English تسجيل الدخول / التسجيل وثق حسابك كطبيب أضف وقييم طبيبك English الرئيسية تسجيل الدخول التسجيل اتصل بنا من نحن سياسة الخصوصية الشروط و الأحكام تابعنا منصة كلام في الصحة الرئيسية صفحة الطبيب ( 4. 74 التقييم) ( 2 التقييمات) (2 المقيمين) مشاركة أضف تقييمك ( 4. 74 التقييم) ( 2 التقييمات) (2 المقيمين) مشاركة أضف تقييمك نبذة عني التقييم العام التقييم العام حسن التعامل 5. 00 الخبرة 5. 00 الطاقم الطبي 4. 50 الإستقبال 5. 00 دقة المواعيد 4. دكتور زراعة اسنان في جدة | د.خالد الزعبي. 00 0 عدد الاجابات 0 مشاهدات المواضيع أطباء في نفس التخصص دكتور خالد القاسم 4. 92 (595 Rates) الأسنان عيادات الدكتور محمد المفرح الرياض دكتورة مروة رشوان 4. 66 (58 Rates) الأسنان المهيدب لطب الأسنان الرياض دكتورة ماريا ياسين 4. 92 (40 Rates) الأسنان المهيدب لطب الأسنان الرياض دكتور ايمن مجيداغا 4. 97 (40 Rates) الأسنان المهيدب لطب الأسنان الرياض دكتور احمد العلوان 4. 90 (39 Rates) الأسنان مستشفى مغربي الرياض
4. 40
المهيدب لطب الأسنان 26 Jan 2021 طبيب انصح فيه مرة ممتاز وشغل مهني خصوصا بتجميل الاسنان مشكلته الانتظار لكن يستاهل? 100% حسن التعامل 100% الخبرة 80% الطاقم الطبي 100% الإستقبال 60% دقة المواعيد 0 إبلاغ
5.
دكتور خالد الزعبي اسنان بالرياض
تقييم المرضي: التقييم العام من ٣٦ ذهبوا للدكتور تقييم المساعد تقييم العيادة 4. 5 /5 تقييم الدكتور معلومات الحجز نوع الحجز كشف طبي كشف طبي NaN ريال خدمات طبيه احجـــز كشف طبي الكشف ٥٠ ريال مدة الانتظار: ١٥ دقيقة خالد الزعبي اخصائي في زراعة الأسنان
دكتور خالد الزعبي اسنان كولجيت
حسام ابو طواحينة
الهاشمي الشمالي
079-6866217
حي نايفة-فوق صيدلية العزوني
25
د. معتز الشوابكة
ماركا الشمالية
079-5112368
مقابل أسواق السلام-عمارة جبري سابقا
26
د. مجدي أبو خيران
06-4892549
الشارع الرئيسي - دخلة عبده نقاوة
27
بدر الدين بدر
جبل الحسين
06-4618619
ش خالد بن الوليد-بجانب بنك القاهرة عمان
078-5411034
28
د. جرير طعمه النمري
اخصائي تقويم وجراحة
077-7431703
مقابل السي تاون
079-8824584
29
د. خالد حسني عقل
جبل التاج
079-6594533
بجانب مكتبة الصباح
30
د. اميل خليل بيترو
الوحدات
06-4771553
دخلة السوقالرئيسي
079-5639308
31
د. معمر فؤاد عليان
06-4755149
شارع مأدبا-أول نزول القرية الطيبات
079-6777933
32
د. عدنان حافظ الصالح
القويسمة
06-4773453
دوار القويسمة-مقابل بنك الاسكان
079-5773473
33
د. دكتور خالد الزعبي اسنان كولجيت. أكرم عادل ابو حويج
أبو علندا
079-5689383
فوق صيدلية الميدان
34
د. زياد فهد ابو زيد
سحاب
077-7771024
ش الرئيسي-مقابل مفروشات النهر الخالد
35
د. محمود جمال ابوخيران
حي نزال
078-6750123
فوق اسواق بدران وضراغمة
077-7472123
36
د. بشير عبدالجليل نصار
ضاحية الياسمين
079-9809923
دوار الخارطة-فوق مطعم مامادي دي
37
د.
دكتور خالد الزعبي اسنان العسكري
1. على يمين عنوان الويب، انقر على الرمز الذي يظهر لك القفل. 2. انقر على إعدادات الموقع الإلكتروني. 3. قم بتغيير اعداد الموقع وسيتم حفظ التغييرات التي أجريتها تلقائيًا. 4. قم بإعادة تحميل صفحة ويب طب لتحديث التغييرات.
لا توجد معلومات
معلومات عن الطبيب
الإجابات
النشاطات
التقييمات
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
مستوصف الثميري
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 5...
966 6754555
لم يتم العثور على نتائج. لم يقم أي زائر بتقييم الطبيب
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
فهد المنجومي- سبق- مكة المكرمة: أعلن مدير جامعة أم القرى د. بكري عساس، اعتماد المبنى الرئيس لكليةِ طب الأسنان بالمدينة الجامعية بالعابدية، المقام على مساحةِ مئةِ ألفِ مترٍ مربعٍ، بحيث يستوعب ألف طالب، وألف طالبة، أربعونَ في المئةِ منهم يمثلونَ الدراسات العليا: البورد، والماجستير، والدكتوراه. إضافةً إلى زيادةِ عددِ العياداتِ التعليمية إلى ثلاثمائةٍ وخمسين عيادةً. دكتور خالد الزعبي اسنان بالرياض. جاء ذلك في كلمته التي ألقاها اليوم، في حفل افتتاح "ملتقى الابتكار في طب الأسنان" الذي تقيمه كلية طب الأسنان، بفندق هيلتون بجدة لمدة يومين، برعاية وزير التعليم العالي د. خالد العنقري، ومشاركة متحدثين عالميين مختصين في مجال طب الأسنان، ونقل التقنيةِ الحيويةِ، من المملكة العربية السعودية، والولايات المتحدة الأمريكية، والصين وبريطانيا. وبين عساس أن الملتقى يعتبر أولَ ملتقىً طبيٍّ على مستوى الشرقِ الأوسطِ يتخصص في نقلِ التقنيةِ الحيويةِ والاقتصادِ المعرفيِّ في مجالِ طبِّ الأسنانِ، بمشاركةِ كوكبةٍ متميزةٍ من الباحثينَ، وأكثرَ من ثلاثينَ شركةً متخصصةً في قطاعِ طبِّ الأسنانِ، إضافةً إلى مجموعةٍ من الفرقِ التَّطَوّعيةِ النشطةِ في مجال التوعيةِ الصحيةِ، معتبراً أن مسيرةَ الكليةِ تعد أنْموذجاً يحتذَى في الجدِّيةِ والعطاءِ وسرعةِ الإنجاز.
تاريخ النشر: السبت 19 رمضان 1423 هـ - 23-11-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25450
396363
0
898
السؤال
عندما كنت في مرحلة الخطوبة(مكتوب كتابي) طلب مني خطيبي أن يحدث جماع من المكان الذي حلله الله، ولكني خفت وبعد محاولات عديدة سمحت له أن يدخل عن طريق فتحة الشرج، كنت أعلم أنه شيء خطأ ولكني عرفت بعد فترة أنه شيء محرم، وقد تزوجت منه، وأنا الآن لا أعرف كيف أكفر عن هذا الخطأ الفادح، مع العلم أني متزوجة به مند سنتين وسعيدة معه، والآن حامل بطفل منه(لقد كان هذا الفعل مرة واحدة ولم يتكرر). أرجو منكم أن تبعثوا لي الإجابه بالحروف الإنجليزية لأن الحاسوب لا يستقبل حروفا عربية، (الحاسوب غير معرب)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن إتيان الزوجة في دبرها كبيرة عظيمة من الكبائر، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال: ملعون من أتى امرأة في دبرها. رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد. حكم اتيان الزوجه من الدبر حلال. رواه الترمذي ، وهو في صحيح الجامع. فعليك أنت وزوجك التوبة إلى الله تعالى من ذلك المنكر، والإكثار من عمل الصالحات، فبذلك يمحو الله السيئات والأوزار، قال تعالى: فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:39].
حكم إتيان الزوجة في دبرها بالخطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى
قرأت بحثًا مفصلًا يقول بأن إتيان الرجل امرأته من دبرها لا يوجد فيه إجماع بحرمته، وكل ما ورد من أحاديثَ فهي ضعيفة، كحديث ابن عباس وأبي هريرة، كل حديث مرفوع رُوي في النهي عن إتيان النساء في الدبر أو ذمِّه فهو ضعيف لا يصح، وقد ضعفه الأئمة: البخاري، والنسائي، والحاكم، وأبو علي النيسابوري، وغيرهم.
حكم إتيان الزوجة من الدبر - بيت Dz
ونسأل الله لنا وله العافية، والله تعالى أعلى وأعلم. ___________________
(1) البيت من بحر البسيط، وهو لحمدون بن الحاج السلمي. أديب فقيه مالكيٌّ، من أهل فاس، له كتب منها: «حاشية على تفسير أبي السعود»، و«تفسير سورة الفرقان»، و«منظومة في السيرة» على نهج البردة، في أربعة آلاف بيت، وشرحها في خمس مجلدات، وغير ذلك. (2) أخرجه أحمد في «مسنده» (2/ 479) حديث (10209)، وأبو داود في كتاب «النكاح» باب «في جامع النكاح» حديث (2162)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وذكره الألباني في «صحيح الجامع» (5889). (3) متفق عليه؛ أخرجه البخاري في كتاب «تفسير القرآن» باب «نساؤكم حرث لكم» حديث (4528)، ومسلم في كتاب «النكاح» باب «جواز جماعه امرأته في قُبُلها من قدامها» حديث (1435). حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب. (4) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (2/404- 405) حديث (2133) من حديث جابر بن عبد الله ب، وذكره الألباني في «إرواء الغليل» حديث (2001) وقال: «إسناده صحيح على شرط الشيخين». (5) أخرجه أبو داود في كتاب «الطب» باب «في الكاهن» حديث (3904)، وصححه الألباني في «مشكاة المصابيح» حديث (4599). (6) أخرجه أحمد في «مسنده» (2/479) حديث (10209)، وأبو داود في كتاب «النكاح» باب «في جامع النكاح» حديث (2162)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وذكره الألباني في «صحيح الجامع» حديث (5889).
القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي
وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْـحَقِّ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» (8). وقد أجمع على هذا المعنى الأئمةُ الأربعة؛ ولم يصحَّ عن أحد من السلف جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهِره الجوازُ فمراده إتيانها من الدبر في الفرج. وقد أشار ابن القيم: إلى مساوي إتيان المرأة في الدبر فقال:
«وأما الدبر فلم يُبح قط على لسان نبي من الأنبياء. حكم إتيان الزوجة في دبرها بالخطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحُشِّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدًّا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. وأيضًا فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوِّت حقها ولا يقضي وطرها، ولا يُحصِّل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا فإن ذلك مُضِرٌّ بالرجل؛ ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وإراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يُعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب
(7) أخرجه الترمذي في كتاب «الرضاع» باب «كراهية إتيان النساء في أدبارهن» حديث (1166) وقال: «حسن غريب»، وصححه ابن دقيق العيد في «الإلمام» (2/660). (8) أخرجه ابن ماجه في كتاب «النكاح» باب «النهي عن إتيان النساء في أدبارهن» حديث (1924)، وذكره الألباني في «السلسلة الصحيحة» حديث (3377). (9) «زاد المعاد» (4/257- 263). Post Views:
12٬236
تاريخ النشر: 26 ديسمبر, 2017
كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[11]
تعليم الزوجة الأمور التي تتعلق بالدين، مع حثها وترغيبها على طاعة الله ، وذلك بأسلوب النصح والتأديب. العدل بين الزوجات في حال تعدّدهن، وفي حالة عدم قدرة الزوج على العدل بين زوجاته عليه الاكتفاء بزوجة واحدة، والعدل القلبي غير مطلوبٍ؛ لأنّه لا يقدر عليه، ولكنّ العدل المطلوب ما يكون في الأمور المقدور عليها، مثل: المبيت والنفقة وغير ذلك من الأمور المستطاعة. تجاهل بعض الأخطاء التي لا يكون فيها اعتداء على شرع الله تعالى، من خلال الموازنة بين الحسنات والسيئات. عدم ضرب الزوجة على وجهها أو إهانتها، ويجوز ضرب الزوجة إن كانت زوجةً ناشزاً، أو لم تطع زوجها، إلا أن الضرب يجب أن تسبقه الموعظة الحسنة والتذكير بالله تعالى وبرسوله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ يكون الهجر في المضاجع، مع عدم محادثتها، ثمّ يكون الضرب، ويشترط في الضرب أن يكون غير مبرح. كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. مجالسة الزوجة والاستماع إلى حديثها، حيث كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يجلس مع أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ويستمع إلى حديثها دون أن يملّ منها أو من حديثها. السماح للزوجة بالخروج عند استئذانها من زوجها، ولا يجوز للزوج منعها من الخروج إلا في حالة الخوف عليها، فلا يجوز منع الزوجة من زيارة الأقارب أو من شهود صلاة الجماعة إن أرادت.
وأيضًا يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدًّا لمخالفته للطبيعة. وأيضًا فإنه محل القذر والنَّجْو، فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه. وأيضًا فإنه يضر بالمرأة جدًّا؛ لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع منافر لها غاية المنافرة. وأيضًا فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاح، إلا أن يشاء الله بالتوبة. وأيضًا فإنه من أكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا، وأي شر يأمنه، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه. وأيضًا فإنه يُذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن، وحينئذ فقد استحكم فساده. وأيضًا فإنه يُحيل الطباع عما ركَّبها الله، ويُخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئًا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات. وأيضًا فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه»(9). انتهى. أما قول صاحبك: إن الأدلة الواردة في ذلك ضعيفة فذلك من التعالم الممقوت.