزم ذلك أن تحمل بطاقة بل يقسم كلٌ منّا قسماً واضحاً لا لبس فيه, أنا أقول أنك تتعاطف معهم، وأنت أقسم أنّك لا تميل إليهم وأنك ترى ما رآه ولي الأمر بأنهم خوارج وإرهابيون". وأرفق الأمير ممدوح في رسالته مقطع فيديو من 12 دقيقة بعنوان "أول فلم وثائقي يكشف حقيقة سعد البريك". وفي ذات السياق كانت قناة "MBC " عرضت تقريراً قالت فيه إن البريك يحض الشباب على الانتحار باسم الجهاد، ويعمل على شق صف أمة محمد. وأضافت بعد عرض مقطع للبريك وهو يبكي: "بدموعه التي يذرفها في كل حين، يحرض شباب السعودية ليكونوا حطباً لنار كافرة، لا يعرف موقدها".
وهناك الكثير والعديد من الأسئلة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُظهِر إجابتها ( عليكم) قريبا غير بعيد أنتم وإخوانكم من (الإخوان). سيدي الملك … أنا جاهز للمحاكمة لو شئت أن تحاكمني فهل هم ( عصابة الإخوان) جاهزون ؟
Follow @ararnews
الفوز بكأس الملك 1974 و1976. الفوز بكأس الاتحاد 1976. مراجع [ عدل]
> كُتّاب إيلاف محمد ويهود بني قريظة / السر المخفي GMT 20:00:00 2005 الأحد 13 نوفمبر. الرؤية الشرعية في قتل من أنبت من يهود بني قريظة - إسلام ويب - مركز الفتوى. غالب حسن الشابندر -------------------------------------------------------------------------------- (2 من 4) الحلقة الأولى ملاحظة مهمة من الضروري أن أشير هنا إلى ملاحظة مهمة، بل في غاية الأهمية أن ترجيح كون حكم سعد بن معاذ الأوسي، كان (قتل المقاتلة)، وليس الرجال منهم، لا يعني بالضرورة وقوع أصل القتل، فقد تكون عملية القتل سوء على نطاقها المرجَّح أو على نطاق من جرت عليه المواسي، قد يكون أصل القضية مختلّق، فلم يحصل قصاص في أي من هؤلاء أو هؤلاء، فإن تفسير نص تاريخي حتى إذا كان مصيبا على درجة كبيرة، لا يعني أن لهذا النص واقعا على سبيل الحتمية. وليس سرا أن اختلاق أحداث وحوادث كبيرة ضخمة ليس أمرا غريبا في التاريخ، فقد ثبت كذب حرق مكتبة الإسكندرية، وتغيرت كثيرا من الأحكام والتصورات التي تحكي عن الحروب الصليبية، وأتذكر أن المؤرخ العربي المشهور الدكتور إحسان عباس كان يقول ما معناه أن جرجي زيدان يختلق تاريخاً خياليا، أو شي قريب من هذا. ولذلك قد لا أفاجئ القاريء بالقول أن قصة القصاص قد تكون مختلقة برمتها،أو قد تكون مبالغ فيها لحد كبير.
غزوة بني قريظة | صحيفة الخليج
ثم إنه من المعلوم أن للحرب أحكاما ليست للسِلم، قال الله تعالى: { الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ * فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (الأنفال:56-57).
الرؤية الشرعية في قتل من أنبت من يهود بني قريظة - إسلام ويب - مركز الفتوى
بل ربما يشتد خطرُهُم لو تركهم وسيستعصي على المسلمين بعد ذلك استئصالُهُم. لذلك أمر رسولُ الله (ص) بتنفيذ حكم سعدٍ فيهم، وخرج إلى سوق بالمدينة فأمر بحفر الخنادق فيها ثم جمعهم وقتلَ من قاتله منهم من الرجال، وأسرَ النساء والأولادَ وصادرَ أموالَهم وممتلكاتِهم. وقد اختلف المؤرخون في عدد القتلى والأسرى منهم، لكن الأقوال تتراوح في عدد القتلى ما بين ثلاثِمئةِ رجلٍ وألفِ رجل. بينما بلغ عددُ الأسرى ما بين سبعمئةٍ وخمسين أسير او ألفِ أسير. وبغزوة بني قريظة هذه والانتصارِ الذي تحقق فيها، تخلصَ المسلمون من أشد أعداء الإسلام والمسلمين الذين كانوا يعيشون داخل المجتمع الإسلامي حيث قضتْ هذه الغزوةُ القضاءَ التام على جماعات اليهود في المدينة المنورة الذين كانوا يهددون أمنَها واستقرارَهَا بالتآمر والتجسس وبثِ الإشاعاتِ الكاذبة والقيامِ بالممارسات العدوانية. غزوة بني قريظة | صحيفة الخليج. وقد أشار القرآنُ الكريم إلى انسحاب جيوش الأحزاب خائبين والى غزوة بني قريظة وانتصارِ المسلمين فيها على اليهود بقوله تعالى: {وَرَدَّ اللهُ الذين كفروا بغيظهم، لم ينالوا خيرا، وكفى اللهُ المؤمنينَ القتال، وكان اللهُ قوياً عزيزا، وأَنزلَ الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم، وقذفَ في قلوبهم الرعب، فريقاً تقتلون وتأسرون فريقا، وأورثَكم أرضهم وديارَهم وأموالَهم وأرضاً لم تطأوها وكان اللهُ على كل شيء قديرا} الأحزاب/25 – 27.
لا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ العَصْرَ إلَّا في بني قُرَيظة - موقع مقالات إسلام ويب
وفي هزيمة بني قريظة يقول الحق سبحانه وتعالى: وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقاً وأورثكم أرضهم وديارهم وأرضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديراً.
وبعدما وصل المسلمون أرض بني قريظة لجأ اليهودُ إلى حصونهم بعدما أصابهم الرعب فطوقهم المجاهدون في حصونهم وأخذوا يرمونهم بالحجارة والسهام وفرضوا عليهم حصاراً محكماً، ولم يجرؤْ بنو قريظة على الخروج من حصونهم طوال مدة الحصار الذي استمر عَشَرَةَ أيام أو أكثرَ من ذلك. وخلال الحصار أرسل النبي (ص) إليهم بعضَ السرايا من أصحابه لمواجهتهم ومحاولةَ اقتحام حصونهم وفتحها فرَجَعُوا من دون أن يحققوا شيئاً، فبعثَ(ص) عليَ بنَ أبي طالب (ع) فاقتحم عليهم حصونهم فكان الفتحُ على يديه، واستسلموا وطلبوا من النبي (ص) أن يعاملهم كما عامل يهودَ بني النضير من قبلْ، أي أن يعفوَ عنهم ويدعَهم يرحلون عن المدينة مع نسائهم وأولادهم وممتلكاتهم إلا السلاح، فرفضَ النبيُ (ص) ذلك. وعرض عليهم أن يختاروا من قبيلة الأوس وهم حلفاؤهم من شاؤوا ليحكم فيهم ويبُتَ في أمرهم، فاختاروا سعدَ بنَ مُعاذ من الأوس، ونسُوا موقفَهم السلبي مع سعد حينما حاول إقناعهم بالتخلي عن نقض العهد فلم يستجيبوا له وأسمعوه ما يكره، فحكم سعدٌ عليهم بقتل الرجال المقاتلين منهم وسبي النساء والأولاد ومصادرةِ أموالهم وممتلكاتهم، ورفضَ العفوَ عنهم، ولا شكَ أن النبي (ص) كان يرى فيهم هذا الرأي، لأنه إذا عفا عنهم اليوم فسيلعبون معه الدورَ نفسَه الذي لعبوه بالأمس حينما نقضوا العهد وانضموا إلى أعدائه وتآمروا معهم، فهو لن يأمن غدرَهم وتآمرَهم ضده مرةً أخرى.