قال: فقيل لإبراهيم: إنهم يقولون: صاحب السوداء يحفظ ؟ قال: لا ، هي أخت البلغم ، صاحبها لا يحفظ شيئا ، إنما يحفظ صاحب الصفراء. وقال عثمان بن حمدويه البزاز: سمعت إبراهيم الحربي يقول: خرج أبو يوسف القاضي يوما -وأصحاب الحديث على الباب- فقال: ما على الأرض خير منكم ، قد جئتم أو بكرتم تسمعون حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم. الإمام إبراهيم الحربي. هبة الله اللالكائي: سمعت أحمد بن محمد بن الصقر ، سمعت أبا الحسن بن قريش يقول: حضرت إبراهيم الحربي -وجاءه يوسف القاضي ، ومعه ابنه أبو عمر - فقال له: يا أبا إسحاق ، لو جئناك على مقدار واجب حقك ، لكانت أوقاتنا كلها عندك. فقال: ليس كل غيبة جفوة ، ولا كل لقاء مودة ، وإنما هو تقارب القلوب. الحاكم: سمعت محمد بن عبد الله الصفار ، سمعت إبراهيم الحربي -وحدث عن حميد بن زنجويه ، عن عبد الله بن صالح العجلي بحديث- فقال: اللهم لك الحمد ، ورفع يديه فحمد الله ، ثم قال: عندي [ ص: 359] عن عبد الله بن صالح قمطر ، وليس عندي عن حميد غير هذا الطبق ، وأنا أحمد الله على الصدق. زادني فيه بعض أصحابنا: عن الصفار ، فقال رجل: يا أبا إسحاق ، لو قلت فيما لم تسمع: سمعت ، لما أقبل الله بهذه الوجوه عليك. ثم قال الحاكم: وسمعت محمد بن صالح القاضي يقول: لا نعلم بغداد أخرجت مثل إبراهيم الحربي ، في الأدب والفقه والحديث والزهد.
- يوسف ابراهيم الحربي جافا
- حديث القاتل والمقتول في النار والماء
- حديث القاتل والمقتول في النار في
يوسف ابراهيم الحربي جافا
وفي التسعينات، ظهر في مسلسل العائلة 1990، وفي عام 1992، ظهر في مسلسلين الماضي وخريف العمر ومسلسل انحراف،
وفي العام التالي قدم ثلاثة مسلسلات عش الزوجية وطيف السلام ومرآة الزمان، وفي عام 1994، قدم ميزان العدالة ومسلسل أولاد بو جاسم، و1995،
كان له مسلسل واحد وهو الدعوة عامة، وفي العام التالي قدم مسلسل قصاص وأحلام نيران ومسرحية الدانة،
وفي 1997، قدم أربعة مسلسلات وهي عودة السندباد والوريث واثنان على الطريق ووجوه بلا أقنعة ومسرحية الغجرية والأحدب، وفي 1999، قدم مسلسل بعنوان حكايات كويتية. وفي عام 2000، قدم مسلسلين وهما اضحك ولا أبكي وحكم الزمان وسهرة تلفزيونية بعنوان رائحة الحنة،
وفي عام 2001، قدم خمسة مسلسلات وهي من ملفات المحاكم والحب يأتي متأخراً وإلى جدي مع التحية ومن يقتل الأحلام والصقرين وسهرة تلفزيونية بعنوان المعاقة،
وفي عام 2002، ظهر بدور حمد في ثمن عمري، كما ظهر في بقايا أمل وفي مسرحية قناص خياط،
وفي عام 2003، ظهر في ثلاثة أعمال وهي غدر الزمان ومسلسل وفاء والجزء الثالث من مسلسل الخطر معهم،
وفي عام 2004، كان له حضور في ثلاثة مسلسلات أيضاً وهي مال وأحلام وعمارة الأسرار ودنيا القوي وفي فيلم منتصف الليل.
ممن روى الحديث [ عدل]
سمع أبا نعيم وعفان والطبقة وتفقه على الإمام أحمد فكان من جملة أصحابه، حدث عنه ابن صاعد و النجاد [ ؟] وأبو بكر الشافعي والقطيعي. وفاته [ عدل]
مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين، كانت جنازته مشهودة، وقبره يُزارُ في بغداد. قال المسعودي: كانت وفاة الحربي المحدث الفقيه في الجانب الغربي، وله نيفٌ وثمانون سنة... يوسف ابراهيم الحربي تويتر. وكان صدوقاً، عالماً، فصيحاً، جواداً، عفيفاً، زاهداً، عابداً، ناسكاً، وكان مع ذلك ضاحك السن، ظريف الطبع... ولم يكن معه تكبُّر ولا تجبُّر، وربما مزح مع أصدقائه بما يستحسن منه، ويستقبح من غيره، وكان شيخ البغداديين في وقته، وظريفهم، وزاهدهم، وناسكهم، ومسندهم في الحديث. مراجع [ عدل]
وهكذا ما جرى على العراق، وما جرى على الشيعة في إيران، كل هذا بأسباب ما فعلوا، وما قدموا، الرافضة عندهم من الشر، والفساد، وسب الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- وعبادة أهل البيت بالشرك، وعبادة القبور، والبناء عليها، وعبادتها.
حديث القاتل والمقتول في النار والماء
أما الواقع، فليس في القرآن والسنة ولله الحمد شيء مشتبه إلا وُجِد حلُّه في الكتاب أو السنة؛ إما ابتداءً، وإما جوابًا عن سؤال يقع من الصحابة رضي الله عنهم، والله الموفق. المصدر: « شرح رياض الصالحين »
[1] أخرجه أبو داود (4772)، والترمذي (1421)، وقال: «حسن صحيح»، وصححه الألباني في «الإرواء» (708). [2] أخرجه البخاري (48)، ومسلم (64). مرحباً بالضيف
حديث القاتل والمقتول في النار في
الجواب على هذه الشبهة: أولاً:
نبدأ بالتأصيل، فتأصيل المسألة من وجوه. الوجه الأول:
أن هذا الحديث وما جاء في معناه من الأحاديث والآيات؛ هي من باب الوعيد ونظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). "حم، ق). فأهل السنة والجماعة لا يُكفِّرون القاتل، إلا المستحل. ولما كانت هذه الأحاديث والآيات من باب الوعيد رأينا عمَل السلف بها، ألاَ ترى "ما أخرجه عبد بن حميد أن ابن عباس رضي الله عنه كان يقول: لمن قتل مؤمناً توبة. فجاءه رجل فسأله ألمن قتل مؤمنا توبة قال: لا إلا النار. فلما قام الرجل قال له جلساؤه: ما كنت هكذا تفتينا، كنت تفتينا أن لمن قتل مؤمنا توبة مقبولة، فما شأن هذا اليوم؟! حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار. قال إني أظنه رجل يغضب يريد أن يقتل مؤمناً، فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك". "الدر المنثور" (2/ 629) وفي ط. : (2/ 353). وأعلى من ذلك في الزجر والوعيد قوله تعالى: ((وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)). (النساء: 93). لم يقل أحد من أهل العلم أن القاتل كافر، ولم يقولوا أنه مخلد في النار، وإنما قالوا أن هذه من آيات الوعيد والزجر وأمرُّوها كما هي.
د. ت. هـ. الوجه الرابع:
لمّا ثبت لنا أن الصحابة مؤمنين كما سبق في الوجه الثالث بنص القرآن؛ علمنا أن الآية في سورة الحجرات وهي قوله تعالى: ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)). تتنزل عليهم وإن كانت لم تنزل فيهم، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فكان برهاناً على برهان؛ إذْ أن الصحابة في موقعت الجمل وصفين طائفتان، وهما مؤمنتان لا شك ولا ريب بنص القرآن والسنة، فقد تضمنت الآية الأولى منقبتين للصحابة: رضا الله تعالى لهم، وأنهم مؤمنين، ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ)) والآية الثانية؛ تضمنت مناقبٌ ثلاث: رضا الله، ودخولهم الجنة، وخلودهم فيها، ((رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ …… وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ ……. خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)). فبهذا يخرجون الصحابة من الوعيد الذي جاء في الحديث المذكور بالنص. حديث القاتل والمقتول في النار أنى أحبك. وقد بوب البخاري في صحيحه بهذه الآية فقال:
"بَاب (وَإِنْ طَائِفَتَانِ من الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) فَسَمَّاهُمْ الْمُؤْمِنِينَ".