فرحمه الله تعالى رحمة واسعة، وجزاه عن القرآن الكريم خير الجزاء.
الدرر السنية
أيها المؤمنون: عظِّموا كتاب الله، وأعلوا من شأنه في قلوبكم، وجاهدوا النفس على تلاوة القرآن، تلاوته حق التلاوة قراءةً وفهمًا وتدبرا، وسلوا الله الكريم العظيم أن يجعلكم من أهل القرآن أهل الله وخاصته، حقق الله لنا أجمعين ذلك. وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: ٥٦]، وقال صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ". اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. إن لله أهلين من الناس. وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبِعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنَّة نبيك محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-، اللهم انصر إخواننا المستضعفين في كل مكان، اللهم كُن لهم ناصرًا ومُعِينا وحافظًا ومؤيِّدا، اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنا نجعلُك في نحورهم، ونعوذ بك اللهم من شرورهم.
أهل القرآن - ملتقى الخطباء
فلا يكون تاليًا للقرآن حقًا إلا إذا اتَّبع القرآن، وعمل بما فيه.
من هم أهل الله وخاصته؟
وقد يتعدى بعض الناس هذا الحد فيقع في الشرك الأكبر بسبب الفهم الخاطئ للولاية ومنزلة الأولياء فتراه يدعوهم من دون الله ويذبح لهم ويقدم لهم القرابين ويطوف حول أضرحتهم. خامساً: أما إطلاق "أصحاب الله" على الأولياء ، فلا نعلم ما يدل على صحة هذه التسمية. وأفضل أولياء الله تعالى هم الرسل والأنبياء ثم أصحاب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ولا نعلم أنه ورد إطلاق اسم "أصحاب الله" على أحد منهم. وإنما ثبت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - تسمية "أهل القرآن" بـ "أهل الله". فقد روى الإمام أحمد (11870) وابن ماجة (215) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ. إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة. (أهلين) جمع أهل. (أهل القرآن) حفظته القارئون له العاملون بما فيه. (أهل الله) أي: أولياؤه المختصون به اختصاص أهل الإنسان به. والله أعلم. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
07-02-2012, 12:13 PM
# 2
الموقوفين
رقم العضوية: 899
تاريخ التسجيل: Dec 2011
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
7, 778 [
التقييم: 1078
لوني المفضل: Cadetblue
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
رد: من هم الأولياء، وما هي درجاتهم؟
07-02-2012, 01:28 PM
# 3
رد: من هم الأولياء، وما هي درجاتهم؟
إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟
وقال عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وغير واحد من السلف: أولياء الله الذين إذا رُؤوا ذُكِر الله. وقد ورد هذا في حديث مرفوع. عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء. قيل: من هم يا رسول الله ؟ لعلنا نحبهم. قال: هم قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب ، وجوههم نور على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس. ثم قرأ: ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) رواه أبو داود بإسناد جيد – وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (7/1369) - " انتهى باختصار وتصرف يسير. الدرر السنية. ثانيا: الولاية متفاوتة بحسب إيمان العبد وتقواه، فكل مؤمن له نصيب من ولاية الله ومحبته وقربه، ولكن هذا النصيب يتفاوت بحسب الأعمال الصالحة البدنية والقلبية التي يتقرب بها إلى الله، وعليه يمكن تقسيم درجات الولاية إلى ثلاث درجات:
1- درجة الظالم لنفسه: وهو المؤمن العاصي، فهذا له من الولاية بقدر إيمانه وأعماله الصالحة. 2- المقتصد: وهو المؤمن الذي يحافظ على أوامر الله، ويجتنب معاصيه، ولكنه لا يجتهد في أداء النوافل: وهذا أعلى درجة في الولاية من سابقه.
إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وأما الظالم لنفسه من أهل الإيمان: فمعه من ولاية الله بقدر إيمانه وتقواه، كما معه من ضد ذلك بقدر فجوره، إذ الشخص الواحد قد يجتمع فيه الحسنات المقتضية للثواب، والسيئات المقتضية للعقاب، حتى يمكن أن يثاب ويعاقب، وهذا قول جميع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأئمة الإسلام وأهل السنة والجماعة الذين يقولون: إنه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين – كما في "فتاوى مهمة" (ص/83) -:
" من كان مؤمناً تقيّاً كان لله وليّاً، ومَن لم يكن كذلك فليس بولي لله، وإن كان معه بعض الإيمان والتقوى كان فيه شيءٌ من الولاية " انتهى. إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟. ثالثا: الولاية ليست حكرا على أحد، وليست علامة مميزة لطبقة معينة من الناس، ولا تنال بالوراثة ولا بالأوسمة، بل هي رتبة ربانية تبدأ بالقلب محبة وتعظيما لله - عز وجل -، وتترجم إلى واقع عملي، فيكسب صاحبها حب الله تعالى وولايته. رابعا: الولاية لا تبيح لصاحبها فعل المحرمات ولا ترك الواجبات، بل إن فعل ذلك فهو دليل على نقص ولايته لله، وكذلك لا تبيح لأحد أن يتوجه إلى من يسمون بالأولياء ـ وقد لا يكونون يستحقون ذلك ـ فيرفعونهم إلى مقام النبوة فلا يردون لهم أمرا ، ولا يناقشون لهم فكرا ولا رأيا ، وهذا كله من الغلو الذي نهى الله تعالى عنه ، ومن أعظم أسباب وقوع الشرك في الناس.
07-02-2012, 12:07 PM
# 1
المراقبة العامة
براءة
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 531
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM)
المشاركات:
13, 490 [
التقييم: 4592
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
اوسمتي
لوني المفضل: Royalblue
شكراً: 0
تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة
من هم الأولياء، وما هي درجاتهم؟
السؤال:
أرجو مساعدتي في فهم ما يلي:
1) من هم الأولياء؟
2) ما هي درجات الولاية؟
3) هل يجوز تسمية الأولياء " أصحاب الله "؟
الجواب:
الحمد لله،
أولا: أولياء الله - بكل وضوح واختصار - هم أهل الإيمان والتقوى، الذين يراقبون الله تعالى في جميع شؤونهم، فيلتزمون أوامره، ويجتنبون نواهيه. قال الله تعالى: ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ. لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) يونس/62-64. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (4/278): " يخبر تعالى أن أولياءه هم الذين آمنوا وكانوا يتقون ، كما فسرهم ربهم ، فكل من كان تقيا كان لله وليا: أنه ( لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فيما يستقبلون من أهوال القيامة ، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما وراءهم في الدنيا.
كتاب ليلى بين الجنة والنار هو أحد أشهر مؤلفات وكتابات الطبيب الصيدلي والداعية الإسلام ي الشهير الدكتور خالد أبو شادي. وتميزت كتابات الدكتور خالد أبو شادي باستهدافها لأمراض القلوب والعمل على إصلاحها. وفي هذا المقال سنقدم مراجعة لهذا العمل المميز. مصيبتك في عدم فهم مراد الله من ابتلائك هو أشد ابتلاءاتك. خالد أبو شادي الكاتب خالد أبو شادي لغة الكتاب اللغة العربية جهة نشر الكتاب دار الراية عدد صفحات الكتاب 323 صفحة تصنيف الكتاب رقائق وتزكية نبذة عن كتاب ليلى بين الجنة والنار للدكتور خالد أبو شادي كتاب ليلى بين الجنة والنار هو أحد أشهر مؤلفات وكتابات الطبيب الصيدلي والمربي والداعية الإسلامي الشهير الدكتور خالد أبو شادي وأكثرها تأثيرًا. وقد حقق هذا الكتاب شهرةً واسعة في الأوساط الثقافية، كما حقق مبيعات كبيرة في مصر والوطن العربي بأكمله. القضاة بين الجنة والنار | صحيفة الاقتصادية. وقد خصص الدكتور خالد أبو شادي أغلب كتاباته من كتب ومقالات وغيرها للحديث عن القلب وما هي الأمراض التي تعتريه، وكيف لنا أن نصلح أمراض قلوبنا، كما يتحدث في كتاباته أيضًا عن تزكية النفس الإنسانية وتربيتها والسمو بها حتى تقود صاحبها إلى الجنة. وقد تميزت كتابات الدكتور خالد أبو شادي بقدرته الكبيرة على التوصيف الدقيق والمُفصل للمشاكل التي يتحدث عنها وتمكنه الفريد من تقديم حلول ناجعة وقوية وفعالة لهذه المشكلات.
بين الجنه والنار من 7 حروف كلمات متقاطعة - ماذا يسمى المكان بين الجنة والنار؟ - جاوبني شكرا ™
فلما رأى الحر بن يزيد ان القوم قد صمموا على قتال الحسين (عليه السلام) قال لعمر بن سعد: أي عمر أمقاتل أنت هذا الرجل؟. قال: أي والله قتالا شديدا أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الا يدى. قال: أفما لكم فيما عرضه عليكم رضى؟. قال عمر: أما لو كان الامر إلى لفعلت ولكن أميرك قد أبى فأقبل الحر حتى وقف من الناس موقفا ومعه رجل من قومه يقال له قرة بن قيس، فقال له: يا قرة هل سقيت فرسك اليوم؟. قال: لا. قال: فما تريد أن تسقيه؟. قال قرة: وظننت والله انه يريد أن يتنحى، فلا يشهد القتال، فكره ان أراه حين يصنع ذلك، فقلت له: لم اسقه وانا منطلق لأسقيه، فاعتزل ذلك المكان الذي كان فيه، فوالله لو انه اطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين (عليه السلام)، فأخذ يدنو من الحسين قليلا قليلا. فقال له المهاجر بن أوس: ما تريد يا بن يزيد تريد ان تحمل؟. فلم يجبه وأخذه مثل الا فكل وهى الرعدة. فقال له المهاجر: ان أمرك لمريب، والله ما رأيت منك في موقف قط مثل هذا، ولو قيل لى من أشجع أهل الكوفة ما عدوتك؟ فما هذا الذي أرى منك؟. فقال له الحر: انى والله أخير نفسى بين الجنة والنار، فوالله لا اختار على الجنة شيئا، ولو قطعت وحرقت. بين الجنة والنار (WORD). ثم ضرب فرسه ولحق بالحسين (عليه السلام) فقال له: جعلت فداك يا بن رسول الله أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع وسايرتك في الطريق، وجعجعت بك في هذا المكان، وما ظننت ان القوم يردون عليك ما عرضته عليهم ولا يبلغون منك هذا المنزلة، والله لو علمت أنهم ينتهون بك إلى ما ركبت مثل الذي ركبت، فانى تائب إلى الله مما صنعت فترى لى من ذلك توبة؟.
القضاة بين الجنة والنار | صحيفة الاقتصادية
تم الرد عليه
مارس 25، 2021
بواسطة
مجهول
ما اسم الجدار الذي بين الجنة و النار ؟
الجواب:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد:
يوجد بين الجنة و النار سُورٌ و موضع مرتفع يُسمى " الأعراف ". بين الجنه والنار كلمات متقاطعة. قال الله عزَّ وَ جلَّ: { وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} ( سورة الأعراف: 46). و يُستفاد من الأحاديث أن الأعراف مكان مرتفع يفصل بين الجنة و النار و يُشرف منه على أصحاب الجنة و النار. لمزيد من التفصيل راجع إجابتنا السابقة بخصوص هذا الموضوع من خلال الوصلة التالية:
بين الجنة والنار (Word)
ويُعتبر ذلك لحكمة من الله عزوجل، بحيث لا يدخل الجنة سوى المهذبة قلوبهم والنقية ، وذلك لما جاء في الآية الكريمة ، " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ "، بمعنى زوال الغل من قلوبهم ، ويصبحون إخوة ومتحابين في الله سبحانه وتعالى. [3]
فهذه الأمور الغيبية يجب أن يعتقد فيها المسلم ، لأن دلالتها واضحة في الكتاب الكريم وفي السنة النبوية الشريفة ، ولابد أن تقع ويجب التصديق بها حتى يتم تلافي الوقوع في الخطأ مما يستوجب العقاب في الآخرة ، فالذي يؤمن بالصراط وبالقنطرة سوف يسلكه ، ويمر به ويدخل الجنة من أوسع أبوابها ، لو نزع المظالم من قاموسه ، ونزع الحقد والغل من قلبه ، واتقى يوم يرجع فيه لله سبحانه وتعالى.
وإن دلالة الحديث لا صلة لها بما يستعمله الكثيرون فيه، وهو ذم القضاة، وجعله وصفا لهم في كل أحوالهم. أو يسوقه بعض الكُتاب في دلالة أجنبية تماما عن معناه وهي "الكثرة والقلة". بما أن ثلثين من القضاة في النار وثلث فقط هم في الجنة. أي أن اثنين من كل ثلاثة في النار والناجي منهم واحد، وهذا لا صلة له بالحديث في ألفاظه ومعانيه. إننا نشكل تصورا عقليا لبعضنا، ثم نتعامل على هذه التصورات المركبة، بعيدا عن كونها صحيحة أم خاطئة، بعيدا عن كونها تستند على أساس أم لا أساس لها. فرب مشهور لا أصل له. وهذه التصورات هي الرأي الجمعي الذي نعيد اجتراره، ونعيد ترسيخه، ونحرص على ثباته في العقول والنفوس، حتى ولو كانت نتيجته أتت من مقدمة خاطئة تماما، ومخالفة للأصول العامة في الفقه والتشريع. إن أكثر عمل يورث العداوة لصاحبه هو القضاء، لأن كل محكوم عليه بعقوبة يحسب نفسه قد نال أكثر مما يستحق من الجزاء، وإن كل من يحكم عليه في رد حق، يخبر الناس عن ظلم القاضي له، ولو استيقنت نفسه العدل في الحكم، بل حتى القاتل عمدا وقصدا يرى أنه يستحق أن يحكم عليه بغير ما أمر الله به في محكم التنزيل. إن القضاة في مجتمعنا.. قد نالهم من ظلم التصورات، وظلم الأحكام الجائرة عليهم الكثير، وهذا الفهم للحديث منها.